1.

大多數(shù)人都已經(jīng)理解,，愛是一個(gè)復(fù)雜的概念,。它是一種情緒，也是一種沖動(dòng),，同時(shí)是一種行動(dòng)的傾向性,。它蘊(yùn)含了既好又壞的可能，可能帶來積極的影響,、對個(gè)體的生存質(zhì)量帶來質(zhì)的飛躍,，也可能帶來折磨和對個(gè)體生存質(zhì)量的摧毀。

所以,，倘若我們只是去談?wù)搻?，我們就幾乎什么都不可能談?wù)摮鰜怼?/span>

心理學(xué)家Branden 在1980年為人們提供了一種討論愛的維度，即價(jià)值取向（他著有一本叫作《愛的心理學(xué)》的書,，我們將會在后續(xù)的文章中為大家解讀）,。他討論的是羅曼蒂克的愛情。

光是這個(gè)提法就讓我想到,，當(dāng)不同的人在談?wù)搻鄣臅r(shí)候,，首先是價(jià)值取向的差異。現(xiàn)實(shí)主義的人談?wù)摰膼?，與浪漫主義的人就是不同的,。當(dāng)我們因?yàn)閻鄱鵂幊车臅r(shí)候，我們其實(shí)都是在為價(jià)值觀的差異而爭吵,。

2.

Branden把浪漫的愛情,，定義為一種“精神/心靈-情緒-性”的三個(gè)維度同時(shí)存在的依戀感。我自己的解讀是,，當(dāng)浪漫之愛發(fā)生的時(shí)候,，我們會感到心靈相通、情緒熱烈、和性的吸引,。

他對浪漫之愛有著很高的評價(jià),。他認(rèn)為，選擇浪漫愛情的人,，是個(gè)人主義的,，因?yàn)樗麄冏非蟮氖莻€(gè)人的幸福（舉例來說，而非家族的責(zé)任等）,，他們非常注重個(gè)人與個(gè)人之間的差異,，認(rèn)為每個(gè)個(gè)體是高度差異化的（所以他們才會只能愛上某些特殊的個(gè)體），同時(shí)他們相信由這種愛情帶來的,、高度幸福的人生可能,。

選擇浪漫愛情的人不惜為了愛情對抗家庭,、對抗社會規(guī)則,。他們是具有反叛的潛力的——因而很多更為傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)中，這種愛情并不受到鼓勵(lì),。

如今的很多年輕人討厭相親,，實(shí)際上是討厭相親背后折射出來的，與浪漫之愛不一致的愛情價(jià)值觀,。在那種社會取向的愛情觀里,，個(gè)體之間的差異是不被強(qiáng)調(diào)的，（合適的人有很多,，合適就可以了）,。同時(shí)在這個(gè)價(jià)值觀中，個(gè)人的幸福感的程度不如家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定來的重要,。

而假如能夠把相親只是作為尋找浪漫之愛的一種渠道,，很多青年人就不會如此反感。又或者,，如果是本身也更能夠接受社會取向的愛情觀的人,，對相親自然也就不會排斥。

3.

同時(shí),，這位心理學(xué)家又提出,，浪漫之愛絕對不是盲目的。很多人覺得,，愛情會讓人“瞎了”,，但恰恰，浪漫之愛的發(fā)生,，一定在于你辨識出了一個(gè)個(gè)體與另外一些個(gè)體的不同,，所以你才愛這些個(gè)體，而非其他人,。

這讓我想到,，病理性迷戀的狀態(tài),，在主體感受中和浪漫愛情的感受很接近。你會感到對對方欲罷不能,、受到對方極大的影響,；但如果你仔細(xì)辨識，你會發(fā)現(xiàn)在這種病理性迷戀的感受中,，依戀大多發(fā)生在情緒層面,，可能有、也可能沒有性層面的,，心靈層面的感受則會比真正的浪漫之愛弱許多,。

病理性迷戀是盲目的。我們被一個(gè)人吸引,，并不一定是出于愛,。有時(shí)候，只是出于你們彼此心理結(jié)構(gòu)的適配,，一方激發(fā)了另一方長久存在的心理問題模式,，兩個(gè)人在當(dāng)下的關(guān)系中，重新處理著從過去就存在的,、關(guān)于自身的問題,。當(dāng)這種問題被處理好之后，這種病理性迷戀往往也就消失殆盡,。

說回浪漫之愛,，在浪漫之愛中，有兩種重要的體驗(yàn),，但這兩種體驗(yàn)的根源仍然都圍繞著價(jià)值觀,。一種體驗(yàn)是，對方符合你的價(jià)值評價(jià),，ta在你的價(jià)值評價(jià)體系中是高得分的,。另一種體驗(yàn)則是，對方喜歡你的原因,，也符合你對自己的價(jià)值評價(jià),。如果對方因?yàn)槟阕陨砀静徽J(rèn)可價(jià)值的理由愛你，你將甚至無法感受到被愛,。

這也是為什么我們經(jīng)常說,，一個(gè)不自愛的人也沒有能力感受到他人對自己的愛——因?yàn)樵趖a自身的價(jià)值評價(jià)體系里，ta是沒有價(jià)值點(diǎn)的,，無論他人因?yàn)槭裁丛驉凵蟭a,，ta都將無法感受到真實(shí)。

這就讓我們有了第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)判斷你遇到的是浪漫愛情，還是病理性迷戀,。如果對方顯然于你的價(jià)值評價(jià)體系相悖,，你卻仍然感受到吸引，你必然碰到的是病理性迷戀,。

4.

