馬健中,1968年生于河南確山,。筆名墨金,，號(hào)慕蓮居士（曾用名馬楗中,、馬建中）。河南大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè),。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,。2007年3月入北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院做訪問學(xué)者。下面給大家奉上的是馬健中老師《圣教序》臨作與原帖對(duì)照及臨帖心得和感悟跋文釋,。 馬健中所臨《圣教序》版本－－北宋最初拓本,，其帖后有王崇恩跋識(shí)。 馬健中臨圣教跋文釋： 第一 吾所臨右軍圣教序?yàn)楸彼巫畛跬乇?，其帖后王崇恩跋識(shí),。古色古香悅?cè)松裰荆R之不覺塵 慮頓息,，飄飄欲仙,。吾尤喜從后至前臨習(xí)，原因是后者輕松自然,，更近晉人情志。 第二 此行“諸葛神力”四字方圓互見,，中鋒,、側(cè)鋒變化自然，且大小錯(cuò)落,，令人神往,，當(dāng)專 心體悟，以至端倪,?！案稹⒘Α倍钟纸莘?，可從二王札書中尋查淵源,。 第三 吾平昔喜用上等小狼毫，損破者棄之,，否則精微處能以表現(xiàn),， 如此行“京、城,、法,、侶”諸字非良器不能為也。 第四 “勒”字草意甚濃,，捻管使轉(zhuǎn),，速度宜緩，緩則氣息沉靜,，圓潤(rùn) 自然,，“色”字側(cè)筆取勢(shì),，末筆氣度開張。 第五 “守”字上大下小,，收放明顯,，“侍”字寬闊大方，“右”字沉雄穩(wěn)健,，“子”字極斂蓄待發(fā),，內(nèi)蘊(yùn)博實(shí)，且轉(zhuǎn)鋒有篆書之韻致,，不可不細(xì)心留意,，“李”字用筆精妙，結(jié)字令人稱絕,。
第六 臨王字,，首先心平氣和，不可鼓駑使氣,，“黃”字輕若蟬翼,，飄然若化， “薛元超”柔美似仙女拂袖,，又具文人心腸也,。
第七 “敬”宗二字，一放一收,，天真爛漫,，一草一楷，勝收不盡,。末字極有風(fēng)神,， 轉(zhuǎn)折處宜緩留，不能急促,，否則凌健之態(tài)蕩然無存,。
第八 “高國(guó)”二字當(dāng)為草法，“尚書”為楷,，懷仁法師集王字當(dāng)屬無奈使然,，若今日用于 創(chuàng)作還須圓融變通，莊子逍遙游中鯤化為大鵬亦化之為至境,，筆墨之事亦然,。
第十 “于志寧”唐代大儒，一代宗師,，三字組合呈S線,，頗具動(dòng)感，妙在不露痕跡， 此懷仁未及始料,。后二字推挪移讓,，挑撥有情，不可忽哉,。
第十一 “太子太傅”毒辣,，“尚書”文弱,，“仆射”風(fēng)流,，“燕國(guó)公”詭異,， 頗有趣味，臨此行應(yīng)富于變化,，不拘一格耳,。
第十二 此行五字為“心經(jīng)”之名稱，“般若”乃印度佛語(yǔ),，意指最高智慧,。 “多”字提按推轉(zhuǎn)，變幻中側(cè)鋒芒,，疾緩相宜,，多有講究。
第十三 “僧”字左右開闊,，左輕右重,，相映成趣，“提”字上收下放,，末筆伸展得勢(shì)，令人擊節(jié),?！吧弊忠鈶B(tài)曲盡，似美女扭腰左下取珠,，“婆呵”以細(xì)線盡顯筆致,，若鋼絲繞環(huán)，不折不扣,。
第十四 “揭諦”反復(fù)三次,，無有雷同，各盡其妙,，“羅”字如城堡之門,，穩(wěn)實(shí)莫侵，又若執(zhí)戈武士凜然無懼,，且輕重變化,，疏密有度，末字翻轉(zhuǎn)按提極有江左風(fēng)味,。
