周易第45卦_萃卦(澤地萃)_兌上坤下    本卦互卦錯卦綜卦 第45卦：萃卦(澤地萃)第53卦：漸卦(風(fēng)山漸)第26卦：大畜卦(山天大畜)第46卦：升卦(地風(fēng)升) 周易第四十五卦詳解 萃卦原文 萃,。亨，王假有廟,。利見大人，亨,，利貞。用大牲吉,。利有攸往。 象曰：澤上于地,，萃。君子以除戎器,，戒不虞,。 白話文解釋 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀,。占得此卦，利于會見貴族王公,，亨通,，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀,，也很吉利,，并且出行吉利。 《象辭》說：本卦上卦為兌,，兌為澤；下卦為坤,，坤為地。澤水淹地,，是萃卦的卦象。君子觀此卦象,，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒,，從而修治兵器,，戒備意外的變亂,。 《斷易天機》解 萃卦兌上坤下，為兌宮二世卦,。此卦指水在地上聚集成澤以滋潤萬物,，造福于民。占得此卦,，利于見大人,，祭祀用大牲畜則吉利。 北宋易學(xué)家邵雍解 物產(chǎn)豐富,，聚合豐盛,；得貴接引，無往不利,。 得此卦者，運氣大好,，能得到貴人的幫助,，獲利豐厚，無往不利,。 臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解 時運：安不忘危,，自可無憂。 財運：財聚之象,，有聚有散,。 家宅：防水入屋,；潔身自愛。 身體：胸腹水漲,，早些調(diào)理。 傳統(tǒng)解卦 這個卦是異卦（下坤上兌）相疊,。坤為地,、為順；兌為澤,、為水。澤泛濫淹沒大地,，人眾多相互斗爭，危機必四伏,，務(wù)必順天任賢，未雨綢繆,，柔順而又和悅，彼此相得益彰,，安居樂業(yè),。萃,，聚集、團結(jié),。 大象：澤在地上，水聚于泥土中,，滋養(yǎng)草木,，生長茂盛,。 運勢：吉運昌盛,，又得長輩提攜,，事業(yè)大利,，但須防財務(wù)糾紛。 事業(yè)：興旺發(fā)達,，團結(jié)和睦,。正在蒸蒸日上,，但水多泛濫，人多競爭必然激烈,。盛則必衰，切勿驕傲,，謹慎小心為好。但也不得猶豫不決,，宜勇往直前,，開拓新的業(yè)務(wù),。務(wù)必以高尚的品德服眾,。 經(jīng)商：真誠合作,，團結(jié)互助,。鼓勵是事業(yè)興旺發(fā)達的標志。大膽開拓市場,，穩(wěn)妥前進，有備無患,，必可取得不斷發(fā)展。 求名：光靠個人努力,，建樹不會很大,，定要取得他人的幫助,，加上個人的條件方可達到理想的境界。 第四十五卦的哲學(xué)含義 萃卦卦象,，澤地萃卦的象征意義 萃卦，這個卦是異卦相疊,，下卦為坤,，上卦為兌,。兌為澤、為水在上,，坤為地、為順在下,，表明大地上的水匯聚在一起，形成澤,，而澤水灌溉良田，可使禾木叢生,，從而生出興旺的景色。但是,，水可以灌田有益收獲，也可能會泛濫成災(zāi),，對這一點應(yīng)該早做防備,。 從另一個角度來看，兌為悅,，坤為順，又表明只要大地能順著自然規(guī)律運動,，就會使喜悅相繼而來，使喜悅得到集聚,。 萃卦位于姤卦之后,，《序卦》中這樣解釋道：“物相遇而后聚,，故受之以萃,。萃者，聚也,?！毕嘤鲋?，才有聚集、聚合,。萃，是聚的意思,。 《象》中這樣解釋本卦：澤上于地，萃,；君子以除戎器，戎不虞,。