書接上回，我們已經(jīng)可以做出“結(jié)論”了,。

“市籍”在西漢的廣泛應(yīng)用,，并不能與秦國和秦朝的制度畫等號，恰恰相反,，依托“市籍”管理“賈人”群體,，實(shí)為關(guān)東六國給統(tǒng)一后的“秦朝”留下的遺產(chǎn)，在短暫施行之后,，即被西漢王朝所繼承并發(fā)揚(yáng)光大,。

我們所見到的西漢商業(yè)管理制度,，與其說是商鞅變法后的秦制繼承人,，不如說是秦制與關(guān)東六國體系“雜交”后的“新物種”。

過往基于文獻(xiàn)的秦漢經(jīng)濟(jì)史討論,，《史記·貨殖列傳》是一個(gè)非常重要的材料,，但是其中能夠確定為秦國、秦朝的巨賈,，只有烏氏倮和巴寡婦清,，這就讓原本將商鞅變法之后的秦國、秦朝視為一個(gè)“不變”整體的“整體論”,，自其建立之初,，就存在例外的情況。

現(xiàn)實(shí)是,，從商鞅變法到秦朝滅亡,，中間有150年左右，任何一個(gè)組織機(jī)體,，都不可能保持不變,，甚至我們今天所見的出土秦律，也是演化后的產(chǎn)物,，但是從制度史的認(rèn)識演化角度,，層壘之后的變化結(jié)果，是有可能回溯理解之前的制度演化過程的,。

更能與制度史實(shí)所印證和進(jìn)行解釋,。

三解在上文中，已經(jīng)連篇累牘地論證了秦國在商鞅變法之后,，并沒有施行“市籍”制度,，而是在其廣泛人口流動控制的制度框架下，允許編戶百姓進(jìn)行短距離的,、固定地點(diǎn)的,、政府可控的商業(yè)活動,。

而烏氏倮作為巨賈的出現(xiàn)，必須考慮到一條秦律,，見岳麓書院藏秦簡《金布律》：

金布律：黔首賣牛馬勿獻(xiàn)（讞）廷,，縣官其買殹（也）,，與和市若室,，勿敢強(qiáng)。

意思是,，百姓買賣牛馬不用向官府報(bào)告,，官府要買的話，可以在市場和百姓家里交易,，也就是說,，牛馬買賣可以在“市”之外的“室”進(jìn)行，而與此同時(shí),，在《史記·貨殖列傳》中還記載了一個(gè)古老的行業(yè)：

……馬蹄躈千，牛千足,，羊彘千雙,，僮手指千，筋角丹沙千斤……節(jié)駔會,，貪賈三之,，廉賈五之，此亦比千乘之家,，其大率也,。

與畜牧相關(guān)的有前半段的馬,、牛,、羊、豬,，也就是畜牧本身,，另有駔會，即駔儈,，也就是馬市的中間人,，《淮南子》中說“段干木，晉國之大駔,?！笨梢姂?zhàn)國初期已經(jīng)有這個(gè)專職行業(yè)，且與畜牧本身,，都能夠獲得20%—33%的利潤,。

另見李斯《諫逐客書》：

必秦國之所生然後可……而駿良駃騠不實(shí)外廄……西蜀丹青不為采,。

此處將良馬、丹青與江南金錫,、鄭衛(wèi)美女同列,，實(shí)際上表明了一個(gè)“內(nèi)外之別”，也就是說,，這些東西并不生于秦國,，首先就不要把它視為“內(nèi)貿(mào)”常態(tài)。

所以再看《貨殖列傳》的記載：

烏氏倮畜牧,，及眾,，斥賣，求奇繒物,，間獻(xiàn)遺戎王,。戎王什倍其償，與之畜,，畜至用谷量馬牛,。秦始皇帝令倮比封君，以時(shí)與列臣朝請,。而巴寡婦清,，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世,，家亦不訾,。清，寡婦也,，能守其業(yè),，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯,。秦皇帝以為貞婦而客之,，為筑女懷清臺。

《括地志》“烏氏”條下記：

周之古地,，后入戎,，秦惠王取之，置烏氏縣,。

我們之前提到過,，在咸陽就有戎翟君舍人，也就是投附君長的私臣,，這意味著秦雖然吞并戎國為郡縣,，卻并沒有將這些外族君長全部消滅，所以，才有秦國的重要官職“屬邦”之設(shè),。

畜牧起家的“烏氏倮”恰恰就是借助秦國的律法規(guī)定,，也可叫“漏洞”，由畜牧+戎狄貿(mào)易起家致富,，因?yàn)樗嵉腻X和牛馬,，并不來自于秦人，而是臣服于秦的“戎王”,，注意,，可不是“胡王”，說明,，他進(jìn)行的不是純粹的外貿(mào),，那會受到嚴(yán)格的出入境限制。

