天干地支,，簡(jiǎn)稱(chēng)“干支”,。

在中國(guó)古代的歷法中

甲,、乙、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸被稱(chēng)為“十天干”

子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戌,、亥叫作“十二地支”,。

十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位,，兩者按固定的順序互相配合,，組成了干支紀(jì)法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看,，天干地支在我國(guó)古代主要用于紀(jì)日,，此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年,、紀(jì)時(shí)等,。

天干地支

　　天干地支產(chǎn)生炎黃時(shí)期，天干地支紀(jì)年法以立春作為一年的開(kāi)始而不是以農(nóng)歷的正月初一,。

十天干：

甲（jiǎ）,、乙（yǐ）、丙（bǐng）,、?。╠īng）、戊（wù）,、己（jǐ）,、庚（gēng）,、辛（xīn）、壬（rén）,、癸（guǐ）,；

其中甲、丙,、戊,、庚、壬為陽(yáng)干,，乙,、丁、己,、辛,、癸為陰干。

十二地支：

子（zǐ）,、丑（chǒu）,、寅（yín）、卯（mǎo）,、辰（chén）,、巳（sì）、午（wǔ）,、未（wèi）,、申（shēn）、酉（yǒu）,、戌（xū）,、亥（hài）。

其中子,、寅,、辰、午,、申,、戌為陽(yáng)支，丑,、卯,、巳、未,、酉,、亥為陰支

　　早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國(guó)時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī),，探究五行（金木水火土）),，始作甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸十天干,，及子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥十二地支,，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號(hào),。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的,。大撓“采五行之情,，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日,，謂之干,，作子丑以名月，謂之枝,。有事于天則用日,，有事于地則用月。陰陽(yáng)之別,，故有枝干名也,。”

中國(guó)歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間（365.2419 天）為一年,，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符,，設(shè)置閏月。據(jù)記載,，公元前六世紀(jì)中國(guó)開(kāi)始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽(yáng)歷,。

　　天干地支，是古人建歷法時(shí),，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號(hào),。對(duì)古代的中國(guó)人而言，天干地支的存在,，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純,，而且后來(lái)更開(kāi)始把這些符號(hào)運(yùn)用在地圖、方位及時(shí)間(時(shí)間軸與空間軸)上,，所以這些數(shù)字被賦予的意思就越來(lái)越多了,。

古人（一說(shuō)黃帝）觀測(cè)朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)朔望月約是59天的概念,。12個(gè)朔望月大體上是354天多（與一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度相近似）,，古人因此就得到了一年有12個(gè)月的概念。在搭配日記法（十天干）,，產(chǎn)生陰陽(yáng)合歷,，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時(shí)應(yīng)該是在夏商周三代,。

起源

　　根據(jù)現(xiàn)有的考古材料,，古人早在殷商時(shí)代就開(kāi)始用天干地支紀(jì)日，大概已有4000多年的歷史,。

　　天干的漢字?jǐn)?shù)目依次是：甲,、乙、丙,、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸,。地支的漢字?jǐn)?shù)目依次是：子、丑,、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。

　　關(guān)于天干地支的起源,，有人認(rèn)為是巴比倫文化影響的結(jié)果，有人認(rèn)為是古人對(duì)太陽(yáng)和月亮運(yùn)行周期的描繪,，有人認(rèn)為是古代人農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的反映,。

　　天干地支二者的組合，產(chǎn)生了六十甲子,，在中國(guó)采用公歷之前,，人們長(zhǎng)期用它記年、月,、日,，如甲子年,、丙寅年,、戊辰年等。例如,，公元2001年,，是中國(guó)農(nóng)歷的辛巳年；下一個(gè)辛巳年則是在60年以后,，即公元2061年,。

　　天干地支的主要序數(shù)功能被一二三四等數(shù)字取代之后，人們?nèi)匀挥盟鼈冏鳛橐话愕男驍?shù)字,。尤其是甲乙丙丁,，不僅用于羅列分類(lèi)的文章材料，還可以用于日常生活中對(duì)事物的評(píng)級(jí)與分類(lèi),。