這里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兌（澤）上，為地上有湖,，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合,；在這種眾流會聚的時候，必然會現(xiàn)魚龍混雜,、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器,，以防發(fā)生意想不到的變故。 萃卦象征聚合,，屬于中上卦。《象》曰：游魚戲水被網(wǎng)驚,，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金錢,，萬朵桃花顯你能。 婚戀：勿急于求成,，相親相愛，美滿幸福,。 決策：善于團結(jié)他人共同合作，具有領(lǐng)導(dǎo)才能,。但心胸寬闊，眼光務(wù)必遠大,，以誠信、中正為本,，不失原則，尤其要嚴格要求自己,，寬容他人，遭到他人反對時,，應(yīng)認真反省自己,，得出教訓(xùn)，以這種心境處世為人,，終生可平安，事業(yè)必通達,。 周易第四十五卦初九爻詳解 初六爻辭 初六。有孚不終,，乃亂乃萃。若號，一握為笑,。勿恤，往無咎 象曰：乃亂乃萃,，其志亂也。 白話文解釋 初六：捕獲了俘虜,，卻又逃跑了,，引起紛亂和憂慮,，大家呼喊著四處追捕,。終于追回了，又高興得嘻嘻哈哈,，用不著擔(dān)憂了。占得此爻,，大膽前往，沒有災(zāi)難,。 《象辭》說：混亂啊,，憔悴啊，其人神志昏亂,。 北宋易學(xué)家邵雍解 平：得此爻者,，會受到小人的陷害，先兇后吉,，宜謹慎從事,。做官的會被貶職,。 臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解 時運：一順一逆,，得人援手。 財運：聚散不定,，可以免咎。 家宅：不可久居,；始亂終棄。 身體：心神混亂,，求醫(yī)可治。 初六變卦  初六爻動變得周易第17卦：澤雷隨,。這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷,，為動；兌為悅,，動而悅就是“隨”,。隨指相互順從,，己有隨物，物能隨己,，彼此溝通,。隨必依時順勢,，有原則和條件，以堅貞為前提,。 初九爻的哲學(xué)含義 萃卦第一爻,，爻辭：初六：有孚不終,，乃亂乃萃；若號,，一握為笑；勿恤,，往無咎,。爻辭釋義 孚：指誠信,。恤：指擔(dān)憂,。 從卦象上看，初六與九四正應(yīng),，是為“有孚”,，但是其處在萃卦,，萃卦代表百姓應(yīng)該向君主九五靠攏,，所以初九所要前往靠攏的對象是九五,，這樣就出現(xiàn)了對九四“有孚不終”的情形,。 《象》中這樣分析本爻：“乃亂乃萃”,，其志亂也,。 這里指出：“各種亂子就會發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因,，主要是因為內(nèi)心的虔誠不能始終如一，陷于迷惑混亂所致,。 占得此爻者,，在做事時,，一定要堅持始終,，不要三心二意,，半途而廢，這山 又望那山高,，那樣就會出現(xiàn)各種麻煩和問題,，你面對這些堆積的問題，也是焦頭爛額,，難以應(yīng)付,。 初六：有孚不終，乃亂乃萃,，若號,，一握為笑，勿恤,，往無咎,。 象曰：乃亂乃萃，其志亂也,。 經(jīng)文意思是：有誠信但沒有堅持到終點，于是出現(xiàn)了混亂與新的聚集,，混亂的哭號，相聚者大笑,，不用憂慮，前往沒有災(zāi)難,。 周易第四十五卦九二爻詳解 六二爻辭 六二。引吉,，無咎,。孚乃利用禴。 象曰：引吉無咎,，中未變也,。 白話文解釋 六二：占得此爻,，長時間吉利,，沒有災(zāi)難,。