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最近，咱們的水滸細(xì)節(jié)解密系列,，在講述古典小說(shuō)《水滸傳》中與佛道相關(guān)的細(xì)節(jié)故事,。本期我們繼續(xù)講述，一個(gè)在《水滸傳》中有重要戲份的道家的超級(jí)必殺技,，嗯,，也就是大招兒，這就是,，入云龍公孫勝的絕招——五雷天心正法,。

在《水滸傳》中，五雷天心正法又被稱為五雷天罡正法,，第一次出現(xiàn),，是在小說(shuō)中隱居二仙山的入云龍公孫勝，被神行太保戴宗和黑旋風(fēng)李逵延請(qǐng)的情節(jié)中,。

當(dāng)時(shí),，公孫勝要去高唐州與會(huì)使用妖術(shù)的高廉交戰(zhàn)，公孫勝的師傅羅真人在送別的時(shí)候,，對(duì)公孫勝是這么說(shuō)的：你往日學(xué)的法術(shù),，是跟高廉水平差不多的。現(xiàn)在你們要去辦了高廉,，就需要師傅我額外給你加點(diǎn)技能點(diǎn)數(shù),，所以現(xiàn)在,，為師傳授給你五雷天罡正法，這個(gè)大招兒你學(xué)會(huì)了,，保管能把高廉安排得明明白白,。

在《水滸傳》后續(xù)劇情中，果然公孫勝只要施展起五雷天心正法,，不管是對(duì)戰(zhàn)高廉,，還是降服混世魔王樊瑞，以及后來(lái)與田虎帳下頭號(hào)大法師喬道清斗法,，都能取得壓倒性的優(yōu)勢(shì),。

這個(gè)在《水滸傳》中人間最強(qiáng)的法術(shù)戰(zhàn)斗技能，到底是個(gè)什么樣的存在呢,？

根據(jù)后世學(xué)者的考證,，歷史上的道家雖然出過(guò)很多傳說(shuō)中的法術(shù)高手，但是并沒(méi)有人使用過(guò)這一招“五雷天心正法”,，《水滸傳》是第一次引入這個(gè)招數(shù)的文學(xué)作品,，隨后這個(gè)招數(shù)就算正式誕生了，之后又在明朝的三言二拍等作品中得到了沿用,。

那么我們能不能說(shuō),，五雷天心正法是作者施耐庵的獨(dú)家憑空想象呢？

也不是,。因?yàn)槲謇滋煨恼ㄔ跉v史上雖然查無(wú)此號(hào),，但是它作為道家的奇術(shù)，確實(shí)有其原型,，只不過(guò)其來(lái)源非常復(fù)雜,。

首先，五雷天心正法中的這個(gè)“五雷”是確有其事的,，在北宋年間,，道家曾有“五雷法”流傳，所謂五雷,，并不是說(shuō)能夠召喚五個(gè)天雷從天而降的招數(shù),，按照道藏[zàng]的解釋，東南西北分別對(duì)應(yīng)三二四一,，當(dāng)中則為五,，以五為最大之?dāng)?shù)，也就是說(shuō),，五雷法可以簡(jiǎn)單理解為最正宗、最強(qiáng)大的雷法,。

在宋代道家的說(shuō)法中,，道士如果掌握了五雷正法,，就可以驅(qū)使雷電、呼風(fēng)喚雨,，而且還能掃蕩災(zāi)異,、驅(qū)魔降妖。在宋元時(shí)期的道家活動(dòng)中,，雷法被視為最重要的道家法術(shù),。

其次，五雷天心正法中的這個(gè)“天心”也是確有其事的,。同樣是在北宋年間,，天心正法作為雷法之一，也得到了廣泛流傳,，而且天心正法在民間傳說(shuō)中的主要功能就是驅(qū)邪滅鬼,。

當(dāng)然，咱們經(jīng)常說(shuō),，大錘說(shuō)史不是法術(shù)講座,，所以對(duì)于這類法術(shù)的真?zhèn)危覀儾挥柚迷u(píng),。不過(guò)在宋元時(shí)期,，五雷和天心都是影響很大的道家內(nèi)容，尤其是在梁山好漢活動(dòng)的北宋末年,。這兩者在民間的廣泛影響,，應(yīng)該是《水滸傳》創(chuàng)作五雷天心正法的歷史背景。

