中國古籍版本學近幾十年經(jīng)過專家學者的努力形成了較為完善的體系,，在越南古籍的收藏,、研究中，我覺得有必要把中國古籍版本學的“善本”觀引入越南古籍研究中,，以便把普通越南古籍與善本古籍區(qū)分開來,，是大家知道什么是普通之本，什么是真善之本,，這樣有助于推動越南古籍版本學的研究向前發(fā)展,。“善本”是內(nèi)容有用,，流傳稀少,，校刻精良,，具有文物,、學術或藝術價值之本。善本書的標準隨著時代變遷而變化,，沒有鐵定的標準,，但也并非沒有衡量的尺度。早在上世紀80年代初,，有關部門在整理《中國古籍善本書總目》時，就聽取了許多專家的意見,，將善本書的標準定為“三性九條”,。

以此“三性”為原則，延伸出下列具體可操作的“九條”：

第一,，元代或元代以前刻印或抄寫的圖書,；

第二,，明代刻印或抄寫的圖書（版本模糊、流傳較多的除外）,；

第三,，清代乾隆及乾隆以前流傳較少的刻本,、抄本,；

第四，太平天國及歷代農(nóng)民革命政權所印行的圖書,；

第五,，辛亥革命前在學術研究上有獨到見解或有學派特點,，以及流傳很少的刻本、抄本,；

第六,，辛亥革命前反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本及較少見的刻本,、抄本,；

第七，辛亥革命前有名人,、學者批校,、題跋或抄錄前人批校而有參考價值的刻本、抄本,；

第八,，在印刷上能反映我國印刷技術發(fā)展、代表一定時期印刷水平的各種活字本,、套印本,，或有較精版畫的刻本；

第九,，明代印譜,、清代集古印譜、名家篆刻的鈐印本,，有特色或有親筆題記的,。

凡是符合上述九條細則之一者，可稱為善本書,。

越南古籍研究中我覺得“三性”可以引入,，（ “三性”：一是因其書年代久遠而具有的“歷史文物性”，二是因其書內(nèi)容有重要參考價值而具有的“學術資料性”,，三是因其書雕版印制考究,、插圖等精美而具有的“藝術代表性”。 ）這同樣適用與越南古籍。但“九條”的標準,，就不能完全照搬了,，需要因地制宜。

一是全套的印本皆可入善,。如珍貴的河內(nèi)成文堂嗣德十二年（1859)委托廣州福文堂刊本《醫(yī)學入門》七卷九冊大全套（罕見的越南大部頭成套古籍,、在冊善本、品相完好,、刻印精美,、千余頁黃棉紙精印）在越南古籍中實屬罕見,，又是中國廣州書坊成文堂代刻本,，屬于中國外銷書，代刻本目前存世不多,，雙牌記具有特別的意義,，使本書一身多重身份，為研究中越刻書傳承和刊刻銷售情況提供了難得的實物資料,，具有較高的學術研究價值和極高的收藏價值,，可以視為善本。

二是有重要歷史文物價值,、學術研究價值和藝術代表性,，刻印精美的殘本皆可入善。越南古籍存世較少,，如果用全套,、足本的標準去苛求，恐怕就沒多少善本了,，結合自己的收藏實踐,，我認為應放寬標準。以殘本入善,，這是個新觀念,，也是根據(jù)越南古籍存世量少的實際情況提出的。如越南阮朝開國第一朝嘉隆九年（1810）刻本《龍舒凈土文》雖殘存前半部,，但它是嘉隆九年（1810）刻本,，是目前所能見到的流傳到中國的最早越南刻本，同時,，六個序言,，從宋代到明崇禎，到黎朝永盛七年（1712年）,，再到越南嘉隆九年（1810）刻本,，千余年年,，中國和越南數(shù)個版本之間的關系傳承有序，反映了從佛家思想到古籍刊刻中國對越南都存在巨大影響,，研究價值較大，時間早,，存世較少,，流傳稀少，可列為善本,。

三是書寫水平高,，學術研究價值大的稿抄、批校本可入善,。手抄本存世較多,，不可能都入善，需要擇優(yōu)入善,。反映某一時期,、某一領域或某一事件資料方面的珍貴、較為少見的稿本,、抄本及名人,、學者批校、題跋本可視為善本,。

四是在印刷上能反映越南印刷技術發(fā)展,、代表一定時期印刷水平的各種活字本、套印本,，或有較精版畫的刻本,。越南文學珍本！河內(nèi)致中堂嗣德庚午（1870）年刊本《二度梅歌演歌》,，版本珍罕,、無著錄、是目前世界范圍內(nèi)已知《二度梅歌》的最早印本,，14幅精美人物版畫栩栩如生,，是越南古籍中的人物版畫的上品，可列為善本,。又如越南啟定八年（1923）南與河原版,、安仙侶佳麗化善壇重刊《萬寶國音真經(jīng)》（極為稀少的兩頁帶版畫紅印牌記、越南國內(nèi)公藏僅一種）可列為善本,。

五是越南民主共和時期,，一些精抄精印本，作為一個時期的代表,，也可入善,。如下面的民主共和時期的陳朝顯圣文讚，是越南一個重要的神的文獻，對民族俗信類有重要研究價值,，書寫水平高,、字跡工整、又是精抄本,，可視為善本,。這條與中國古籍相比，時間向后推了幾十年,。

六是孤本無論全本和殘本,，皆可入善。如孤本,！無著錄,！中越文化交流史上的珍品——嶺南耆儒，愛國華僑,、抗日志士,、教育家伍羲于庚申（1920）年在越南河內(nèi)吳氏濱南精舍刊刻的紅印本《書法間架結構舉偶》，紙張潔白細膩,，是二十世紀初旅居越南的中國華僑刻書精品,，從中可以見知華僑在越南的社會教育狀況，還可以補充嶺南近代文人的生平資料,，是中越文化交流史上的不可多得的刻書精品,，有著較高的學術研究價值和史料收藏價值，孤本,，無著錄,，可列為善本。以上是我的一些初步想法,，拋磚引玉,，供專家們參考，希望大家各抒己見,，共同研究,，共同探討，共同完善,。