最近在悟空問(wèn)答答題,，就常常看到有人在問(wèn)：某某名人的書(shū)法怎么樣,？某個(gè)名家的書(shū)法被拍出幾十萬(wàn),、某某的楷書(shū)天下第一等等問(wèn)題。另外自媒體的火速發(fā)展,，給了眾多民間書(shū)法愛(ài)好者一個(gè)展示的平臺(tái),，通過(guò)這些展示我發(fā)現(xiàn)民間有很多的書(shū)家，通過(guò)自身的努力,，臨池不綴,，書(shū)法水平真的還不錯(cuò)。

但是因?yàn)槿鄙偕矸莺偷匚皇沟盟麄兊淖髌窙](méi)有得到足夠的重視,，反而是一些所謂名家,，頂著各種學(xué)術(shù)上的光環(huán)，什么“美院教授”“著名藝術(shù)家”一類(lèi)的,，以?shī)Z人眼球的“行為藝術(shù)”來(lái)嘩眾取寵,。

透過(guò)這些問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于很多普通群眾或者書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō),，確實(shí)有很多的困惑,。我想通過(guò)著名書(shū)法家啟功先生的書(shū)學(xué)思想，來(lái)幫助大家厘清思路,，讓我們的書(shū)法之路不會(huì)走偏,。今天我們就重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)書(shū)法的格調(diào)與書(shū)家的名氣問(wèn)題。

關(guān)于書(shū)法格調(diào)的問(wèn)題,，啟功先生向來(lái)反對(duì)以人的名氣或者名望來(lái)論書(shū)法水平的高低,，以及以時(shí)代的先后來(lái)判定書(shū)法的雅俗。在啟功先生《論述絕句》的第十五首中說(shuō)：

樸質(zhì)一漓成側(cè)媚,，吳興贗跡日分淪,。

明珠美玉千金價(jià)，自有流光悅婦人,。

啟功《論述絕句》

清朝中葉的時(shí)候，康有為和包世臣等推廣碑學(xué),，認(rèn)為只要是漢魏的碑刻沒(méi)有不好的,，因?yàn)闀r(shí)間古，因此有古拙質(zhì)樸之美,。而趙孟頫和王羲之這一派的書(shū)風(fēng)，太過(guò)俗媚,。啟功先生認(rèn)為,，我們現(xiàn)代看到的趙孟頫的真跡是比較多，但在康有為時(shí)期,，趙孟頫的真跡只有皇宮內(nèi)府才有,。市面上看到的多數(shù)是翻刻的舊帖，或者世人的贗品,，只學(xué)到了趙體的一成,，因此趙的質(zhì)樸被學(xué)成俗媚。而現(xiàn)在我們看到的趙氏的《膽巴碑》,、《三門(mén)記》,、《妙嚴(yán)寺記》等作品用筆沉穩(wěn)、厚重,，何來(lái)薄軟俗媚,。

趙孟頫《膽巴碑》

趙孟頫《妙嚴(yán)寺記》

書(shū)法的發(fā)展,，一代有一代之書(shū)體,，一代有一代之書(shū)風(fēng)，趙孟頫曰：“結(jié)字因時(shí)而異”,。書(shū)法的格調(diào)高低和雅俗,，因人而異，跟時(shí)代的風(fēng)氣,、學(xué)識(shí)和個(gè)人偏好有關(guān),。不是說(shuō)你今天有很大的名氣、名望你的字就好,，人家沒(méi)背景沒(méi)名氣字就不好,。例如對(duì)于唐代民間的寫(xiě)經(jīng)小楷，啟功先生就評(píng)價(jià)很高,。在《論書(shū)絕句》第十一首中說(shuō)：

乳臭紛紛執(zhí)筆初,，幾人霧霽識(shí)匡廬,。

棗魂石魄才經(jīng)眼，已薄經(jīng)生是俗書(shū),。

唐人細(xì)楷,，藝有高下，其高者無(wú)論矣,。即亂頭粗服之跡,，亦自有其風(fēng)度，非后人模擬所易及者…...,。余嘗以寫(xiě)經(jīng)精品中字?jǐn)z影放大,，與唐碑比觀，筆豪使轉(zhuǎn)墨痕濃淡,。

啟功《論書(shū)絕句》

唐代的楷書(shū),，其整體水平已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)登峰造極的程度,，不管是當(dāng)時(shí)的書(shū)壇巨匠如歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南,、褚遂良,、顏真卿等或者是民間的抄經(jīng)書(shū)手，他們的楷書(shū)水平都很高,。即使是這些民間的寫(xiě)經(jīng)好手也可以和宮廷名家相比肩,，他們的高度都不是后代楷書(shū)所能達(dá)到的。

而后人學(xué)習(xí)書(shū)法只是去爭(zhēng)辯某某名家的書(shū)體是天下第一,，某某的楷書(shū)舉世無(wú)雙,，有所不知這些墨跡清晰，筆法精到的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法水平毫不孫色,，只是他們沒(méi)有官名而已,。其實(shí)啟功先生想通過(guò)這個(gè)例子告訴我們，書(shū)法的格調(diào)與人的地位無(wú)關(guān),，不要“書(shū)因人貴”,。

唐人寫(xiě)經(jīng)小楷

啟功先生還非常反對(duì)那些認(rèn)為篆書(shū),、隸書(shū)就是高古，而行書(shū),、楷書(shū)就低下的觀點(diǎn),。他認(rèn)為由篆書(shū)這種文字發(fā)展到隸書(shū)、楷書(shū)是字體的自然轉(zhuǎn)變,，“有古,、今可考,，而無(wú)高、低之分”,。所以反對(duì)在書(shū)寫(xiě)時(shí)人為地將篆隸筆法參入行,、草中去。這一觀點(diǎn)在《論書(shū)絕句》第九十五首中可以體現(xiàn)：

秦漢碑中篆隸形,，有人傅會(huì)說(shuō)真行,。

逆圈狂草尋常見(jiàn)，可源追溯到拉丁,。

啟功《論書(shū)絕句》

啟功先生認(rèn)為字體的演變同萬(wàn)物的生長(zhǎng)一樣,，是自然演變的，后人對(duì)于書(shū)法風(fēng)格的自覺(jué)追求也符合這種自然規(guī)律,。如果一味的認(rèn)為越是古代的東西格調(diào)就高雅,，那也太牽強(qiáng)了，書(shū)法不是考古,。如果按這以邏輯的話,，懷素草書(shū)中一些隨意出現(xiàn)的使轉(zhuǎn)筆法，究其來(lái)源完全可以上溯到拉丁文,，這種論點(diǎn)其實(shí)是很淺薄的,。