我理解的文學(xué)，源于意志,，起于文藝,，終于哲學(xué)。

第一章：文學(xué)與人

文學(xué)理論體現(xiàn)著人類對(duì)自身精神活動(dòng)的深度思考和理性自省,。文學(xué)理論是對(duì)文學(xué)的全面觀照和整體把握,。著力于對(duì)文學(xué)領(lǐng)域中各種基本規(guī)律的探討和揭示。

文學(xué)概論不提供關(guān)于文學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”,，而是借助理性的光芒,，來洞察文學(xué)，從而在深度理解上更好地感受文學(xué)之美,，文學(xué)之妙,。

理解藝術(shù)四要素：作品、作家,、世界,、讀者《鏡與燈》。文學(xué)是有文學(xué)創(chuàng)作,、文學(xué)作品,、文學(xué)閱讀三個(gè)基本環(huán)節(jié)組成的有機(jī)完整系統(tǒng)。

文學(xué)即人學(xué),，文學(xué)是人類本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)展開,，是人類生命活動(dòng)的直接延續(xù)。

所謂自由,，是對(duì)本能的超越和對(duì)束縛的擺脫,，人類的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造實(shí)踐（文學(xué)創(chuàng)作），是人類的自覺自由本質(zhì)的集中體現(xiàn),。體現(xiàn)人的主體意志,。（人類世界的本質(zhì)就是人的本質(zhì),，一切的外在行為都源于人的內(nèi)在心理）

緣何創(chuàng)造？人們?nèi)狈ι尚枨?，需求推?dòng)創(chuàng)造,，創(chuàng)造滿足需求，新的缺乏又生成新的需求,，周而復(fù)始,，循環(huán)往復(fù)，于是就有了人類的發(fā)展,，有了人類社會(huì)的發(fā)展,。（人類發(fā)展的宏觀本質(zhì)）

藝術(shù)，源于生活而又超越生活,。模仿說和現(xiàn)實(shí)復(fù)制再現(xiàn)說,，都過于片面，藝術(shù)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外的觀點(diǎn)同樣有失偏頗,。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是以創(chuàng)造為主導(dǎo)的超越與制約關(guān)系,，只強(qiáng)調(diào)制約或只強(qiáng)調(diào)超越都是片面的，只有將兩個(gè)矛盾的側(cè)面辯證地統(tǒng)一起來,，才能使文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系得到全面的揭示,。

現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)忠于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)，而完成現(xiàn)實(shí)生活到藝術(shù)的質(zhì)變,，主要源于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的提煉和自身情感的注入,，創(chuàng)造出新穎的意象以作為人們情感的藝術(shù)載體。為讀者帶來現(xiàn)實(shí)本身所不能帶來的精神享受,?？赡苁歉鼜?qiáng)烈、更豐富,、更細(xì)膩,、更唯美、更深邃的精神享受,，也可能受到超越生活本身的震撼和啟發(fā),。

文學(xué)是精神創(chuàng)造，但并非完全隨心所欲,，從材料到創(chuàng)作主體都受到特定的現(xiàn)實(shí)土壤的制約,，文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越是相對(duì)的，不是絕對(duì)的,。超越但不能絕對(duì)地?cái)[脫現(xiàn)實(shí)的制約,，受制但又能實(shí)現(xiàn)一定的超越，文學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí),，同時(shí)集“主宰”和“奴隸”于一身,。

藝術(shù)真實(shí)：藝術(shù)作品需要實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的精準(zhǔn)把握,，與現(xiàn)實(shí)達(dá)成內(nèi)在的一致。超越乃是對(duì)現(xiàn)實(shí)的合理延伸,，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲和內(nèi)在本質(zhì)的背離,。藝術(shù)真實(shí)不等同于現(xiàn)實(shí)本身，現(xiàn)實(shí)不能直接進(jìn)入文學(xué)作品,，要進(jìn)入文學(xué)作品,，必須經(jīng)過作家創(chuàng)造性的藝術(shù)升華（魔幻現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)）。照搬生活,，照抄現(xiàn)實(shí),，必然違背藝術(shù)真實(shí)、甚至不能稱之為藝術(shù),。讀者層面來講,，藝術(shù)真實(shí)就是感受的真實(shí),，事情并不需要真實(shí),，但人生經(jīng)驗(yàn)、人生感受能與藝術(shù)作品形成真實(shí)的思想和情感交流,。