第十五 “蜜”字造勢(shì)險(xiǎn)絕,，“即”字左右錯(cuò)位,，末筆似千鈞之力，可用中鋒得之,。
第十六 “除”字用筆果敢,，又具書卷氣，書前應(yīng)執(zhí)筆桿右傾,，沉穩(wěn)出之,， “切”字橫闊取勢(shì)，力透紙背,，“不”字含羞蔽隱如林中鶯啼,。
第十七 “是”字扭曲盤旋，出筆令人叫絕,，第二個(gè)“是”字下部似雜技拋 物,，斷續(xù)精倫?！澳堋弊痔岚崔D(zhuǎn)折氣度沉雄,。
第十八 此行兩個(gè)“大”字，前者有北碑韻致,，方峻厚樸,、后者儒雅蘊(yùn)藉，用筆南 北融合,，頗有意思,，“神”字安祥中寓失意之美，如后宮怨婦,。
第十九 首字高大偉岸,，如忠臣執(zhí)笏，“知”字飄然不群,，柔和迷人,，蓋知右年妍美之一斑耳。
第二十 “羅”字有二,、各具千秋,，首字最為精妙，“得”字佯有憨態(tài),，令人生憐,。 “禾辱”禾木幼小，藏匿左上,、如父背字,，“阿”字左旁寬博，又緊拉右旁，得寬綽渾穆,。
第二十一 后四字比前六字形大,，臨前要審慎出筆、忠于原帖力求絲絲入扣,?！耙馈弊钟遗?/p> 重心右上，未筆短促有力,，“波”字用筆圓厚,，首撇短小，中間留白出焉,，妙哉,！
第二十二 此行字精采、美不盡收,，蕭散流落,，平和自然，可反復(fù)玩昧,、體察右軍內(nèi)美,， “夢(mèng)”字天公神力勢(shì)破陰霾，“竟”字細(xì)毫奮發(fā),，倔強(qiáng)不曲,，令人生敬畏之心。
第二十三 “無”字盤繞如公孫大娘之劍器舞,、引人入勝,、習(xí)此字應(yīng)反復(fù)揣摹、辯清筆路,，疾緩適宜,，方能入其堂奧，“礙”字絕去安排,，信手揮灑、勃勃郁郁,、有士者風(fēng)儀,。
第二十四 “波”字厚樸寬闊，沉雄博大,，顏魯公深得見三昧,，“故心”二字冷峻奇崛、 用筆宜慢而厚,、實(shí)而精,，不可浮滑。
第二十五 “亦”字扁平，下部四點(diǎn)連綿略有起伏,，如海浮舟,，“得”字左右顧盼，若漁翁得鯽,， “以”字極扁得反折短挑與上下二字錯(cuò)落變化,，輝映成趣。
第二十六 “苦,、集,、滅、道”乃佛教“四諦”,?！翱嘀B”指人生各種痛苦，“集諦”是指引起痛苦的原因和依據(jù),，而“滅諦”是佛教修行的最終目標(biāo),。“道諦”是指脫離“苦諦”和“集諦”達(dá)到滅諦這種理想境界所需要的修行方法和實(shí)踐道路,。
第二十七 “乃”字平地起兀,，若垂天之翼，大鵬凌空,，“老”“死”二字頓挫郁勃,， 有絕塵脫俗之志，凝練老道,，“亦”字如雁雀驚起狀,。
第二十八 圣教序中多有行楷，如聲,、界,、乃諸字，因此圣教的臨寫應(yīng)鎖定在大量出 現(xiàn)的行楷字上,，少量的草書字可往從王右軍墨跡信札中得取消息,。
第二十九 “識(shí)”字極精微，右半部緊收且有斜倚交叉,，筆觸凌健,。“耳”字如崩石下海,， 檣傾楫摧,，“舌”字舒緩沖和，有中觀之妙,。
第三十 在此帖中“色”字各不相同,，懷仁法師于翰墨日久,。 深諳藝事之理，避同求異,，“受想”二字颯爽生風(fēng),，切記轉(zhuǎn)折處宜慢。
第三十一 “不”字筆在空中有盤旋動(dòng)作,，二王行草多如此,。即諸多動(dòng)作是在空中完成。
第三十二 “利”字中鋒轉(zhuǎn)側(cè)鋒,，尤具江左風(fēng)味,，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn),，“子”字從容不迫,，儀態(tài)雍容。
