物與心 蒲來士《國(guó)際關(guān)系論》日:以吾人克服自然之故,,而殺人之術(shù)乃遠(yuǎn)逾保生之方。此言痛矣,,然其故安在哉?學(xué)者之注意,,今方自物質(zhì)而移于社會(huì),然社會(huì)現(xiàn)象究為何物所支配,,經(jīng)濟(jì)史觀固已多人非之,,人文地理亦非全可侍,藍(lán)柏列徹之歷史學(xué)以心理為主,,實(shí)不易之論,。曩之言人文地理者,止知考建造與人種,,后乃稍講地形,、氣候之影響于社會(huì),最近乃知地形、氣侯影響于心理學(xué),。士之稍通者,,皆日社會(huì)現(xiàn)象本相交互,非一因所可解,,是固然矣,,而諸現(xiàn)象皆心理為根。既知萬法由心,,則一切唯物史觀皆舉一廢百,,不待辨矣。嗟夫征服環(huán)境,,不能征服一心,。善夫泡爾生之言日:人底心靈是世上最復(fù)雜,最難應(yīng)付的,,所以管理心靈,,是一切術(shù)藝中之最難的。 人是環(huán)境的產(chǎn)物,,此語固事實(shí)也,,然地理尤重于經(jīng)濟(jì)。蓋經(jīng)濟(jì)雖必有基礎(chǔ),,而其作用全在人,。人固用地,而地實(shí)生人,。經(jīng)濟(jì)原于人心,,而人心實(shí)受影響于地理。 |
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