人們通過精神創(chuàng)造,，反思外在社會(huì)和自身心靈的缺陷，探尋理想的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系,，并力求使自身的精神世界趨于完善,，這種精神活動(dòng)，體現(xiàn)了人類追求完美的心靈自覺（自我完善）,。而文學(xué)代表的藝術(shù),，肩負(fù)著這個(gè)重要使命。（文學(xué)對(duì)人的內(nèi)心觀照）

對(duì)于人類來說,，如何滋養(yǎng)自己的感情,，深化自己的思想，克服內(nèi)心的弱點(diǎn),，擺脫心靈的困惑,，建設(shè)自覺自由的精神家園，是我們永恒的人生課題,，而文學(xué)以其詩(shī)意,，正構(gòu)建著人類的精神家園。人類作為“使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象”的存在物（文學(xué)體現(xiàn)著人類對(duì)自身的終極關(guān)懷）

第二章：文學(xué)與美

莊子思想：美是無用之大用,?？档抡f，美是無功利而又合功利的,。美超越現(xiàn)實(shí)功利,，但對(duì)人的情感,、人格、心靈和整個(gè)精神世界都有美好的影響,。能陶冶情操,，怡養(yǎng)性情。

現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美,。藝術(shù)美是人類依據(jù)審美理想,，遵循美的規(guī)律，以某種特定的藝術(shù)形式自覺創(chuàng)造的美?，F(xiàn)實(shí)美是客觀的美,，領(lǐng)域?qū)拸V，不過往往不夠精煉純粹,。相比之下,，藝術(shù)美直接凝聚了人類的審美理想，更為精煉純粹,，更趨于美,。此外，藝術(shù)美是主觀的美,，美融合滲透了人類的審美意識(shí)和審美理想,。總之,，現(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美的基礎(chǔ),，藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的升華。

文學(xué)離不開美,，美是文學(xué)的內(nèi)在質(zhì)地,。文學(xué)作品所具有的藝術(shù)美，是內(nèi)在審美理想與外在形式美的統(tǒng)一,。語(yǔ)言之美,、結(jié)構(gòu)之美是文學(xué)作品藝術(shù)美的形體，而內(nèi)在的審美理想和審美情感才是文學(xué)作品藝術(shù)美的靈魂,。形式美需要有審美情感的灌注和審美理想的統(tǒng)攝,，才能獲得真正的藝術(shù)生命。優(yōu)秀的文學(xué)作品,，都能將形式美與審美理想融合化一,，形神兼?zhèn)洹?/p>

文學(xué)全力創(chuàng)造和展示藝術(shù)美，呈現(xiàn)著情感性,、形象性的審美特征,，而這些審美特征都是由藝術(shù)美派生出來的，并與藝術(shù)美相一致,。

人類的理智和情感分屬于心理結(jié)構(gòu)的不同層面,，性質(zhì)不同,，并無高下之分。人的健康發(fā)展,，二者不可離其一,，否則容易造成心理結(jié)構(gòu)的畸形?？茖W(xué)研究中,，理智是必不可少，而藝術(shù)活動(dòng)中,，情感是必不可少的,。而貫穿于藝術(shù)之中的情感，不是動(dòng)物性的生理快感,，也不是尋常的喜怒哀樂,，而是經(jīng)過提純和升華之后的審美情感。負(fù)面意義的情感是沒資格成為藝術(shù)的主流的,。

文學(xué)作品,，無論是表現(xiàn)的還是偏于再現(xiàn)的，是抒情的還是情節(jié)性的,，其內(nèi)部全都凝結(jié)著豐富的審美情感,。文學(xué)以審美情感的寄寓為主,，理智哲理介入時(shí)應(yīng)適當(dāng),，否則將成學(xué)術(shù)著作，理論集,，而非文學(xué)作品,。同時(shí)，理智應(yīng)與審美情感交織配合,，不可各行其是,，哲理因素與審美情感的游離，會(huì)破壞文學(xué)的同一性,。理智在文學(xué)中應(yīng)自然地融入形象體系,，不可孤立存在。過多的抽象議論,，會(huì)損害文學(xué)自身的征服力和感染力,。最后，文學(xué)中的理智因素應(yīng)當(dāng)是與審美情感交相輝映,，與情景交融的哲思,，而非長(zhǎng)篇的邏輯推論。