占問祭祀,，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好,。 《象辭》說：“長時間吉利,，沒有災(zāi)難”,，因為六二陰爻居于下卦中位，象人堅守正道,，絕不改變,。 北宋易學(xué)家邵雍解 吉：得此爻者,，正當(dāng)好運,，貴人提舉，營謀得利,。做官的得人引薦,，能升遷,。 臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解 時運：中正之運,，得人援引,。 財運：合作有利,，虔心酬神,。 家宅：祖上積德,；婚姻可訂,。 身體：勤練氣功,。 六二變卦  六二爻動變得周易第47卦：澤水困,。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊,。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險,。澤水困,，陷入困境，才智難以施展,，仍堅守正道,，自得其樂，必可成事,，擺脫困境。 九二爻的哲學(xué)含義 爻辭釋義 弓卜指招引,。孚：指誠信,。檜：指春祭。 本爻辭的意思是：引退謙讓會帶來吉祥,，沒有害處,；只要內(nèi)心懷著虔誠,，即使舉行微薄的檜祭也能帶來吉祥,。 從卦象上看,，六二為陰爻，陰爻居于柔位,，且位于下卦中間，持中守正,，具有柔順中正之德,。雖與九五君爻有應(yīng)，但是并不主動上行取寵，一心等待九五的招引,。 《象》中這樣分析本爻：“引吉無咎”,，中未變也。這里指出：“引退謙讓會帶來吉祥,，沒有災(zāi)難”,，這是因為該爻位置居中而適當(dāng)，當(dāng)會聚的時候,，它既不偏不激也不過于保守,，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉,。 占得此爻者,，要知道這樣的道理：為人處世，要以誠信為根本,，而不在于表白什么或如何表白,，就像祭祀一樣，不在于祭品多少,，關(guān)鍵在于祭祀者的心里是否虔誠,。 六二：引吉，無咎,。孚乃利用禴,。 象曰：引吉無咎，中未變也,。 經(jīng)文意思是：（六二）得到上司（九五）的牽引,，吉祥，沒有災(zāi)難,。因為有誠信,，所牽引，吉祥,，沒有災(zāi)難,。因為有誠信，所以用輕薄的祭品便可以達到效果,。 象辭意思是得到上司的牽引吉祥,，是因為六二居中守正沒有改變。 周易第四十五卦九三爻詳解詳解 六三爻辭 六三,。萃如,，嗟如，無攸利,。往無咎,，小吝,。 象曰：往無咎，上巽也,。 白話文解釋 六三：憂愁嗟嘆,。占得此爻，無所利,。出行則無災(zāi)難,，但有小小的麻煩。 《象辭》說：出行無災(zāi)難,，因為六三陰爻居于九四陽爻之下,，像臣下順從君上，行為謹慎,。 北宋易學(xué)家邵雍解 兇：得此爻者,，家里不安，六親有損,，老者多兇,。做官的在位不得安寧,，出外則艱辛,。 臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解 時運：運途平凡，須防小人,。 財運：轉(zhuǎn)運他處,，可以無咎。 家宅：遷居為宜,；怨偶之嘆,。 身體：胸部不適，注意排泄,。 六三變卦  六三爻動變得周易第31卦：澤山咸,。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山,；澤為水,。兌柔在上，艮剛在下,，水向下滲,，柔上而剛下，交相感應(yīng),。感則成,。 九三爻的哲學(xué)含義 本爻辭的意思是：由于會聚而生嘆息，沒有什么益處,。但是有所行動也沒有災(zāi)禍,，只是有一點小麻煩。 