浪漫之愛不僅是一種情緒,，它更是是一種評價(jià)。

我們的價(jià)值評價(jià)體系,，影響著我們身上發(fā)生的浪漫愛情,。我們愛上一個(gè)人，認(rèn)為那個(gè)人是自己快樂的來源——這就直接受到“我們認(rèn)為哪些東西能帶給我們快樂”的價(jià)值判斷的影響,。

例如,，如果一個(gè)人不認(rèn)為穩(wěn)定的親密關(guān)系是自己快樂的來源，ta就不會因?yàn)榱硪粋€(gè)人能夠帶給ta這樣的關(guān)系而愛上那個(gè)人,。一個(gè)人假使認(rèn)為征服是快樂的,，ta就會愛上那個(gè)能不斷給ta制造征服體驗(yàn)的人，ta會與那個(gè)人發(fā)生真正的浪漫之愛,。

同時(shí),，人們會愛上這樣的人：在那個(gè)人眼里的自己，與自己內(nèi)心的自己是一致的,。這是一種外部世界對于我們自我認(rèn)知的確認(rèn)與反饋。如果對方眼中的自己,，與自己內(nèi)心的自己不一致,，無論對方多愛自己，也難以給自己帶來深刻的滿足感,。此時(shí),，影響我們的浪漫愛情的，仍然是我們內(nèi)心對自己的價(jià)值評價(jià),。自我價(jià)值評價(jià)低的人,，會愛上對自我評價(jià)低的他人。

5.

前文提到的心理學(xué)家還有另一個(gè)引起我思考的觀點(diǎn),，說的是：浪漫之愛是自私的,。但對于這句話正確的理解，其實(shí)是“一個(gè)人因?yàn)閻凵狭硪粋€(gè)人,，開始認(rèn)為對方的利益也就是自己的利益,，ta‘自私’的范疇變大了?！?/strong>ta的事變得與你自己的事情無異,，但也就像你有時(shí)仍需要排序自己的不同利益一樣，你們之間仍然會有利益的排序。

一個(gè)人有沒有把你的利益也做也是ta自己的利益,，可能是判斷真正的浪漫之愛有沒有發(fā)生的另一個(gè)跡象,。

6.

最后我想討論的，是關(guān)于浪漫之愛能否永續(xù)的問題,。

一個(gè)普遍的觀點(diǎn)是,，激情必將消散，浪漫必死,。但這位心理學(xué)家認(rèn)為則不然,。倘若兩個(gè)人能夠一直保有對過往經(jīng)驗(yàn)的反思，一直以充分的人性,、不陷入麻木地生活和相處,，浪漫之愛的永續(xù)隨之成為可能。

前段時(shí)間我認(rèn)真思考過我要選擇什么樣的親密關(guān)系這個(gè)問題,，包括我要選擇什么樣的婚姻的問題,。今天的閑話大概講解了我如今思考這個(gè)問題的框架所在。

所謂的合適,，往往指的是更小的風(fēng)險(xiǎn),、更順利的相處、更少的矛盾,。而激情則被認(rèn)為是一個(gè)中性,、無法用來回避風(fēng)險(xiǎn)、甚至有可能帶來風(fēng)險(xiǎn)的因素,。

當(dāng)我們在選擇親密關(guān)系的時(shí)候,，我們其實(shí)仍然是在選擇自己的價(jià)值取向，在選擇自己所理解的幸福的定義,，以及最終在選擇自己要成為一個(gè)什么樣的人,。

如果你覺得自己是一個(gè)浪漫主義的人，你相信人的“存在”具有無限深刻的幸福體驗(yàn)的可能,，你相信人與人之間深刻的鏈接感能帶給你一種特殊的滿足感,，那么在你真正做出關(guān)于親密關(guān)系的選擇之前，你還需要先排除自己究竟是真的遇到了愛情,、還是陷入了病理性的迷戀,。

親密關(guān)系、浪漫愛情,，不是一個(gè)微小的問題,，它們既是你的精神的化身，也是你心理狀況的外顯,。每個(gè)人在其中的選擇,，就造就了時(shí)代的精神,。

我今天想說的就是這些，祝晚安,。