文學(xué)所蘊(yùn)含與傳達(dá)的審美情感,，應(yīng)該兼顧個(gè)體性與人類性,，情感缺乏個(gè)性的人,，根本無法成為作家，容易淪為空洞的人云亦云,，被平庸所吞沒,。而缺失了人類性，作品將沉溺于個(gè)人的狹小天地,，與人類的普遍追求和共同理想隔絕與博大的胸襟和恢宏的氣度隔絕,，作品失去強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力和超越時(shí)代的永恒的藝術(shù)感染力。

偉大的作家都能夠集獨(dú)特的情感世界與“兼愛天下”的人生懷抱于一身,。

文學(xué)的形象性特征,。是文學(xué)審美本質(zhì)的具體展開，是作為具體符號(hào)的語(yǔ)言不能表達(dá)情感時(shí),，作者可以將內(nèi)心的審美情感藝術(shù)地轉(zhuǎn)化為形象的情景,，使情景交融，從而使讀者體味到文中的形象,，來激活自身精微纖細(xì)的情感反應(yīng),。只可意會(huì)，不可言傳,，但可以通過情景再現(xiàn)間接傳遞

文學(xué)作品的形象,，都是作者基于客觀現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造。作家的審美創(chuàng)造,，是客觀的主觀化,，現(xiàn)實(shí)的心靈化；也是主觀向客觀的轉(zhuǎn)移呈現(xiàn),，心靈向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)移投射,。總之,，是使主客觀相統(tǒng)一,，使原有現(xiàn)實(shí)和情感獲得新的藝術(shù)生命。同時(shí)也集特殊性與普遍性于一身（藝術(shù)特色要追求個(gè)性而鮮明,，但藝術(shù)的終極意義要追求普世之意義,。）這樣一方面能展示著極為鮮明生動(dòng)的感性形態(tài)，又能蘊(yùn)含傳達(dá)著普遍的共性哲理,。

文學(xué)的價(jià)值結(jié)構(gòu),，是以審美價(jià)值為核心，認(rèn)識(shí)價(jià)值,、教育價(jià)值為輔,。精神熏陶下情感的體驗(yàn)，是審美的深化，心靈的升華,，是審美享受的極致,，文學(xué)的藝術(shù)美可以陶冶人們的情感，凈化人們的靈魂,。

第三章：文學(xué)與語(yǔ)言

文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù),，語(yǔ)言作為藝術(shù)媒介，極其特殊,。除了語(yǔ)言之外,，其他藝術(shù)媒介都是物質(zhì)性的，唯有語(yǔ)言藝術(shù),，其聲音和文字均不能直接構(gòu)成形象,，語(yǔ)言塑造形象不是靠物質(zhì)形式，而是靠精神內(nèi)質(zhì),，因此,，由語(yǔ)言塑造的文學(xué)形象是非物態(tài)化的，是心理的,、想象的,。

語(yǔ)言是概念的符號(hào)，任何概念都意味著不同程度的抽象,，語(yǔ)言并不直接與形象直接對(duì)應(yīng),，而是通過一部分概念同概念背后的相應(yīng)表象建立間接聯(lián)系。作者將構(gòu)思成熟的表象狀態(tài)的形象系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言藝術(shù),，讀者再通過想象,，將語(yǔ)言藝術(shù)還原為表象狀態(tài)的形象。