從卦象上看，六三陰爻居柔位,，不中不正,，上與上六相敵，下與六二逆比,，孤立無援,。然而六三與九四、九五仍存在著親比關(guān)系,，如果能謙遜地順從于他們,，也能一起共事，不會有什么災(zāi)禍,。 《象》中這樣分析本爻：“往無咎”,，上巽也。這里指出：“有所行動也沒有災(zāi)禍”,，這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者,，居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍,。 占得此爻者,，有些自我中心或自戀的傾向，即使參加朋友的聚會,，也難以合群,，找不到志同道合的好友。如果想要與有能力的合作共事,，對待人家就該謙遜,、真誠，這樣因為性格或其他原因可能會有些小麻煩,，但是并沒有大的災(zāi)禍,。 占得此爻者，去參加聚會,，沒有災(zāi)禍,，只是有些小小的不愉快、不順利,，或宴會的檔次顯得吝嗇小氣,，令你不滿而已。 六三：萃如,，嗟如,，無攸利。注無咎,，小吝,。 象曰：往無咎,，上巽也。 經(jīng)文意思是：聚集而哀嘆,，沒有好處,。前往沒有災(zāi)難，但會有小的憂吝,。 象辭意思是：前往沒有災(zāi)難,，是因為上面是柔順的巽卦 周易第四十五卦九四爻詳解詳解 九四爻辭 九四。大吉,，無咎,。 象曰：大吉無咎，位不當(dāng)也,。 白話文解釋 九四：大吉大利,，沒有災(zāi)難。 《象辭》說：貞兆本來是大吉大利,，但結(jié)果僅僅是沒有災(zāi)難,，因為九四陽爻而居陰位，像人才小德薄而居高位,，論其官運則謂亨通,，論其居官則求無災(zāi)禍而已。 北宋易學(xué)家邵雍解 平：得此爻者,，不從正道者,，會有兇禍,，惟大德君子,，可改過得福。做官的須防他人猜忌,，宜棄高就低,，急流勇退為吉。 臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解 時運：雖然大順,，德不稱位,。 財運：大利當(dāng)前，收斂為善,。 家宅：興旺平安,；門第有差。 身體：外強中干,。 九四變卦  九四爻動變得周易第8卦：水地比,。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地,，坎為水,。水附大地,，地納河海，相互依賴,，親密無間,。此卦與師卦完全相反，互為綜卦,。它闡述的是相親相輔,，寬宏無私，精誠團結(jié)的道理,。 九四爻的哲學(xué)含義 萃卦第四爻,，爻辭：九四：大吉，無咎,。爻辭釋義 本爻辭的意思是：只有在大吉大利的情況下,，才能夠沒有災(zāi)害。 從卦象上看,，九四下臨坤卦,，坤為眾，眾人聚合支持九四,，所以說“大吉”,。九四屬于陽爻居陰位，不中不正,，即使廣泛受到愛戴,，也難以有大作為，只能做到“無咎”,。 《象》中這樣解釋本爻：“大吉無咎”,，位不當(dāng)也。這里指出：“只有在大吉大利的情況下,，才能夠沒有災(zāi)害”,，這是因為所處位置不適當(dāng)，隨時有可能受到傷害,，只有在大吉大利的時候才可以避免受害,。 占得此爻者，可能在單位中屬于領(lǐng)導(dǎo)的得力助手,，類似于近君大臣一樣,，由于會處理人際關(guān)系，深得下屬的支持,。但是要注意,，領(lǐng)導(dǎo)并不想看到這種場面，所以只有在大吉大利的情況下,，你才可能沒有麻煩,。若是在平常的情況下,，就會被領(lǐng)導(dǎo)或上級挑毛病、找麻煩了,。 占得此爻者,，朋友很多，交友很廣泛,，但是也要注意一個問題,，他們中有的人可能會給你帶來麻煩。