采風(fēng)問俗,，探訪消息，文學(xué)與史學(xué)相通的一面,，在于均須以客觀態(tài)度寫作,，不輕以價值觀作是非褒貶，但并非沒有,。

《圍城》里的趙辛楣,，與上海話“邵洵美”諧音,，邵綃紅在《天生的詩人》一書中記述：“當(dāng)時許國璋因作者給這個人物取這個名字很不以為然,，責(zé)問錢鍾書。兩人發(fā)生爭論,?！薄短忑埌瞬俊分杏兴拇髳喝耍渲械脑浦喧Q“窮兇極惡”,，金庸以此抹黑徐志摩,，因為徐有一筆名即云中鶴。二位作者的史筆,、史觀,、史識皆一流，至于小說寫作,，既可娛心,，又可感人，豈有不虛構(gòu)者。當(dāng)年何質(zhì)臣在天津的茶樓演唱單弦牌子曲《金山寺》時,，沒有一刻的正經(jīng),，將曲詞“蝦兵蟹將前來助陣，領(lǐng)兵的元帥就是大老黿”,，唱作“領(lǐng)兵的元帥名叫土肥原”,，立時引得哄堂大笑。然脫離稗官野史框架而有所實指做法,，從法律層面審度,，即便正義，也不合理,。

文學(xué)者,，剝筍抽蕉，穿鑿附會,；史家者,，挖土成山，注水成湖,。史學(xué)家往往厚積薄發(fā),，博觀約取，而惜墨如金,，小說家則不然,，采生折割，東拼西湊,，而洋洋灑灑,。陳寅恪評述陶淵明：“古今論陶淵明之文學(xué)者眾，論其思想者較少,?！蔽膶W(xué)與史學(xué)的相通一面，蓋也如此,。句有可削,，足見其疏，字不得減,，乃知其密,，沈德潛《唐詩別裁》序言有曰：“先審宗旨，繼論體裁,，繼論音樂,，繼論神韻，而一歸于中正和平,?！痹o限于有限,，納須彌于芥子，為每個字詞附之靈魂,，此文學(xué)之嚴(yán)謹矣,。

忠言直道，史學(xué)家之?dāng)⑹?；曲言寓意,，小說家之表呈。有人不屑小說家表呈,，有人則善用之,，梁啟超《譯印政治小說序》闡明，所謂“識字之人,，有不讀經(jīng),，無有不讀小說者”，因此“六經(jīng)不能教,，當(dāng)以小說教之,；正史不能入，當(dāng)以小說入之,；語錄不能喻,，當(dāng)以小說喻之；律例不能治,，當(dāng)以小說治之”,。然任公對小說用心過頭，難免言過其實,。而社會學(xué)家潘光旦“一向喜歡稗官野史”的原因,，大概從中更易讀出社會。

媒介即隱喻,，每種媒介皆意味著與其相對應(yīng)的文化形態(tài),。自媒體的特性，無外自創(chuàng)作品,、自持版權(quán),、自籌資金、自主經(jīng)營,、自擔(dān)風(fēng)險、自享收益,，然“自媒體有兩大風(fēng)險：一是被商業(yè)買通的風(fēng)險,，二是被權(quán)力取締的風(fēng)險”，北大學(xué)者胡泳認為,，這兩種風(fēng)險均已在自媒體身上驗證,，是否也意味著客觀態(tài)度寫作,，將不復(fù)存在？米勒《文學(xué)死了嗎》云：“技術(shù)變革以及隨之而來的新媒體的發(fā)展,，正使現(xiàn)代意義上的文學(xué)逐漸死亡,。”如同今人擔(dān)憂自媒體,，當(dāng)年文字媒介取代口語媒介之時,，柏拉圖嘗擔(dān)憂“文字沒有人情味，文字損害記憶,，文字沒有回應(yīng),，文字不能像口語那樣捍衛(wèi)自己”。

米元章初見徽宗,，命書《周官篇》于御屏,。書畢，擲筆于地,，大言曰：“一洗二王惡札,，照耀皇宋萬古?！被兆跐摿⒂谄溜L(fēng)后,，聞之，不覺步出縱觀,。自吹無妨,，凡事須待后人評價，文學(xué)批評比文學(xué)創(chuàng)作容易,，因為難有標(biāo)準(zhǔn),。