權(quán)威解釋：陰宅風(fēng)水如何影響后代！

自古以來,，人們對陰宅和陽宅的風(fēng)水是很看重,，陰陽也是相平衡的，陽宅指的是活人居住的房子,，陰宅則是給祖先安葬靈柩的地方,，但是陰招的風(fēng)水是會影響后代子孫的運勢一起看看陰宅風(fēng)水看的過程是如何的,。

　　陰宅風(fēng)水由來 　　死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣,，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響,、左右在世親人的氣運,。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng),，升上天就成為云彩,，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣,。生氣在地下流行,，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。

　　人是父精母血的結(jié)晶體,，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體,。每個活著的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失,，陰陽兩氣卻沒有消失,。活著的人,，氣聚凝在骨,，人死骨未滅，所以人死氣還活,。所以下葬者,，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人,。

　　經(jīng)書說：人死有氣,，氣能感應(yīng)，影響活人,。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的,。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,，這就是感應(yīng),。再比如，春天來到,，樹木抽葉開花,，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運行,，它運行時,，順隨地勢走,，它聚集時，也隨地勢停止,。丘隴的石骨,，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標(biāo)記,。經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失,，遇上界水就止步。

　　古代人聚集氣使它不散失,，用界水限制它不再運行,，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則,，得水最好,，能藏風(fēng)是第二個要求。為什么這樣說呢,？因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息,，雖然零散但深氣也有聚集的地方。

　　經(jīng)書說：水流在土外,，叫外氣,。外氣橫行成為界水，土內(nèi)的生氣自然止聚,，說的正是這個意思,。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成,。士為生氣之母,，有土才有氣。氣是水之母,，有氣才有水,。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深,。

　　陰宅,，是指安葬祖先靈柩的地方，簡單的理解就是墳?zāi)?。因為先人過世后在這個地方長眠安息,，所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分,，陰宅也是十分講究的,。

　　一直以來，中國古代流傳下來的思想就認(rèn)為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地,，一定能給子孫后代帶來吉祥如意,，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好,，則會影響到后人的運氣,，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運連連,。所以,，陰宅的重要性是毋庸置疑的。

　　風(fēng)水有陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分,。陽宅風(fēng)水是以人生活得居住場所或工作場所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外,，在屋外街道,、排水、門位,、屋內(nèi)動線,、神位擺放、廚灶位置,、辦公座位等,。陽宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因為陽宅風(fēng)水只關(guān)系到一戶人家的興衰貧富,。

　　陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點為目標(biāo),，在選在墓地的時候要考慮的因素有山脈走向、水流向,、穴位,、埋棺深淺、下葬日期,，以及天上星宿,、地下巒頭和有穴場的一切事物的因數(shù)。

　　建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活,，它主要是隨逐自然,，把建筑和自然融為一體合二為一，使整體環(huán)境美化,、和諧,。根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光,、通風(fēng),、取景，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài),。

　　那陰宅風(fēng)水到底有沒有呢,？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影響著子孫后代呢,？經(jīng)過歷代先輩數(shù)千年來的驗證,，總結(jié)出來的答案是肯定的——有！它確實在無時無刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息,。就是現(xiàn)代,，大規(guī)模的推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因為經(jīng)過燃燒,，已經(jīng)不存在什么影響的效果了,。通過很多事例的驗證，我們提出嚴(yán)厲的反對意見——經(jīng)過火化的骨灰,，因為其內(nèi)在DNA結(jié)構(gòu)照樣存在,，其照樣對子孫后代起著很大的影響作用，也就是說,，陰宅風(fēng)水照樣存在,！只是提出那些謬論的人狹隘無知罷了！

　　如何看陰宅風(fēng)水的好壞,？
　　陰宅風(fēng)水好壞,，直接影響著一定人的吉兇禍福。做好陰宅風(fēng)水,，是造福百姓的一件大事,。因此我們必須掌握陰宅風(fēng)水的基本操作。

　　一,、選地
　　選擇山地非常重要,，選擇適合山家的墓地，進(jìn)行安葬,，俗話說：“福人得福地”,，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地,，是他祖上的陰騭,。

　　1、龍脈旺,，陰陽龍相纏相繞,。

　　2、砂水秀美,，羅城得局,。

　　3,、穴位得氣，土質(zhì)良好,。

　　二,、安葬
　　安葬要有一定的規(guī)則，安葬不好,，立見兇危,，山家不太平，地師臉面不光彩,，心情不安,。

　　如何安葬：
　　1、擇吉安葬,。據(jù)山家亡命,、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命,、子孫命刑沖克害所擇吉日,，不犯太歲、三煞,、重喪,、重復(fù)等兇日,。

　　2,、開挖金井。按開井過程操作（各地方風(fēng)俗不一）,，深淺有吉度,，金井內(nèi)力避風(fēng)水、蟻,、石,、根等不良煞氣。

　　三,、遷葬

　　四,、修墓
　　古代中國人很早就認(rèn)識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系,，衣食住行,，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處,，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題,。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”,、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映,。“葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土,，上面覆以植物,。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹,，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù),。