第三十三 “是”字穩(wěn)如泰山,，力穿紙背,，搖首頓足，后一筆要穩(wěn)準(zhǔn)很,?！皬?fù)”字束腰盤腿，如葛仙公行道,，筆鋒清潔,。
第三十四 此行三個(gè)“空”字與細(xì)微處變化精神，“即”字左高右低,，末兩筆風(fēng)神獨(dú)具,。
第三十五 王字必須含蓄細(xì)膩，不可燥氣,，否則會(huì)遠(yuǎn)離晉人風(fēng)度,，觀此行諸字能窺其精神。
第三十六 “多”,、“照”,、“見”、“時(shí)”,，諸字俏拔健挺,，結(jié)字平正中寓奇險(xiǎn)， 收放有度,，“蘊(yùn)”字氣正神足,，風(fēng)云內(nèi)斂,。
第三十七 “心經(jīng)”乃佛教菁華,，主張性空,，又有印度龍樹空宗思想，是佛教哲學(xué)集大成者,，為僧尼及居士,，文人所至愛，“菩薩”二字端莊肅穆,如佛主端坐可敬,。
第三十八 “玄”字自然輕松,，了無痕跡，“奘”字方勁樸茂,上部寬大下者扁小,一張一弛,,，一收一放,神采畢現(xiàn),。
第三十九 “波”字盤曲使轉(zhuǎn)，似秀女展姿,，臨寫時(shí)要察明來龍去脈,把握好用筆節(jié)奏,不可急促,得沉靜為妙,。
第四十 此行諸字小中有大氣象，書者當(dāng)腹充豪邁,，下筆自信,、且精致入微方可得其意趣。
第四十一 上三字開拓寬博,，氣度沉雄,，似與獻(xiàn)之仿佛，后二字較內(nèi)斂,，精審嚴(yán)謹(jǐn),，臨帖前當(dāng)先讀懂，下筆則準(zhǔn)確,。
第四十二 “省”“慚”“遠(yuǎn)”三字楷書出之,，而“悚”“交”二字豪放開張。 “并”字文弱,，一行之內(nèi)氣象萬千,，留心此必受益。
第四十三 臨帖佳境如孫過庭所言之“五合”,，神清氣爽,，花開鶯飛。明窗凈幾,，焚香諦觀古帖,，領(lǐng)會(huì)全神，起,、運(yùn),、收筆盡在心中，若有倦困,，可閉目危坐,，以養(yǎng)靈光,，再下手必有一番境界。
第四十四 帖中風(fēng)景引人入勝,，心手合一,，久而久之，右軍當(dāng)于紙上,，為藝之事,， 一人一審美境界，下手便知,。此乃第一關(guān)鍵,。
第四十五 東晉王氏一族多奉道教、言行任誕不拘禮法,，謝氏一族則多信浮屠,，故心空禪理， 此時(shí)乃儒玄道合流為一是其時(shí)哲學(xué)特點(diǎn),，明此,，更近右軍，易得內(nèi)美也,。
第四十六 “治”字深沉大度,，斬釘截鐵，“無”字側(cè)鋒出筆盡得風(fēng)流,， “性”字左半闊綽,，右部凝練豁達(dá)，可細(xì)心玩味,。
第四十七 “流”字暢而不流,，“略字”尊穎再生，精嚴(yán)慎審,，“為”字憨態(tài)可愛,，字字各有妙處，不可不知,。
第四十八 “轍”字美煥絕倫,，頗有古人胸次，“足”字口小,，下部提按推拉,，心明其理，運(yùn)指便得,。 “墜”字阜部左下取勢(shì),，土部如城墻一磚隱匿其下。
第四十九 臨習(xí)王前綴先要放松自己,，調(diào)整情緒,，使志氣平和,，心中無名利外物，下筆方能清爽靜氣,。
第五十 王字能體現(xiàn)的明顯的中庸文化，字里行間流淌著中和之美,。因此,， 除用筆精到外，更主要的是接近古人（晉人）心態(tài),。
第五十一 氣息雅正淳古,、舒緩自然是王字的主要特點(diǎn)，審美要比用筆精到更重要,，筆法是有形的,、 可操作的，而審美意識(shí)是形而上的,，是決定一個(gè)人格調(diào)高下的尺碼,。