　　在陰陽(yáng)五行理論中,，干支按其順序分為陰陽(yáng)，逢單數(shù)屬陽(yáng),，逢雙數(shù)屬陰,。天干的甲、丙,、戊,、庚、壬，地支的子,、寅,、辰、午,、申,、戌為陽(yáng)；天干的乙,、丁,、己、辛,、癸,，地支的丑、卯,、巳,、未、酉,、亥為陰數(shù),。在這個(gè)基礎(chǔ)上，根據(jù)相生相克的理論,，推算人事的和諧,、興衰、沖突及其生滅,。

　　天干地支這樣一些符號(hào)被賦予了豐富的神秘的文化內(nèi)容,，是了解古代中國(guó)人思維習(xí)慣和生活方式的重要材料?！?/span>

含義

干者猶樹(shù)之干也,。

　　甲：像草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹,。

　　乙：草木初生,，枝葉柔軟屈曲。

　　丙：炳也,，如赫赫太陽(yáng),，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著,，見(jiàn)而光明,。

　　丁：草木成長(zhǎng)壯實(shí),，好比人的成丁,。

　　戊：茂盛也,，象征大地草木茂盛繁榮。

　　己：起也,，紀(jì)也,，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì),。

　　庚：更也,，秋收而待來(lái)春。

　　辛：金味辛,，物成而后有味,，辛者，新也,，萬(wàn)物肅然更改,，秀實(shí)新成。

　　壬：妊也,，陽(yáng)氣潛伏地中,，萬(wàn)物懷妊。

　　癸：揆也,，萬(wàn)物閉藏,，懷妊地下，揆然萌芽,。

支者猶樹(shù)之枝也,。

　　子：孳也，陽(yáng)氣始萌,，孳生于下也,。

　　丑：紐也,，寒氣自屈曲也,。

　　寅：濥也，正月,，陽(yáng)氣動(dòng),，去黃泉，欲上出,，陰尚強(qiáng)也,。

　　卯：冒也，萬(wàn)物冒地而出,。

　　辰：伸也,，萬(wàn)物舒伸而出。

　　巳：巳也,，陽(yáng)氣畢布已矣,。

　　午：仵也,，陰陽(yáng)交相愕而仵。

　　未：眛也,，日中則昃,，陽(yáng)向幽也。

　　申：伸束以成,，萬(wàn)物之體皆成也,。

　　酉：就也，萬(wàn)物成熟,。

　　戌：滅也,，萬(wàn)物滅盡。

　　亥：核也,，萬(wàn)物收藏,，皆堅(jiān)核也。

作用

　　考古發(fā)現(xiàn),，在商朝后期帝王帝乙時(shí)的一塊甲骨上,，刻有完整的六十甲子，可能是當(dāng)時(shí)的日歷,。這也說(shuō)明在商朝時(shí)已經(jīng)開(kāi)始使用干支紀(jì)日了,。根據(jù)考證，春秋時(shí)期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十）,，曾發(fā)生一次日食,。這是中國(guó)使用干支紀(jì)日的比較確切的證據(jù)。而使用皇帝年號(hào)紀(jì)年則是漢武帝時(shí)期的建元年號(hào),。

　　干支法在中國(guó)古代一直使用,，從未間斷。因此對(duì)研究歷史非常有幫助,，非常容易推算歷史時(shí)間,。

　　如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵,?！毕特S，皇帝年號(hào),；庚申,，干支紀(jì)年。

經(jīng)天緯地

　　文以載道,。文字是用來(lái)承載道體的,，天干與地支同樣也具有承載作用。天干承載的是天之道,，地支承載的是地之道,；故知天干是入天之通道,，地支是法地之通道。

　　在天成象,，在地成形,，在人成運(yùn)。天道和地道決定著人道,，故設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn),。天地定位，干支以定時(shí)空,，時(shí)空以定世界,。干象天而支象地，萬(wàn)物雖然都長(zhǎng)在地上,，但是萬(wàn)物的生長(zhǎng)卻離不開(kāi)天,。

