東方與西洋的思想有種種不同的地方,，尤其對天地自然活動的看法,。西洋人說神是造天地萬物人類的，有說利用自然的潛力,，以科技去征服自然,。東方人認為天地是養(yǎng)育我們的父母，天地的道理往往與人的道理相吻合,。如蘇東坡詩云：‘溪聲便是廣長舌,，山色豈非清凈身?！瘜ο?、山色，以為是釋迦牟尼的現(xiàn)身,，此微妙的自然真理深印人心,。《中庸》說得好：‘誠是天上道,，亦為人之道,。’可見天道與人道一脈相通,。

現(xiàn)在,，我再來講‘靜中之動’。所謂天地,，是寂然肅靜，天長而高,，地寬而廣,，一點沒有活動,，而實在的乾坤氣象是在不停運行著，隨著光陰的隙行,，如同白駒似的奔馳,，今天是夏的氣象，不多時已挑起秋風,。這些是不變世的變化,，不動中的動，可是日月的光明永久存在著,，這又是‘動中的靜’了,。

有這動中靜、靜中動,，反應(yīng)于人心之上,，人感到靜中的動，如同感到動中的靜一樣,?？障镜臅r候，應(yīng)于靜時持有常動的心念,，即‘閑時要有吃緊的心思’,。吃緊是任何場所時間都能應(yīng)付，日常不得不有這樣的準備,，這是君子的行為,。所以，這平常吃緊的心是要時時存著的,。譬如一家人平日沒有一點小心火燭的心思,，一旦火燒房子，才急忙說：‘那是火災(zāi),！’才趕著去買滅火器,，已經(jīng)太遲了。應(yīng)該早就買回來,，一到危難時可以拿出來應(yīng)用,，人禍就免了。無事常存有事心,，還要加上平常心,，‘未雨綢繆’，可以應(yīng)付非常的事而綽然有余裕,。

石天基說：‘獅子捕兔子,，不用九牛二虎之力便可成功。但要捕大象，就須在平常注意,，臨時對象那樣的大敵,，就不存一絲一毫害怕的心，而能順利捕到,?！纱丝芍綍r的準備，非常時才有用處,。

至于人的非常時,，到底是怎么一回事？這講的是死的事,。死是人的非常時,，所以應(yīng)在平常有死的覺悟,，等無常來到,，就不會有所恐懼。關(guān)山國師曾說：‘我這里無生死,?！瘧?yīng)這樣看破，生與死是沒有區(qū)別的,。盤圭禪師將要死時,，弟子們皆請遺偈以辭世：‘老僧住世七十三、度化四十四年,，前后半生每天教你們的道理,，悉為遺偈，此外不必別的遺偈了,?！@是禪僧的話。其他圣僧臨終對人辭世也是一樣,，所謂：‘昨日發(fā)句,，今日辭世，今日發(fā)句,，明日辭世,。’即是平生發(fā)句悉是辭世,。

綜合上述來看,，暇時過暇時生活，忙時沒有悠閑的習性,，全賴平時的修養(yǎng)與覺悟,。在非常時不可光講非常時,，這非常時的覺悟即由于平常時的準備。天地自然的成謝,，是靜中有動,，也是動中有靜：而我等應(yīng)在悠閑時有著吃緊的覺悟。于此可見,，這是教人在忙處應(yīng)有悠閑的趣味，便能體會到人生的真諦了,。

【前集00八】

天地寂然不動,，而氣機無息少停；日月晝夜奔馳,，而貞明萬古不易,。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味,。

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