但是,，施耐庵并不是簡(jiǎn)單地把五雷和天心直接嫁接,，組成《水滸傳》中的超必殺技。通過(guò)五雷天心正法的來(lái)源考察,，我們還能夠發(fā)現(xiàn)施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》時(shí)的一個(gè)小秘密,。

咱們之前說(shuō)過(guò)，歷史上的典籍,，在《水滸傳》之前是沒(méi)有五雷天心正法這種法術(shù)名字的,。不過(guò)，在歷史上,，在《水滸傳》成書(shū)之前,，確實(shí)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)跟五雷天心正法非常接近的法術(shù)名字。

這就是南宋成書(shū)的《夷堅(jiān)志》中提到過(guò),，有廣州道士掌握“太上天心五雷正法”,。列位請(qǐng)看，這個(gè)法術(shù)的名字,，跟《水滸傳》中的五雷天心正法幾乎一模一樣,，只是順序上有所不同,。

不過(guò)，跟《水滸傳》中呼風(fēng)喚雨大殺四方的威力加強(qiáng)版五雷天心正法不一樣的是,，《夷堅(jiān)志》中的這個(gè)“太上天心五雷正法”,，聽(tīng)起來(lái)似乎更厲害，但是表現(xiàn)起來(lái)還是比較尋常的道士畫(huà)符之類的神通,。

故事是這樣的,，說(shuō)廣州有一個(gè)書(shū)生錢(qián)某，為求功名苦讀詩(shī)書(shū),，有一天晚上,，天上突然掉下來(lái)一個(gè)大美女，烈焰紅唇,，青衣翠袖,，就走進(jìn)錢(qián)某屋了，并且美女很主動(dòng),，當(dāng)面表示很欣賞錢(qián)某,。錢(qián)某一個(gè)窮書(shū)生，正處于奮斗狀態(tài),，哪里見(jiàn)過(guò)這樣的溫香軟玉主動(dòng)倒貼,，于是立即倆人就兩情相悅了?？墒菚r(shí)間長(zhǎng)了,，錢(qián)某與美女天天玩耍，學(xué)業(yè)荒廢了不說(shuō),，身體也垮了,，面有菜色。

有一天,，朋友看他變成這副德行,，就勸他去找廣州著名道士看病，說(shuō)這個(gè)道士擅長(zhǎng)“太上天心五雷正法”,，可以祛病免災(zāi),。于是錢(qián)某就去找道士看病，道士一看錢(qián)某就說(shuō),，你這不是生病,，是家里來(lái)了妖孽了。于是就施展法術(shù),，給了錢(qián)某一道符,。錢(qián)某回家拿符一照，果然家里的美女就現(xiàn)了原型，變成了蛇,，接下來(lái),，人蛇雙方也沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)斗,，蛇自己跑掉了,，這個(gè)故事也就完結(jié)了。

在這個(gè)故事中,，我們可以發(fā)現(xiàn),，“太上天心五雷正法”并沒(méi)有像公孫勝手中那樣可以呼風(fēng)喚雨甚至召喚神龍的功能，它只是幫書(shū)生錢(qián)某鑒定了蛇精,，同時(shí)保護(hù)錢(qián)某不被蛇精傷害,，確保人蛇雙方友好分手，也就完事了,。

通過(guò)《夷堅(jiān)志》的相關(guān)記載,，我們可以看到，《水滸傳》作者施耐庵顯然是看過(guò)這一篇有關(guān)“太上天心五雷正法”故事的,，并且結(jié)合北宋時(shí)代顯赫一時(shí)的五雷法和天心法的歷史背景,，創(chuàng)作出了公孫勝版的“五雷天心正法”，這種法術(shù)設(shè)定,，迎合了當(dāng)時(shí)民眾心中對(duì)道家法術(shù)驅(qū)邪祛病的普遍認(rèn)知,，同時(shí)在《夷堅(jiān)志》的內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)作。

作為一部南宋時(shí)代成書(shū)的堪比《山海經(jīng)》的文獻(xiàn),，《夷堅(jiān)志》成為后世很多小說(shuō)包括《水滸傳》借鑒題材的重要寶庫(kù)，“五雷天心正法”也是其中之一,。