　　研究易，大都從卦開(kāi)始,。其實(shí)從歷史上看,，干支出現(xiàn)的時(shí)間更早。

　　干支是經(jīng)緯之學(xué),！經(jīng),，貫穿南北，連接上下,；緯,，貫穿東西，連接左右,。

　　干支,，干象天而支象地。道法自然,，法天象地,，頂天立地，經(jīng)天緯地,。

　　經(jīng)天緯地,，必作于細(xì)。生命的質(zhì)量取決于對(duì)細(xì)節(jié)的尊重,。干支，是應(yīng)用易學(xué)的根本,?！镀骈T(mén)大全·序》：“支干者，陰陽(yáng)之變化也,；陰陽(yáng)者,，生死之玄關(guān)也,。”易學(xué)研究中,，絕大部分應(yīng)用易學(xué)流派都是依靠干支來(lái)作為基礎(chǔ)應(yīng)用單位的,。可是,，很多研究易學(xué)的人卻對(duì)干支缺少關(guān)注,，這是最大的通病。

　　老子說(shuō)：“千里之行,，始于足下,。”萬(wàn)丈高樓平地起,，沒(méi)有很好的基礎(chǔ),，是建不起來(lái)摩天大廈的。十天干,，十二地支,，字字都具有無(wú)量義，妙不可言,！通過(guò)干支就可以推演事物變化發(fā)展的規(guī)律,。如果對(duì)干支沒(méi)有深刻的了解，沒(méi)有相應(yīng),，那就是無(wú)根之草,，無(wú)源之水。很多人都是貪圖一時(shí)的成就,，根本不知道追本溯源,，導(dǎo)致了食而不化，緣木求魚(yú)的結(jié)果,，既耗時(shí)又費(fèi)力,，咎由自取。

　　難怪明代的王船山說(shuō)：害莫大于膚淺,！

天上人間

　　天干有十個(gè),，是五行的兩極之道，亦即是五行的陰陽(yáng)變化,；而地支是陰陽(yáng)之道產(chǎn)生變化而成十二位,。至于這些名稱(chēng)的由來(lái)，與《周易》沒(méi)有多少關(guān)系,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中易學(xué)的另一種系統(tǒng),。

　　十天干與十二地支的組合，就形成了六十甲子,。六十甲子用以闡述天人之學(xué),。

　　相傳,，六十甲子與二十八宿均由斗姆娘娘掌管，六十甲子太歲是姜子牙封神而定,。但其原始出處,，就跟“先有雞還是先有蛋”一樣，無(wú)法考證清楚,。

　　《世本》曰：“容成造歷,，大橈作甲子?！睆奈墨I(xiàn)記載來(lái)看,，黃帝時(shí)代就有十二地支，都代表著每年十二個(gè)不同的月令,、節(jié)令,。殷商時(shí)期出現(xiàn)了甲、乙,、丙,、丁等十個(gè)計(jì)算和記載數(shù)目的文字，稱(chēng)為天干,，并與地支結(jié)合運(yùn)用（如甲子,、乙丑等），用于計(jì)年,、月,、日、時(shí),。十二是個(gè)特殊的數(shù)字,，太陽(yáng)系九大行星，木星對(duì)應(yīng)東方,，木星十二年又循環(huán)流轉(zhuǎn)回到原位,，對(duì)應(yīng)著一個(gè)周天。

　　十二地支就是十二生肖,，十二生肖最早見(jiàn)于世界上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》,。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》曰：“吉日庚午,，既差我馬,。”上世紀(jì)七十年代中期,，在湖北出土的上千枝竹簡(jiǎn),，證明了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已開(kāi)始使用十二生肖；通過(guò)文獻(xiàn)追溯,，從戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的《日書(shū)》（放馬灘秦簡(jiǎn)）就有文字內(nèi)容,。

　　據(jù)說(shuō)，以十二種動(dòng)物取代十二地支,，來(lái)代表十二個(gè)月令,，是漢朝東方朔的想法。有明確記載的是東漢王充的《論衡·言毒篇》,，提到了十二種動(dòng)物的名稱(chēng),。用十二生肖來(lái)計(jì)年，也起于東漢,。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志,，最早可能與圖騰有關(guān)。

　　另?yè)?jù)北大教授李零考證：干支做盜名,，這與金口訣的記載完全相同,。

　　在干支排序中，天干中甲為第一,，地支中子為第一,。因?yàn)樯n天有好生之德，五行中有生發(fā)之義的只有木,，自此而下,，萬(wàn)物生生不息，故天干甲木為首,?！八疂?rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng)”（《道德經(jīng)》），因此,，在地支中水為第一（詳見(jiàn)專(zhuān)述《五行次第》）,。故而六十甲子中，甲子排在首位,。

