二

秦漢以后各家各派人物，對自然,、人生和社會折騰的循環(huán)法則仍有許多精辟見解,，這在古代典籍中隨處可見，這里舉出幾例,。西漢學(xué)者兼辭賦家揚雄模仿《論語》而作的《法言》說：“有生者,，必有死；有始者,，必有終,。”西漢著名經(jīng)學(xué)家劉向在《說苑》一書中說：“天地之道,，極則反,，滿則盈?！彼宄蠼逃彝跬ㄕJ為“積亂之后,，當生大賢”，這種循環(huán)而出的“大賢”人物,，并非和平社會與常規(guī)教育的產(chǎn)物,，而是社會動蕩輪回“三十年河?xùn)|，三十年河西”的“亂世”英才,，是社會亂而有治的原因,。這些儒家名言形象地道出了自然、人事折騰的循環(huán)法則,。

對人世循環(huán)折騰看得比較透徹的是道家,。漢初黃老學(xué)派的代表作《淮南子》說：“江河之大，不過三日,；飄風,、暴雨、日中不須臾,?！薄澳粺o為而無不為”、“漠然無治而無不治”,。東晉最著名的道教理論家葛洪的《抱樸子》說：“有始者必有卒,，有存者必有亡?！薄皹窐O則哀集,，至盈則必虧,。”宋代理學(xué)家對人生折騰的循環(huán)現(xiàn)象,，也有非常獨到的認識,，如道學(xué)（理學(xué)）奠基人之一的程頤就認為“靜中便有動，動中自有靜”,。程頤學(xué)說最為獨特和最為偉大之處,，是他認為一切事物莫不有“理”或有“道”，這個“理”,、“道”就是人生事物的“所以然”,，這種無處不在的因果關(guān)系就是循環(huán)。他說：“‘一陰一陽之謂道’,，道非陰陽,，所以一陰一陽,，道也”,。“所以陰陽者是道也,；陰陽,，氣也，氣是形而下者,，道是形而上者,。”一陰一陽是“氣”不斷變動的過程,，“道”是這個循環(huán)變化的內(nèi)在根據(jù)和動力,。程頤強調(diào)“天下只有一個理”、“萬物皆只是一個天理”,；這個“理”就是陰陽之“氣”生生不息的循環(huán),，即不斷消盡又不斷產(chǎn)生；“氣”不斷產(chǎn)生的根源在于“道”,， “道則自然生生不息”，“道則自然生萬物”,，天地萬物是輪回之“道”的產(chǎn)物,。