民間舞蹈中的呼吸一般都由吸氣、提氣、屏氣,、呼氣這四種形式組合,。提氣是為了提高人體的重心；屏氣是幫助人體收緊,，嘎然的停止,，吸氣是為了換氣與放松身體，為下一個動作做準(zhǔn)備,。但在我們的學(xué)習(xí)中，并不是每一個人都注意呼吸在民間舞蹈中的作用和它的重要性,。很多時候除了朝鮮舞,，因為老師特別地強調(diào)，我們也就會特別的注意以外,，其它民間舞蹈就不太注意用呼吸,，更不會在動作中、節(jié)奏中找呼吸的換氣點,，我們只是模仿了外形動作,，而不能把內(nèi)與外、心與形,、氣與身統(tǒng)一起來,。這樣就根本談不失去了上什么是身情并貌了。如果照這樣發(fā)展,，舞蹈也就成了四肢運動,，動作的堆積，舞蹈也就失去了魅力,。掌握好呼吸,，可以運用它來貫穿動作與動作之間的連接，貫滿音樂,，找到動作的“延伸”,，可以用內(nèi)在的氣去感受身體的內(nèi)空間與外空間的關(guān)系，去體會身體對空間的占有,。就像在我們上民間舞課的時候,，老師才帶我們跳一遍就累得氣喘吁吁的了，而我們就算跳很多遍了也僅僅是體力上的不支,，并不會向老師那樣,。后來才才知道，原來老師是帶了呼吸和感覺的,，我們只是把老師的動作學(xué)會了而已,，卻沒有帶上自己的呼吸和感覺。
     舞蹈中呼吸是內(nèi)在的節(jié)奏，它挑起了維持舞蹈的重任,。我們普遍認(rèn)為只有朝鮮舞才有呼吸,，古典舞中才有呼吸，這種看法是不正確的,。朝鮮舞中的呼吸比其它民間舞種的呼吸要豐富,，但并不就代表其它民間舞種不需要呼吸。其實任何民間舞蹈都離不開與呼吸的配合,。不管是組合還是舞蹈中都用得到呼吸,。蒙族舞中，對步伐,、肩部,、手部的動作都必須用到呼吸。蒙族舞的呼吸應(yīng)該是以在重拍在上慢吐氣的,，慢吐氣表現(xiàn)出了人物形象健壯,，生活環(huán)境遼闊之感。吸氣表現(xiàn)為在空拍和弱拍上的快吸氣,。例如趟步加柔臂,，柔臂是肩部動作的延續(xù)波浪形伸展。趟步要求膝部掌握平穩(wěn),，并隨步的動向移動,，在動作中，無論是哪邊的手臂向下壓,，一節(jié)節(jié)抹,，呼吸都要走一個沉的下弧線。雙膝稍彎,，重心慢慢移動,，到換反面上步的一剎那做短暫的快吸氣。所以在蒙族舞的練習(xí)中,，它的流動多以呼吸帶動起伏,，以流暢自如的氣息，體現(xiàn)動作的輕重緩急,，大小強弱,，抑揚頓挫才會顯出力度和韻味，才能體現(xiàn)出蒙族舞粗獷彪悍,，豪邁矯健,，穩(wěn)重端莊的特點。
    維族舞蹈的呼吸講求短而粗,，像跺移步扶肩上托式,，左膝微顫,，右腳略抬，左右腳跺地正步位的同時,，屏氣(呼吸停頓),，然后左腳旁移，同時做快呼氣,，緊接著,，右腳向前上步做快吐氣...藏族舞，因為藏族長期生活在高原的牧區(qū)上,，受自然環(huán)境和勞動生產(chǎn)習(xí)慣的影響,。呼吸帶有壓抑感和負(fù)重感。舞蹈中氣息盡力吐納,，形成了藏族舞慢吸慢呼的特點,。以弦子為代表，藏族舞弦子部分的基本動律“屈伸”,。用這種呼吸可使動作顯得流暢、有重量,，腳下有根,。其音樂曲調(diào)悠揚動聽，舞蹈動律松馳優(yōu)美,，延綿流暢,。因而呼吸便有了延綿不斷，連貫性和控制性,。表現(xiàn)的是一種動人的優(yōu)美感,。但是由于自然條件、生產(chǎn)方式,、社會結(jié)構(gòu)以及生活條件的不同,，使得藏族歌舞五光十色，種類繁多,，其中之一如粗獷豪邁的“卓”舞,，其表現(xiàn)形式：奔放、飛騰,、激越,，呼吸便隨著節(jié)奏變化，進(jìn)而產(chǎn)生速度和力度上的變化
     其實任何舞蹈都離不開呼吸,，不僅民間舞離不開,、古典舞、現(xiàn)代舞,、拉丁舞…也都離不開與呼吸配合的,。呼吸在舞蹈中就如同人的心臟一樣，缺了它就無法展示舞蹈，而且,，呼吸這個內(nèi)在節(jié)奏是需要舞者控制的,。這如人的心臟在運動一樣，若心臟跳動過快,，人就會暴斃,，過緩人會供血不足。舞蹈運動中一定要把握好呼吸這個節(jié)奏,，并要延綿的,、流暢的貫穿整個舞蹈過程，這樣才能將動作技巧發(fā)揮到及至,。不然,，呼吸斷斷續(xù)續(xù)，動作也會時僵時硬,，無法連貫,，就更無表現(xiàn)力可言了。

    我們常說“以心帶情,、以情帶動”,，這句話的意義就是要心與形的統(tǒng)一，也就是內(nèi)心與外形動作協(xié)調(diào)配合,。那么心又怎樣去表現(xiàn)呢?表現(xiàn)內(nèi)心的變化并不只是面部表變化有多么豐富,，它也在于對呼吸的運用變化和控制。例如：當(dāng)人緊張的時候,，呼吸一定是小而快的,，并有些屏氣；生氣時呼吸一定是沉而重的,。由此可見,，心情的變化不僅反映在面部而且也直接從呼吸中體現(xiàn)出來。那么,，心與形的統(tǒng)一也可以解釋為氣與身的統(tǒng)一,，“以心帶情，以情帶動”這句話的實質(zhì)就是要呼吸先行于動作,，由呼吸去帶動作,，由體內(nèi)呼出氣的大小去波擊外部的四肢，而且規(guī)律性力的大小也直接依賴于呼吸的大小,。當(dāng)人快呼氣時重力一定是向下的,，而且屬于松馳狀態(tài)，反之,，快呼氣是人的重心一定是向上的,、集中的,。掌握好了這一規(guī)律，我們可以配合動作的起伏和節(jié)奏來控制呼吸的大小,，并充分利用呼吸對人體的幫助來展現(xiàn)動作的風(fēng)格,。