但是只要你堅持正確的立場,，不做錯事,，就不會有什么危險。 九四：大吉,，無咎,。象曰：大吉無咎，位不當(dāng)也,。 經(jīng)文意思是（占卜）大吉大利,，（才能）沒有災(zāi)難。 象辭意思是：占卜大吉大利才能沒有災(zāi)難,，是因為九四陽爻居陰位的緣故,。 九四是一位清官，他為初六的窮苦百姓做主,，替他們伸張正義,，并且又有六三與他陰陽相合，所以他非常吉祥,。但這種吉祥不是獲得多少利益,，只是沒有災(zāi)難而已。為什么呢,？因為九四剛爻居于偶位,，為不得位,。也就是說身為臣子,，但性格耿直，對皇上的錯誤與缺點毫不留情,。 盡管他這樣做是為皇上好,，但這樣做畢竟不會使皇上對他太滿意。 周易第四十五卦九五爻詳解詳解 九五爻辭 九五,。萃有位,，無咎。匪孚,，元永貞,，悔亡,。 象曰：萃有位，志未光也,。 白話文解釋 九五：瘁心力于其職守,，沒有災(zāi)禍。不輕易責(zé)罰別人,，卜問長期的吉兇,，貞兆顯示：沒有大的悔恨。 《象辭》說：瘁心力于其職守,，結(jié)果僅僅是沒有災(zāi)禍,，因為才具駑下，不能有所建樹,。 北宋易學(xué)家邵雍解 平：得此爻者,，人情不合，營謀有阻,。做官的不得人心,，其志未光。 臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解 時運：有位有權(quán),，更應(yīng)修德,。 財運：雖有利潤，須守其正,。 家宅：聚族而居,；可稱貴婿。 身體：心神不寧,，最好靜養(yǎng),。 九五變卦  九五爻動變得周易第16卦：雷地豫。這個卦是異卦（下坤上震）相疊,，坤為地,，為順；震為雷,，為動,。雷依時出，預(yù)示大地回春,。因順而動,，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦,，交互作用,。 九五爻的哲學(xué)含義 萃卦第五爻，爻辭：九五：萃有位,，無咎,，匪孚,；元永貞；悔亡,。爻辭釋義 匪孚：指缺乏誠信,。 本爻辭的意思是：當(dāng)大家聚合在一起時，坐在尊貴的位置上,，沒有災(zāi)難,，但缺少誠信。如果能堅定不移地堅守正義,，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚,，就可以避免因做錯事而后悔。 從卦象上看,，九五居中守正,，但是與九四相比，九四居于下位而聚眾于自己的身邊,，屬于越權(quán)聚民,，這樣使得九五在百姓之間顯得誠信不足，并不能使百姓心悅誠服來歸順,。 《象》中這樣解釋道：“萃有位”,，志未光也。這里指出：“當(dāng)大家聚合在一起時,，坐在尊貴的位置上,，沒有災(zāi)難”，并不能表明大會天下,、四海歸心的志 向得到了發(fā)揚光大,，還需要修持德行，樹立威望,，使大眾心悅誠服,。 占得此爻者，要注意自己身邊的人,，可能是因為他們的不良影響,，使得你在下屬或他人中的形象受損。你要注意一下,，在聚會的時候要按照職務(wù)高低來安排位置,，對有些行為不正的人，就要約束他們,，要他們開始就懂得規(guī)矩，不搶你的風(fēng)頭,，這樣以后才不會發(fā)生后悔的事,。你還要注意樹立自己的良好形象,。 占得此爻者，因為你的位置而吸引了異性,，本可以讓其前來與你相會,，但是經(jīng)過思考還是放棄了，從長遠來看,，你這樣做是正確的,。 九五：萃有位，無咎,。匪孚,，元永貞，悔亡,。 象曰：萃有位,，志朱光也。 經(jīng)文意思是：因聚集而獲得地位,，沒有災(zāi)難,。得不到信任，開始恒守正道,，沒有悔恨,。 象辭意思是：因聚集而獲得地位，是其志向還沒有發(fā)揚光大,。 