第五十二 所以提升審美重于技法訓(xùn)練，一個(gè)書家對(duì)古人的經(jīng)典理解多深,， 他手上表現(xiàn)出的就有多深,，當(dāng)然墨筆工夫也要隨上，也不可少,。
第五十三 “顯”字,，我平昔最愛習(xí)臨，每次皆有感覺,，在圣教序中,，有不少這樣能使自己激動(dòng)并且有把握的字、我們不妨先臨好它們,，再舉一反三,，，對(duì)于不易寫的某些字,。用心參悟,，靜觀其理法，心中有數(shù)時(shí)再下筆,。
第五十四 “非”字,，左高右低，左重右輕,，整體斜傾,，但重心有之，右旁末三筆極凝練內(nèi)蘊(yùn)如繞鋼絲,， “久”字上部緊縮如鳥頭,，末筆順勢(shì)而入重若千鈞,。
第五十五 首字雖小，但內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)云,，筆力扛鼎,，“之”字源于草法， “勝”字傳神優(yōu)美,，需要技法純熟,，胸襟高潔可為。
第五十六 “?！?、“洗”“而”“不”諸字筆穎生風(fēng)，自信自然,， 不加雕飾,，“勞”字有難度，非有筆墨功夫所不能為,。
第五十七 “六”,、“百”二字在此行方厚樸重，需將筆按下去,， 且速度放慢,，“部”字楷化力送鋒尖，不可輕浮,。
第五十八 “敕”,、“于”二字中鋒折轉(zhuǎn)、細(xì)若鋼絲,，但有圓厚之美,，確需指上功夫， 可從王字其它帖中加以留心,，如：閣帖,、札書等。
第五十九 “觀”字左長(zhǎng)右短,，點(diǎn)畫茂密,，要筆筆清健，“十”前綴畫重按側(cè)鋒推出,，沉澀力雄,， 第二畫變中鋒緩出；“月”字末兩畫存放右側(cè),，以帶連輕松而下,，極生動(dòng)。
第六十 “通”字圓潤(rùn)流暢，走字底緊縮,，未筆由重至輕向左推出,， “釋”字未一筆右下傾斜，使其字生輝,。
第六十一 “獲”字細(xì)膩,，點(diǎn)畫如絲，“問”字豁然重達(dá),。與“獲” 字對(duì)比鮮明,，寫時(shí)先察出各類消息，要準(zhǔn)確精嚴(yán),。
第六十二 臨寫圣教易流于點(diǎn)畫細(xì)弱，與帖之版本有關(guān),，將帖中厚重地方寫出極為重要,。
第六十三 “度”字兩撇質(zhì)量高、寫法各異,、且腹中有“白”,，精神全出， “真”字上收下放,，態(tài)度端正,，如秀才婷立。
第六十四 此行字字精妙,，要留心反復(fù)把玩,，“隨”字右下取勢(shì)未一筆著力右出， 如遇風(fēng)孤舟,；“化”字側(cè)鋒起筆,，左靜右動(dòng)；又得沉厚之美,。
第六十五 其實(shí),，此帖中有大量側(cè)筆（鋒）用法，得之可將字畫寫重,，如首字“之”的未筆,。 “會(huì)”字下部日字底往右下傾斜，整個(gè)字生動(dòng)了,。
第六十六 細(xì)節(jié)定成敗,，要察明細(xì)微處，著力表現(xiàn),。一般人只寫像六,、七分，再上升二分就不易， 雖說只是二分,，但境界卻是天壤之別,，提升二分是大多學(xué)書人必須面對(duì)解決的一大問題。
第六十七 我認(rèn)為“心力”比“體力”重要,，“心力”是一個(gè)書家思想,，審美文化、 思辯的綜合體,，是其核心,，完美涵養(yǎng)“心力”是每位留心翰墨者終生加強(qiáng)思考的話題。
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