　　陰宅風(fēng)水的準(zhǔn)則
　　【依山傍水的原則】
　　依山傍水,，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則,，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”,，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺,；擇水,，可以令財源滾滾。石為山之骨,，水為山之血脈,，仁者樂山，智者樂水,。

　　鳳凰山陵園背靠昌平龍脈,，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入響潭水庫,。水是生命之源,，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂,，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地,，未看山時先看水。由此可見,，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié),。

　　一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法,，得水為上,，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚,，財富也就越厚,。

　　【前朝后靠左右抱的原則】
　　“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié),，實際上就是四面環(huán)山,，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里,，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”,。

　　這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱）,，意思是雙手捧著,，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩,，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地,，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

　　鳳凰山陵園背后的靠山,，有利于抵擋冬季北來的寒冷,，前面的朝山一個個山尖聳立連綿不絕，猶似很多人立在前面,，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”,。朝山與陵園之間，還有一座小山,，形似文書案,，風(fēng)水上叫做案山。

　　陵園背靠居庸關(guān)長城,，靠山和左山,、右山構(gòu)成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏,，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案,，書案前面是百官朝立,，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴,，是理想的墓地，堪稱墓地的典范,。

　　【屈曲蜿蜒的原則】
　　過去的四合院,，寺廟，對著大門都有影壁,，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計,，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮,。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣,。墓地如何擋住煞氣呢,風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”,，道路要屈曲,，山水要蜿蜒,，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果,，而且還具有獨特的藝術(shù)效果,，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理,。通往鳳凰山陵園的道路因山就水,，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起,，正所謂：山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明鳳凰山。

　　【明堂開闊的原則】
　　古代有人出了名,、當(dāng)了官或者發(fā)了財,，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為地靈人杰,。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材,，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”,，還要“入穴看明堂”,，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊,，生機(jī)勃勃,，才能前途無量。反之,，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷,。

　　【回歸自然的原則】
　　現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn),。為什么不離城市近一點呢,，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化,？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代,？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反,，都市人主張人車合一,、人機(jī)（計算機(jī)）合一、工作第一,、效率第一,，墓地則講求自然第一，天人合一,。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下,，居庸疊翠和響潭水庫景畔,，得天獨厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園,，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生,。

　　【上風(fēng)上水的原則】
　　墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北,，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū),。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓,，經(jīng)過故宮博物院,、前門，南至永定門,，中心點就是故宮,，也稱紫禁城。所以,，一般地認(rèn)為昌平區(qū)是風(fēng)水最佳的區(qū)域,，鳳凰山陵園位于昌平西北，坐西北朝東南,，居高臨下,，從衛(wèi)星照片上看，陵園大門正是按照規(guī)劃指向京城的中心--紫禁城,。

　　小結(jié)：陽宅的風(fēng)水影響的是一家人的日常運勢,，但是陰宅風(fēng)水影響的是后代子孫的未來運勢，所以兩者都是人們所重視的,。

陰宅風(fēng)水為什么會影響家族后人

死者在下葬后,，真氣是會與穴氣形成生氣，通過陰陽交流成途徑,，這會在冥冥之中影響親人的氣運,。陰陽兩氣，呼出來會成為風(fēng),，升上天的話就是云彩,，降落就是雨,，在地上就成為生氣,。而生氣在底下流行，養(yǎng)育著萬物,。而人就是父母的結(jié)晶體,，所以也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,，死后肉體消失就沒有了,?；钪娜耍瑲饩勰诠?，人死骨未滅,，所以人死氣還活。所以下葬者,，要找一個有生氣的陰宅,，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護(hù)在世親人。

經(jīng)書上也有記載：人死有氣,，氣能感應(yīng),，影響活人。這種感應(yīng)也是有根據(jù)的,。比如,，春天到來，樹木抽葉開花,，放在家里的麥種也會自動發(fā)芽,。而氣在底下運行，太運行時,，順隨地勢走,，在它聚集時，也會隨地勢停止,。丘隴的石骨,，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標(biāo)記,。

陰宅風(fēng)水是如何影響后代的探討

一,、人體是各種信息的接收和發(fā)射源

人體是由多種化學(xué)元素構(gòu)成的高級有機(jī)命體，人體在不斷產(chǎn)生各種信息和能量,，而這些信息和能量也要與自然界中的信心和能量協(xié)調(diào)同步,，或者在相互交換信息和能量來達(dá)到和諧共振的效應(yīng)。

而人體本身就是一個小宇宙,，既要受到周圍的自然物體和信息能量的影響,，也能影響周圍的自然物體，包括一些人和事物,。人體是接受外界信息能量的天線,，也是接受源，人體同時也要向外界發(fā)射信息和能量的功能,，是信息能量的發(fā)射天線,，也是發(fā)射源。人的接收靠身體的感知來體現(xiàn)的,。人的發(fā)射靠與生俱來的基因和后天的修煉的精氣神向外界發(fā)射和影響的,。