文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn),，文學(xué)以語(yǔ)言塑造的形象,，并非直接作用于欣賞者的感覺器官，其形象是間接的,。文學(xué)形象潛存于語(yǔ)言文字背后，間接浮現(xiàn)于讀者腦海,。不確定性是指語(yǔ)言塑造的形象,，不是定型的，而是經(jīng)由讀者的再造想象才能復(fù)現(xiàn)出來,，文學(xué)形象會(huì)在讀者中化身無數(shù),，而每個(gè)讀者都擁有著融入了自身特點(diǎn)的文學(xué)形象（一萬個(gè)人的心中有一萬個(gè)哈雷姆特）。而正是這種不確定性,，使每一次閱讀都成了興味無窮的主觀能動(dòng)性的藝術(shù)再創(chuàng)造,。

同時(shí)，由于間接和不確定性，文學(xué)塑造形象時(shí)得以有超越正面描寫的側(cè)面描寫,，側(cè)面的映襯和烘托時(shí)常能獲得超越正面的藝術(shù)效果,。（陌上桑、伊利亞特）當(dāng)然,，對(duì)讀者來說,，則需要具備相應(yīng)的主觀條件：熟悉特定文學(xué)作品所屬的語(yǔ)言系統(tǒng)，有較為豐富的表象/形象心理儲(chǔ)備,，因?yàn)樽x者所感知的文學(xué)形象,，實(shí)際上是遵循文學(xué)作品的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)自身原有的各種記憶形象重新化合而成的,，形象記憶的存儲(chǔ),，是文學(xué)形象賴以復(fù)現(xiàn)的必要材料。

語(yǔ)言是人類創(chuàng)造的精神性的符號(hào)系統(tǒng),，對(duì)于精神性的語(yǔ)言來說,，來自物質(zhì)層面的種種限制，較其他藝術(shù)形式的媒介要小很多,，凡是人類認(rèn)識(shí)到的客觀事實(shí)及人類自身清晰的心理活動(dòng),，語(yǔ)言都有很好的表現(xiàn)力。語(yǔ)言這種優(yōu)勢(shì)賦予了文學(xué)以最大的自由性和最強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,。1,，文學(xué)可以全方位地建構(gòu)藝術(shù)時(shí)空，超越時(shí)間與空間,。并能借助語(yǔ)言將宏大的藝術(shù)時(shí)空予以濃縮,，有時(shí)寥寥數(shù)語(yǔ)，就能生成極其開闊的藝術(shù)時(shí)空,。2,，文學(xué)可以全方位地把握對(duì)象，能做到靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)把握（靜與動(dòng)的統(tǒng)一）,，繪聲繪色（聲與色的統(tǒng)一）,。3，文學(xué)可以全方位地塑造人物,，從外在形象到內(nèi)在精神世界,，文學(xué)塑造人物最獨(dú)到的地方是直接的心理描寫，直接披露人物的心理活動(dòng),。文學(xué)借語(yǔ)言而獲得的這種直接透視人類心理的能力,，使得塑造的人物形象更加豐滿、真實(shí),、深刻,。

當(dāng)然,，即使是藝術(shù)表現(xiàn)力最強(qiáng)的文學(xué)，直接表現(xiàn)人物心理的能力也不是無限的,，而是有限的,，因?yàn)槿祟惖那楦小⒏杏X等心理因素并不與語(yǔ)言完全對(duì)應(yīng),，因此文學(xué)也難以用語(yǔ)言將情感,、感覺等全部細(xì)節(jié)毫無遺漏地表達(dá)出來。

第四章：文學(xué)與社會(huì)

文學(xué),，是人類社會(huì)的上層建筑,，文學(xué)的重大發(fā)展，特別是基本性質(zhì)和基本風(fēng)貌的變化最終都可以追溯到基礎(chǔ)方面,，受到基礎(chǔ)的制約（社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)狀況）,，但這種聯(lián)系同時(shí)也是間接的，這之間還活躍復(fù)雜的社會(huì)和精神等相關(guān)影響因素,。

第五章：文學(xué)創(chuàng)造

作家是文學(xué)創(chuàng)作的推動(dòng)者和實(shí)踐者,，是藝術(shù)美的特殊創(chuàng)造者，同時(shí)更是人類追求審美理想的特殊代表者,，是人類尊嚴(yán)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者,，是人類心靈的終極關(guān)懷者。作家借文學(xué)創(chuàng)造以傾吐情懷,，獻(xiàn)身給創(chuàng)造藝術(shù)美的神圣文學(xué)事業(yè),。優(yōu)秀的作家應(yīng)將對(duì)審美理想的追求內(nèi)化為自身的生命活動(dòng)，還必須具備高度的審美創(chuàng)造能力：審美感受力,、審美想象力,、審美表現(xiàn)力。