戎翟屬邦本就設(shè)在秦國的郡縣之間,，只要你不脫籍逃亡,，這種往來實(shí)際上屬于“變相”的“內(nèi)貿(mào)”，但是請注意,，這是“變相”的,，而不是常態(tài)的“大宗貿(mào)易”，只是由于他的貨品對于秦“有利”,，才可以被秦始皇“獎掖”,，但也只是“比”封君，而非真的封爵,，也就是基于秦始皇個(gè)人喜好的尊禮罷了,。

同樣,，世代守丹穴致富的“巴寡婦清”也是如此,，需要注意的是“家亦不訾”，此處的“訾”,，在我們確定秦有“訾稅”之后,，應(yīng)該理解了，實(shí)際上是說巴寡婦清家不需要交財(cái)產(chǎn)稅,。

為什么呢,？

答案很簡單，《華陽國志·巴志》記錄了一條秦昭襄王為“秦,、蜀,、巴、漢”射白虎的夷人的獎勵：

秦王嘉之曰：“虎歷四郡,，害千二百人,。一朝患除，功莫大焉?！庇缫?，王嫌其夷人；乃刻石為盟,，要復(fù)夷人頃田不租,、十妻不算，傷人者論,，殺人雇死倓錢,。盟曰：“秦犯夷，輸黃龍一雙,；夷犯秦,，輸清酒一鍾?！币娜税仓?。

夷人有稅收優(yōu)惠，自然不按照秦國的編戶齊民標(biāo)準(zhǔn)繳納“貲稅”,，巴寡婦清“用財(cái)自衛(wèi),，不見侵犯”也說明了這一點(diǎn)，在秦國的編戶齊民社會里,，本身是禁止你“自衛(wèi)”的,，這些權(quán)利已經(jīng)讓渡給秦制國家了，仍舊擁有這個(gè)權(quán)利和能力,，只能說明巴寡婦清生活在蠻夷所居的“道”中,，也是“屬邦”管轄范圍。

也就是說,，這二位“大賈”的身份,，因?yàn)椤熬幼〉亍睂儆谇亟y(tǒng)治的特殊地帶，因而,，在秦的法律意義上是“同盟者”,，又能夠起到“取有用之物于外”的作用，才會被秦始皇所尊禮,，這一點(diǎn),，早已跌落臣仆地位的普通郡縣編戶黔首完全沒資格奢求。

所以,，當(dāng)關(guān)東六國的“賈人”進(jìn)入到秦的“編戶齊民”系統(tǒng)之中，作為“新黔首”的他們無論有多少錢,，都只是《貨殖列傳》里提到的“遷虜”,，沒有任何享受尊禮的資格。

當(dāng)然，錢多錢少,，待遇還有區(qū)別,，“天下豪富十二萬戶”就可以先被遷入首都咸陽，另外一部分“遷虜”就被打發(fā)到了巴,、蜀和南陽,，更廣泛的“賈人”就等著被扔到南海、桂林,、象郡這樣的新開發(fā)地區(qū),，至于你是死是活，秦始皇并不在乎,。

反正,，這部分人活著，可以開發(fā)“新地”,，死了,，算是緩解國內(nèi)本部的糧食壓力，自始至終,，“市籍”對于秦始皇都是一個(gè)尋找社會“不軌之徒”的憑借,，抓出來，扔出去,，消滅之,，你說，這是不是“法家”的統(tǒng)治,？

所有問題,，都要比較，相對于秦始皇的“消滅法”,，漢高帝劉邦在繼承了“市籍”的同時(shí),，又學(xué)習(xí)了關(guān)東六國的“管理法”，采取了《史記·平準(zhǔn)書》中記載的“高招”：

天下已平,，高祖乃令賈人不得衣絲乘車,，重租稅以困辱之,。孝惠,、高后時(shí)，為天下初定,，復(fù)弛商賈之律,，然市井之子孫亦不得仕宦為吏。

“困”,、“辱”,，比商鞅變法后的秦國是輕了還是重了？比統(tǒng)一之前的魏國是輕了還是重了？

我們沒法回答,，只能說,，比秦始皇的“消滅法”要輕，也就是說,，關(guān)東六國的“賈人”先是在秦帝國建立之后跌入了地獄,，好不容易盼到秦亡楚興，在亂世中提心吊膽地呼吸了幾年自由的空氣,。

等到漢高祖大一統(tǒng)之后,，又跌入了一個(gè)權(quán)力制造的“牢獄”，被困,、被辱,，直到漢高祖死去，漢惠帝,、高后才給了他們一條活路,，讓他們像人一樣活著，當(dāng)然,，子孫仍舊享受著戰(zhàn)國時(shí)代關(guān)東六國的“歧視待遇”,。

回溯這樣一個(gè)“輪回”，難道真的可以用“抑商”還是“重商”這樣簡單的詞匯來概括這長達(dá)一百五十年的中國歷史嗎,？