六十甲子,，也稱(chēng)為六十花甲子。天地雜物撰之而成的東西,，稱(chēng)為花甲,；花甲就是不純的東西。（六十花甲究竟是什么,？）不純是因?yàn)橛辛烁珊椭У慕Y(jié)合,。花甲也是“玄黃”的進(jìn)一步闡述,，《易·坤·文言》曰：“夫玄黃者,，天地之雜也，天玄而地黃?！?/span>

　　干支,，是應(yīng)用易學(xué)在實(shí)踐方面的重要手段和途徑之一，很多事物的發(fā)展規(guī)律都是通過(guò)它來(lái)認(rèn)知的?，F(xiàn)代社會(huì)講求人性化,，以人為本，強(qiáng)調(diào)人本位,。對(duì)待干支也一定要賦予人性化,。

古人早已如此對(duì)待了。

北京白云觀是中國(guó)道教協(xié)會(huì)所在地,，在它的元辰殿中,，供有六十甲子太歲名字和肖像。

六十甲子,，不管是文官或是武將,，統(tǒng)稱(chēng)大將軍。太歲,，為每年行年干支的稱(chēng)謂,；例如今年是二〇〇七年，太歲為丁亥,。

　　甲子太歲稱(chēng)金辯大將軍,，甲申（二〇〇四年）太歲是高賡，乙酉（二〇〇五年）太歲是蔣專(zhuān)……,，每年都有太歲具名可拜,。因此拜太歲時(shí)，要知道拜的是誰(shuí),。

知性好相處

　　易學(xué)的思維方法就是“類(lèi)象”,，八卦和干支及其含義都是類(lèi)象的結(jié)果。對(duì)干支的理解與演繹也要通過(guò)這種思維方法來(lái)了解,。

　　一滴水含三千大千世界,，每個(gè)干支的含義有無(wú)數(shù)，不能生硬地去理解,。生硬的結(jié)果,，就是名實(shí)不符，名實(shí)不符就會(huì)造成混亂,。了解干支,，就跟了解人性一樣，知性才能好相處,。

　　干支含有種種特定信息,，大無(wú)不包,，細(xì)無(wú)不化。例如：從性情來(lái)說(shuō),，甲,，個(gè)性剛直，自律嚴(yán)厲,，具統(tǒng)帥之魄力,，有威性,，能被多數(shù)人信賴,；乙，外表懦弱謹(jǐn)慎,，內(nèi)心執(zhí)拗,，保守，拘泥于事物,，如此等等,。

　　甲木，屬于陽(yáng)木性人,，主仁德,、正直、有主意,、能忍辱,、有魄力、擔(dān)當(dāng)力,、堅(jiān)強(qiáng),。強(qiáng)調(diào)做人不但要有膽力，還要能夠出類(lèi)拔萃,。

　　十二地支為子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,，其實(shí)就是十二生肖，這在中國(guó)無(wú)人不知,，但卻很少有人了解它的本源和含義,。

關(guān)于地支藏象的內(nèi)容，非常有趣,。其中每一個(gè)都代表什么,？其作用是什么？這些都是易學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容,。

地支藏象

子水,，代表賊盜，又代表技術(shù)性的職業(yè),、機(jī)密文件,、鑰匙,、跟機(jī)密性的器械相關(guān)的事物。水是流動(dòng)的,，引申為流動(dòng)性的行業(yè),，也可指代一個(gè)人沒(méi)有主見(jiàn)，喜歡隨波逐流,，也可以代表一個(gè)人機(jī)敏,；若水泛濫，則代表人狡猾,，或感情泛濫,，等等。子水多,，主情感郁悶,，多災(zāi)多病。子水為坎卦,，坎多則多災(zāi)難,，為卦象類(lèi)比所致。

丑土,，代表官人,，金融業(yè)（如金融、會(huì)計(jì),、出納,、證券、保險(xiǎn)等,；也代表證件,、票據(jù)等），務(wù)實(shí)而沉默,，是領(lǐng)軍人物,，但不喜歡權(quán)力。丑土亦指怨婦——充滿了抱怨的女人,；也代表冤仇詛咒,。

寅木，代表官貴,，膽大有學(xué)識(shí),，代表通訊設(shè)備、高科技產(chǎn)品,，等等,。為人樂(lè)于冒險(xiǎn)，充滿激情,，領(lǐng)悟能力強(qiáng),，觸類(lèi)旁通,。寅見(jiàn)寅，主連蒙帶唬,，適合作政客,。