文學(xué)創(chuàng)造的對(duì)象,，是以人的感性生活為中心的完整社會(huì)現(xiàn)實(shí),，不同的社會(huì)生活現(xiàn)象，其審美價(jià)值和審美潛能可能有明顯差別,。只有最具審美意義的部分,，才應(yīng)該進(jìn)入作家的藝術(shù)視野。

創(chuàng)造過程：藝術(shù)沉淀——藝術(shù)構(gòu)思（通過審美想象的整合性,、創(chuàng)造性,、情感性、超越性,，將存于記憶中的藝術(shù)沉淀生活現(xiàn)象加以化合升華，以創(chuàng)造出有待于轉(zhuǎn)化為文學(xué)作品文本形式的審美意象體系,，集中體現(xiàn)著作家藝術(shù)構(gòu)思成果的,，就是特定審美意象體系的生成）——藝術(shù)表現(xiàn)。（作家必須具備純熟駕馭語(yǔ)言的能力）

第六章：文學(xué)作品

文學(xué)作品的審美性、未完成性和開放性,，決定了文學(xué)作品作為一個(gè)特殊的審美對(duì)象,，能夠使讀者在閱讀過程中通過理解領(lǐng)會(huì)層面的藝術(shù)再創(chuàng)造而獲得豐厚的審美享受。

每一部文學(xué)作品,，都是一個(gè)藝術(shù)的有機(jī)整體,，可以從理論上將文學(xué)作品分解為由外及內(nèi)的語(yǔ)言、形象,、內(nèi)蘊(yùn)三個(gè)層面,。三個(gè)層面層層深入，又相互交融,。

語(yǔ)言的特殊組合之美,，是文學(xué)藝術(shù)美的重要構(gòu)成因素。形象化：抽象的語(yǔ)言根據(jù)人心里機(jī)構(gòu)中概念與表象的潛在聯(lián)系,，穿透概念而誘發(fā)表象,，進(jìn)而塑造間接的藝術(shù)形象。（寫景如在眼前,，寫人栩栩如生,，形象傳神），刻畫描述時(shí)要拿捏好度,，過度了就流于堆砌,，冗長(zhǎng)繁復(fù)。多義化:使文學(xué)作品的語(yǔ)言擴(kuò)充了自身表現(xiàn)容量（言外之意）,，拓寬了表現(xiàn)領(lǐng)域（藝術(shù)張力）,。雙關(guān)義（一語(yǔ)雙關(guān)）、引申義（杜康指美酒）,、語(yǔ)境義（特殊語(yǔ)境下的代詞）,、反諷義（正話反說）、傳承義（古文之義）,。情感化：情感化的文學(xué)作品語(yǔ)言,，能夠直接誘發(fā)讀者積極的情感活動(dòng)，強(qiáng)化文學(xué)作品的情感表現(xiàn)力,。個(gè)性化：一個(gè)優(yōu)秀的作家,，對(duì)語(yǔ)言的掌握與運(yùn)用，應(yīng)該有著與眾不同的獨(dú)到之處,。