大自然的各種食物能補充人體的能源,，反之，通過加強人體鍛煉和食療方法,，也能調(diào)節(jié)人體信息能量與自然信息能量的交換,，也能達(dá)到和諧統(tǒng)一。人體可以通過五官和肢體對外界造成感知,，人體也能通過五官和肢體運動來像外界作出展示和信息的傳遞,。

二、人類血緣基因有同步共振和相互傳遞的功能

每個人體細(xì)胞都含有23對(46條)成對的染色體,。而人類的染色體是由DNA構(gòu)成,，DNA是人類遺傳的基本載體，是有數(shù)以萬計的核苷酸構(gòu)成,。所以世界上沒有任何兩個具有完全相同核苷酸系統(tǒng),，這就是人的遺傳多態(tài)性。在親子鑒定中,，只要獲得微量的DNA,，就可以根據(jù)遺傳多態(tài)性和穩(wěn)定性來精確進(jìn)行親子鑒定。

而人體的基因和染色體,，與血源關(guān)系是同樣的,，根據(jù)親子鑒定：孩子與父(母)親相對機(jī)率RCP≥99.99%,人類遺傳具有多態(tài)性和穩(wěn)定性，遺傳的基因染色體具有物質(zhì)性,，而物質(zhì)性都具有同步共振和相互傳遞的特性,。有這樣一個實驗：在大廳里放多臺古箏或者是揚琴，波動其中的一臺樂器的任何一根弦,，其他的樂器相同音律的那個弦也相同振動,，發(fā)出同一個音調(diào)聲音。這就是物理同步共振現(xiàn)象,。

而現(xiàn)實生活中,，也會有這樣的例子：母親在家，孩子在外地工作,，即使是隔千山萬水,，當(dāng)一方發(fā)生災(zāi)禍或者意外后，另一方也會有反應(yīng),。這樣的例子有很多,，幾乎每個人都有相同的親歷。我們也會經(jīng)常聽到別人說：夢到死去的父母或者是爺爺奶奶,，他們要我怎么樣等等,。所以，我們可以看出,，人體是有感知的,，直系血脈親人之間是有相互傳遞信息功能的。

三,、陰宅是靠電磁波向后輩傳遞信息的

我們都知道,，地理是一個大的磁場，磁極一般在地球的南北兩端,。風(fēng)水中應(yīng)用的羅盤,，運用的就是中國四大發(fā)明的指南針原理。磁性也有很多功能,，其中最為重要的就是記錄功能,，可以錄音，也可以錄像,。平時應(yīng)用的錄音機(jī)和攝像機(jī)中的磁頭,，就是磁性功能的體現(xiàn)。同時,，磁也有轉(zhuǎn)化電的功能,，也有傳播的功能，所以有人把風(fēng)水學(xué)成為地磁學(xué),，也是很有道理的,。

所以，陰宅建在某個地方,，地磁長記錄了陰宅周圍的一切,。對陰宅周圍的來龍去脈以及明堂格局的風(fēng)水情況都記錄下來。在自然轉(zhuǎn)化中,，產(chǎn)生一種帶有陰宅內(nèi)骨骸遺傳基因發(fā)出的電磁波信號,，傳送到空間，從而來影響外界,。

影響子孫后代的陰宅風(fēng)水

不僅陽宅要看風(fēng)水,，陰宅也有很多風(fēng)水講究。如果將祖先安葬在一個好的風(fēng)水福地,，就會給子孫后代帶來好運,。反之的話，就會讓子孫后代諸多事情不順利,，遭遇噩運,，家庭破裂。通常情況,，陰宅和陽宅的風(fēng)水比例在三比七,。就算是遇到祖宅風(fēng)水占盡龍脈穴好的，陽宅也只是占到四成，所以它的力度是不會超過陰宅的,。陰宅不好,，對人的影響也是很大的。

陰宅風(fēng)水布局原理

陰宅風(fēng)水選擇

陰宅具有許多的特殊性,，它的風(fēng)水關(guān)系到子孫后代的貧富貴賤,，關(guān)系到后人的平安幸福祖上的風(fēng)水產(chǎn)生的影響無論你在何處都會感受到。因為每個人的福緣都是不同的,，要想得到一個富貴的地方來建造陰宅,，也是要費很大功夫的，不是誰都有機(jī)會可以得到,。因此,，怎么尋找好的陰宅風(fēng)水地，成為許多人所向往的,。

1,、首先，陰宅風(fēng)水可以分為山地風(fēng)水和平洋風(fēng)水兩種,。其中,，山地風(fēng)水是追求“天人合一，天人感應(yīng)”,，它講究形勢和理氣的最佳配合,，要有“以穴為中心，以主山,、少祖山,，祖山為背景，以河流,、水池為前景,，以案山、朝山為對景,，以水口山為屏景,，以青龍山、白虎山為兩翼”的形勢,，還要有“以穴的座向,、分金，取五行生尅理論,，配合亡人之命卦及水口方位,，以及二十四山座向分金”的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代保佑子孫,。而平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合,，形勢應(yīng)該是做空向?qū)?。好的平洋風(fēng)水要“風(fēng)吹水激壽丁長，避風(fēng)避雨真絕地,。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合?！?/font>