卯木，代表車(chē)船等交通工具,，逢空則代表飛機(jī),、網(wǎng)絡(luò)、信函,。例如,，發(fā)短信就可以用卯來(lái)表示。為人體貼和忠誠(chéng),，喜歡寧?kù)o和舒適,。卯木多，則主好斗辯論,，且婚姻多不和睦；“坤安震殺”之故,。

辰土,，代表醫(yī)巫卜相、宗教等相關(guān)之人,，引申為執(zhí)法人士,，倔強(qiáng)好斗、性格激昂,、強(qiáng)大和獨(dú)立,。

　　地支中，只有龍為圖騰物,，人未曾見(jiàn),。龍為圖騰,，麒麟也是圖騰,，因此圖騰之物都可以歸到龍類(lèi)，用辰來(lái)表征,。

　　歷史上,，有多處記載孔子曾經(jīng)“問(wèn)禮于老子”，其中《史記·老子申韓列傳》里提到：老子對(duì)孔子說(shuō),，不要一天到晚總是充滿斗志想要成就功業(yè),，計(jì)劃著將來(lái)如何如何，這樣其實(shí)無(wú)益于自身,，并且也恐怕活的不長(zhǎng)久,，在社會(huì)上發(fā)展的好,，將來(lái)會(huì)有后遺癥?？鬃勇?tīng)了他的話,，說(shuō)“吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪,?！饼埧梢浴俺孙L(fēng)云而上天”，年輕的孔子,，認(rèn)為老子深不可測(cè),，高不可攀。

順便介紹一下：故宮里的角樓,，并不是在角落地方就叫做角樓,，因?yàn)楣糯ㄖ际怯媚局疲瑸榱朔阑?，?qǐng)龍王來(lái)降火,，天上二十八宿中的角星對(duì)應(yīng)為龍角，代表著龍,，因此就請(qǐng)下角星下界,，故名為角樓。角樓是中國(guó)的鎮(zhèn)城之寶,，角樓深刻地體現(xiàn)了“萬(wàn)物各得以生”的五行之和的目的,。

巳火，代表文書(shū)信息,、驚恐,、多疑、多夢(mèng),，也主迷人,、明智和深思熟慮，多疑,、倔強(qiáng),。健談、愛(ài)生悶氣,、比較自私,。

午火，代表文章,、文藝,，在人性方面，主敏捷但不安定,，虛榮急躁,，古道熱腸,，渴望輝煌而動(dòng)蕩的生活；親情不睦,。午火多了為離卦,，問(wèn)婚姻多有離異之相，不離則兩地分居,。午火疊見(jiàn),，主人精神比較壓抑，所以金口訣里有這樣的口訣：“午見(jiàn)午,，主精神壓抑,；未見(jiàn)未，主忐忑不安”……這些口訣,，自古于書(shū)未見(jiàn),，均來(lái)自于家學(xué)之傳承。

未土：未主口食,，多好酒,，愛(ài)好夢(mèng)想，多愁善感和利他主義者,，缺少獨(dú)立性,，常需要支持。未入坤卦,，坤主安寧，二坤疊見(jiàn)則主物極必反,。未見(jiàn)未,，主忐忑不安。

申金,，是傳送之神,，主軍警政法、執(zhí)法人士,、武術(shù)槍械,。好奇和調(diào)皮，力求出類(lèi)拔萃,。申為坤所在位,，疊申相見(jiàn)為斷。例如,，問(wèn)婚姻,，則主分離。

酉金,，為暗昧之神,。代表化妝品,、首飾、鏡子,，美容機(jī)構(gòu)等,。在人性方面，主驕傲,，有條理和專(zhuān)橫,，自命不凡。

美國(guó)在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),，帶了好多雞到戰(zhàn)場(chǎng),，這些雞是為了防備伊拉克的毒氣戰(zhàn)。酉主暗昧,，毒氣是暗昧之氣,，雞對(duì)毒氣十分敏感；酉,，在內(nèi)臟代表在肺,，肺開(kāi)竅于鼻，故而鼻子靈,。在這一點(diǎn)上,，雞比狗的判斷力強(qiáng)。