九五身為一國之君,， 自然想聚集天下人?？墒怯捎谒俏徊痪?，所以還沒有普遍得到民眾的信任。 但只要他一直堅守正道,， 就不會有悔恨的事情發(fā)生,。 從卦象上分析，初六,、六三爻與九四相聚,，九四與九五又同性相斥，所以只有六二與九五相聚,，這樣九五的君王便顯得有些勢孤,。以守持正固，才能感化天下,，使悔恨消除,。 周易第四十五卦上九爻詳解詳解 上六爻辭 上六。赍咨涕洟，無咎,。 象曰：赍咨涕洟,，未安上也。 白話文解釋 上六：嘆息流涕,，憂心忡忡,，但沒有災(zāi)難。 《象辭》說：嘆息流涕,，憂心忡仲,，因為上六之爻居于一卦的盡頭，孤懸無據(jù),，像人雖居高位,，但如履薄冰，驚恐度日,。 北宋易學(xué)家邵雍解 兇：得此爻者,，事多煩擾，不能安寧,，或上下無情,，長幼憂愁，名利成虛,。 臺灣國學(xué)大儒傅佩榮解 時運：年老運退,，待人援手。 財運：無利可圖,，幸有救援,。 家宅：家室不安；生離死別,。 身體：悲慟致病,，放寬心思。 上六變卦  上六爻動變得周易第12卦：天地否,。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊,，其結(jié)構(gòu)同泰卦相反，系陽氣上升,，陰氣下降,，天地不交，萬物不通,。它們彼此為“綜卦”,，表明泰極而否，否極泰來,，互為因果,。 上九爻的哲學(xué)含義 萃卦第六爻,，爻辭：上六：赍咨涕洟，無咎,。爻辭釋義 赍咨:為咨嗟,，指悲傷嘆息,。涕痍：為眼淚鼻涕并流,。 本爻辭的意思是：悲傷嘆息而又痛哭流涕，沒有災(zāi)難,。 從卦象上看,，上六下無正應(yīng)，孤立無援,。下乘九五,，不安又不順，眼見大家聚合而自己孤單,，所以嘆息痛哭,。 《象》中這樣分析本爻：“赍咨涕痍”，未安上也,。這里指出：“悲傷嘆息而又痛哭流涕”,，是指上六明白自身處境的艱難，自己也不想安居上位,，只是有心相聚而無法如愿,，所以可以“無咎”。 占得此爻者,，可能因為各種客觀原因,，不能和同事們一起聚會，一起正常交往,，而且看上去你的地位凌駕于領(lǐng)導(dǎo)或上級之上,，所以孤立無援，覺是孤單而傷心,。比如你被上級選來監(jiān)督本部門的領(lǐng)導(dǎo)和同事,，那么你就會陷入與此爻同樣的境地。你傷心的表現(xiàn),，使別人意識到這并非是你的本意,，所以不會與你作對，你也不會有什么災(zāi)禍,。 占得此爻者,，感情上可能出現(xiàn)波折。你心愛的人誤解你而離開你時,，一開始她會因此嘆息,、哭泣,。到后來她會明白造成這種結(jié)局不完全是你的責(zé)任，她的情緒會日漸穩(wěn)定,。你若想挽回,，還是有希望的。 上六：赍咨涕洟,，無咎,。 象曰：赍咨涕洟，未安上也,。 經(jīng)文意思是：哀嘆痛哭,，沒有災(zāi)難。 象辭意思是：哀衣嘆痛哭,，是不安于上位的緣故,。 這位上六與九五聯(lián)系起來，就相當(dāng)于大清國的孝莊皇后了,。孝莊太皇太后身為婦人,，自知自己與康熙兩人的勢力無法與朝中的四大輔臣抗衡了。所以她也憂心忡忡,，這種憂慮是擔(dān)心康熙的人身安全與大清國的命運,。 從卦象上看，上六爻為兌卦的最上爻,，表現(xiàn)的正是澤中之水,，澤水已髙過地面，必然要溢出,。所以有“涕瀆”的形象,。并且上六除了與九五相合外，再沒有相應(yīng)與相合之爻,，所以處境孤單,，勢力弱小，難免被排擠出局,。所以上六爻的爻辭較為傷悲,。但是卻沒有災(zāi)難。 |
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