生動(dòng)感人的藝術(shù)形象體系,，是判斷文學(xué)作品藝術(shù)上成功與否的重要依據(jù)。抒情性文學(xué)作品一般分為兩類,，一是抒情主體居于形象體系的中心,，直抒胸臆,。而是自然景物和人生片段作為情感的主要載體（寄情于景，情景交融）,。情節(jié)性文學(xué)作品:人物(人物塑造應(yīng)外在與內(nèi)在相統(tǒng)一,，讓人透過人物的遭遇和命運(yùn)審視人物的心靈，反思社會(huì)的弊端）,、環(huán)境（總體時(shí)代社會(huì)背景和人物具體生活環(huán)境的相統(tǒng)一,，人是環(huán)境的產(chǎn)物，環(huán)境烘托著人物,，文學(xué)作品表現(xiàn)環(huán)境,，乃是在間接表現(xiàn)人物）、情節(jié)（文學(xué)作品的情節(jié)猶如生活事件的骨骼,，其支撐起的框架還有待猶如血肉的大量細(xì)節(jié)來加以豐富和充實(shí),，情節(jié)，由人物行動(dòng)來貫穿,，由人物之間的關(guān)系來推動(dòng),，同時(shí)，情節(jié)又總是以展示人物性格,、凸顯人物形象為根本使命,。當(dāng)然，情節(jié)本身也有著獨(dú)立的審美價(jià)值和反思社會(huì)的藝術(shù)作用）,?？傊咧g,，人物是真正的中心,，統(tǒng)攝著環(huán)境和情節(jié)，無論是環(huán)境游離于人物,，還是情節(jié)喧賓奪主,，都會(huì)對(duì)文學(xué)作品構(gòu)成損害。

文學(xué)作品的內(nèi)蘊(yùn)層面：內(nèi)蘊(yùn)處于文學(xué)作品的最深層次,，是文學(xué)作品的靈魂,。內(nèi)蘊(yùn)的具體構(gòu)成，是滲透了思想因素的審美情感,。文學(xué)作品以傳達(dá)和交流審美情感為己任,。文學(xué)作品誕生之后，便獲得了獨(dú)立的藝術(shù)生命,，文學(xué)作品寄寓在形象系統(tǒng)中的內(nèi)蘊(yùn)有可能超出作家原有的審美情感,，擁有新的意義。

文學(xué)形象的審美類型：意境（情景交融時(shí)因?qū)嵣摰慕M合生成悠遠(yuǎn)藝術(shù)時(shí)空的形象體系）,，境生于象外,，水中之月,，鏡中之像,，言有盡而意無窮（以實(shí)的景物形象組合為中心,，生成“虛”的藝術(shù)時(shí)空），典型（個(gè)性特征極為鮮明而同時(shí)又兼具普遍審美意義的文學(xué)形象,，個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一,，充滿個(gè)性的獨(dú)立形象，又是同類人共性的代表,，具有普遍的社會(huì)意義和審美價(jià)值,，使典型形象得以超越自身，上升到最高的藝術(shù)層次）,。

第六章：文學(xué)閱讀

文學(xué)閱讀是讀者以文學(xué)作品為對(duì)象的具有藝術(shù)再創(chuàng)造屬性的審美活動(dòng),。文學(xué)閱讀的審美享受，高于一般的心理愉悅,，是一種高級(jí)的精神滿足和靈魂提純,。閱讀層面需要實(shí)現(xiàn)差異和趨同的統(tǒng)一（一千個(gè)讀者心里可以有一千個(gè)哈姆雷特，但不能背離文學(xué)作品的基本審美導(dǎo)向）,，差異與趨同,，兩者共存互補(bǔ)，辯證統(tǒng)一,。

讀者的主觀條件：豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)（審美實(shí)踐,、藝術(shù)修養(yǎng)、審美能力,、審美趣味,、審美想象力對(duì)文學(xué)的藝術(shù)留白加以填補(bǔ)和拓展）。讀者對(duì)文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的領(lǐng)悟,，不依靠邏輯推導(dǎo),，而是建立在形象感知基礎(chǔ)之上，對(duì)藝術(shù)形象感知的自然結(jié)果,。內(nèi)蘊(yùn)領(lǐng)悟,，常常伴隨著強(qiáng)烈的審美共鳴，這是讀者與文學(xué)作品深層審美溝通而激起的巨大情感波瀾和心靈震撼,，這是基于美的魅力的永恒性,，基于人類的生命共感。在騰起的情感火焰中,，體會(huì)到了最充分的審美享受,。

