學(xué)術(shù)研究怎樣對(duì)待政治？任何社會(huì)科學(xué)研究都不能說(shuō)與政治毫無(wú)關(guān)系,。歷史研究也不是完全憑自己的興趣鉆故紙堆的,。當(dāng)然有些學(xué)者一直誤以為有與政治無(wú)關(guān)的學(xué)術(shù)。他們的看法也是表明了自己的一種政治觀,。

為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)與為現(xiàn)實(shí)（政治）而學(xué)術(shù)可以說(shuō)是學(xué)術(shù)觀上唯心主義與唯物主義的斗爭(zhēng),。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)。為什么,？學(xué)術(shù)正是在時(shí)代發(fā)展中表現(xiàn)出自己特點(diǎn)的,。有的學(xué)者能夠自覺(jué)回應(yīng)時(shí)代的需要，成為進(jìn)步的,、主流的學(xué)術(shù)思潮,。那些把學(xué)術(shù)當(dāng)成“小我”玩物的則是政治上反動(dòng)的,，學(xué)術(shù)上落后的。在整個(gè)社會(huì)熱火朝天努力的時(shí)候,，學(xué)術(shù)研究如果遠(yuǎn)離火熱的生活,，當(dāng)然就是把自己當(dāng)作不食人間煙火的怪物。

學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí),、政治的關(guān)系一定要把握好,。學(xué)者們一定要出于善意發(fā)表建設(shè)性意見(jiàn)，只要立場(chǎng)沒(méi)有問(wèn)題有些不足也可以理解,。管理部門不要神經(jīng)過(guò)敏,，體制內(nèi)的人享有一些學(xué)術(shù)民主不會(huì)怎么樣的。那些惡意的一定要管住,。

近來(lái)用學(xué)術(shù)講政治的觀點(diǎn)頗為流行,。這與空講政治比當(dāng)然是好的。但是細(xì)想想也是有很大局限的,，反映的是講政治不是那么理直氣壯,。政治可以有各種講法，學(xué)術(shù)可以作為一種,。但是不管怎么講,，政治就是政治，政治本身是可以成為政治學(xué)的,。政治學(xué)雖然中西區(qū)別大,，但是沒(méi)有人不承認(rèn)其學(xué)科地位。不管怎么包裝,，我們的政治還是我們的政治,，外國(guó)人有科學(xué)精神也會(huì)認(rèn)真研究，搞意識(shí)形態(tài)的還是會(huì)堅(jiān)持攻擊我們,。我們應(yīng)該立足制度自信講政治,。

賀麟先生1946年就寫過(guò)《學(xué)術(shù)與政治》。他認(rèn)為,，真正的學(xué)術(shù)是人類理智和自由精神最高的表現(xiàn),，應(yīng)用“入國(guó)問(wèn)禁，入境問(wèn)俗”這個(gè)原則來(lái)表示尊重學(xué)術(shù)的獨(dú)立自主,。最易而且最常侵犯學(xué)術(shù)獨(dú)立自主的最大力量就是政治,。學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系也可以說(shuō)是“體”與“用”的關(guān)系。學(xué)術(shù)是“體”,，政治是“用”,。學(xué)術(shù)不能夠推動(dòng)政治，學(xué)術(shù)就無(wú)“用”，政治不能夠植基于學(xué)術(shù),，政治就無(wú)“體”,。政治沒(méi)有學(xué)術(shù)作體,，就是沒(méi)有靈魂的軀殼,，學(xué)術(shù)沒(méi)有政治作用，就是少數(shù)人支離空疏的玩物,。真正的學(xué)者要苦心孤詣,，擔(dān)負(fù)起延續(xù)學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)的責(zé)任,。他說(shuō)的獨(dú)立自由和“脫節(jié)”是兩回事,，求學(xué)術(shù)的獨(dú)立自由可，求學(xué)術(shù)和政治根本脫節(jié)就不可,。真正的學(xué)術(shù)自由獨(dú)立,，應(yīng)當(dāng)是“磨而不磷，涅而不淄”,。

政治是上層建筑,。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固是我們政治自信的底氣。講政治要勇敢面對(duì),、科學(xué)分析我們?nèi)匀淮嬖诘膯?wèn)題,，為問(wèn)題的解決、制度的完善貢獻(xiàn)自己的智慧,。只要說(shuō)到點(diǎn)上,，就是成功，可能不需要太高深,、故弄玄虛的學(xué)術(shù),。