第七章：文學(xué)體裁

文學(xué)種類主要分為抒情性文學(xué)，敘事性文學(xué),、戲劇型文學(xué),。文學(xué)體裁主要分為詩(shī)歌,、散文、小說,、戲劇

第八章：詩(shī)歌

韻律的優(yōu)美錯(cuò)綜,，感情的深沉精微。

詩(shī)歌的韻律：避免單一或凌亂,，追求和諧的韻律之美,。詩(shī)歌的節(jié)奏外顯于語(yǔ)言語(yǔ)音層面，內(nèi)部層面要與詩(shī)歌的情感內(nèi)蘊(yùn)內(nèi)化于一體,。詩(shī)歌的情感不是一潭靜水,，而是一條河流。近體詩(shī)和詞代表了格律詩(shī)的獨(dú)特成就,，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)語(yǔ)言的聲情并茂,，近體詩(shī)多幾分莊重，詞更顯輕靈,。

詩(shī)歌的情感：詩(shī)者,，心之聲也，性情所流露者也,。情動(dòng)于中,，而形于言。心靈的詩(shī),，靈魂的樂,。詩(shī)歌以抒情為本，情感構(gòu)成詩(shī)歌的深層內(nèi)蘊(yùn),。詩(shī)歌之所以感人至深,，全在于情感的真切。

一首情感清純的詩(shī)歌,，會(huì)給干涸的心靈帶來寶貴的澤潤(rùn)（歸園田居,、新月集）。而深層的情感內(nèi)蘊(yùn),，可以賦予詩(shī)歌作品更強(qiáng)的震撼人心的力度,。而深沉的情感內(nèi)蘊(yùn)來源于詩(shī)人開闊的藝術(shù)視野和博大的人生襟懷，來自于自我的心湖與人類的心海貫通,，作品繼而深沉厚重,。

詩(shī)歌中注入的情感愈濃烈，氣概也就愈摧枯拉朽,、聲勢(shì)愈加振聾發(fā)聵,，感染力就愈強(qiáng)大；情感愈精微，就愈令人回味無窮,，通過詩(shī)歌作品去感受情感之弦的每一絲顫動(dòng),，透視心靈之湖的每一道漣漪；讀者可以獲得豐富的審美享受,。不同于流俗的新穎情感,，不斷擴(kuò)展這人類心靈的疆域。

中國(guó)古代詩(shī)歌的抒情方式：借景抒情,，情景交融的最高境界：化合為一,，情就是景，景就是情,，抒情通過寫景，寫景即在言情,。詩(shī)人心境了無痕跡地融化在自然圖景中,，情景合一，意境深遠(yuǎn),。情景中是以情為主,，要交融，但以情為主導(dǎo),，情的內(nèi)涵決定著景物的藝術(shù)基調(diào)和審美特色,。景物的藝術(shù)生命是由情感賦予的，情衰則景衰,，情樂則景樂,。  

第九章：小說

典型的敘事性文學(xué)體裁，敘事是小說的基本屬性和基本特征,，其余各種特征也是由這一點(diǎn)衍生出來的,。篇幅和容量方面擁有最大的藝術(shù)伸縮性，藝術(shù)手法和技巧方面也有著最大的豐富性,?？梢詮亩喾N角度和多個(gè)層面來完成藝術(shù)形象的創(chuàng)造。

小說的情節(jié),，客觀生活材料的藝術(shù)化,，故事的藝術(shù)化。情節(jié)要求完整,，使之成為一個(gè)藝術(shù)整體,。沖突性情節(jié)，以特定的矛盾貫穿全程,，以矛盾的解決而終結(jié),。非沖突性情節(jié)不特別予以激化，按照人物經(jīng)歷或事件發(fā)展的線索自然推進(jìn),。

小說的人物,，人物是小說敘事的真正重點(diǎn),，真正具有藝術(shù)震撼力以及讓讀者魂?duì)繅?mèng)縈的是人物的命運(yùn)和人物的心靈。小說可以對(duì)人物進(jìn)行多角度全方位的刻畫：外貌,、動(dòng)作,、語(yǔ)言、環(huán)境,，或是直接展開細(xì)膩入微的心理描寫,，揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。（意識(shí)流小說,，追憶似水年華）

小說的敘事角度:全能敘事角度,、限定敘事角度，或兩種敘事角度轉(zhuǎn)換（在全能敘事角度中嵌入限定敘事角度,、限定敘事角度內(nèi)部的轉(zhuǎn)換,、多重?cái)⑹陆嵌鹊霓D(zhuǎn)換）