酉金重疊,，主人精于算計(jì),，行事詭秘，多疑,，理性思維,。

地支六合中，辰與酉合,，是暗合,，私下之合，不是光明正大的過(guò)程,。若問(wèn)感情,，看到辰酉合，就知道是暗合,。酉是雞,，辰是龍，“雞見(jiàn)辰,，亂人倫”,。掌握了這些金口訣中的基本口訣,，很多事情就會(huì)迎刃而解,。只要真懂干支關(guān)系，運(yùn)用起來(lái)就很神奇,，入手便得高層次！

戌土,，主玄妙,、是非。代表醫(yī)巫卜相,，孤寡之人,，宗教之人。在人性方面,，主真誠(chéng),，正直，值得信賴,。

亥水,，主賞賜、贈(zèng)送,。在人性方面,，主憨直，生氣勃勃,，固執(zhí)和助人為樂(lè),；亦主不守本分之人、娼妓等,。在物象方面,，代表洗手間，歌舞廳,，情色場(chǎng)所,，洗浴場(chǎng)所，暗疾（不愿為人所知的?。?/span>

疊亥相見(jiàn),，主有一定的文字專(zhuān)長(zhǎng)或文學(xué)才能（包括有書(shū)法,、繪畫(huà)等）。

同樣是茶,，但不同的茶,，有不同的個(gè)性。十二地支中,，有四個(gè)代表土,，它們的個(gè)性也不相同。辰土是硬石頭,，表示玉石,、鉆石,；戌土是灰土、灰塵,，還代表巖漿,、攪拌了的水泥等等；丑土是能長(zhǎng)莊稼的濕土,；未土是沙土,、燥土，代表很難生長(zhǎng)植物的地方,，如沙漠,。

對(duì)于天干的理解，通?？梢砸罁?jù)天干納支后所對(duì)應(yīng)的地支來(lái)比照,。

　　在古人的基礎(chǔ)上，我對(duì)十二地支的類(lèi)象又進(jìn)行了補(bǔ)充和拓展,。盡管它們有著相同的類(lèi)象,，但進(jìn)一步組合的情不同，類(lèi)象就差距很大,，詳細(xì)內(nèi)容在出生時(shí)間與命運(yùn)一書(shū)有講,。每個(gè)干支出處不同，性質(zhì)也就不一樣,，其效用自然也不同,。只有仔細(xì)鑒別，才能深入了解干支匹配組合后的自性,。好比同樣是本科學(xué)歷,，但清華、北大的本科生,，與其它院校出來(lái)的本科生的受重視程度就不同,。再如中藥，臺(tái)灣產(chǎn)的當(dāng)歸,，和陜西產(chǎn)的就不一樣,，陜西的藥性更為純正。這就是出處決定了它的性質(zhì)和效用,。

　　掌握了干支的特定內(nèi)涵和屬性,，對(duì)易學(xué)的學(xué)習(xí)有著非常之益！

 天干地支相關(guān)關(guān)系

與夏歷的關(guān)系

　　天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)干支,，是夏歷中用來(lái)編排年號(hào)和日期用的,。

　　歷法用天干、地支編排年號(hào)和日期，天干共十個(gè)字,，因此又稱(chēng)為“十天干”,，其排列順序?yàn)椋杭住⒁?、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸；地支共十二個(gè)字,，排列順序?yàn)椋鹤?、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥,。其中甲,、丙、戊,、庚,、壬為?yáng)干，乙,、丁,、己、辛,、癸為陰干。子,、寅,、辰、午、申,、戌為陽(yáng)支,，丑、卯,、巳,、未、酉,、亥為陰支,。

　　以一個(gè)天干和一個(gè)地支相配，排列起來(lái),，天干在前,，地支在后，天干由甲起,，地支由子起,，陽(yáng)干對(duì)陽(yáng)支，陰干對(duì)陰支（陽(yáng)干不配陰支,，陰干不配陽(yáng)支）得到六十年一周期的甲子回圈,。稱(chēng)為“六十甲子”或“花甲子”。中國(guó)人民過(guò)去就是以六十甲子循環(huán)來(lái)紀(jì)年,、紀(jì)月,、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的,。

　　天干地支這共二十二個(gè)的符號(hào)錯(cuò)綜有序,，充滿圓融性與規(guī)律性。它顯示了大自然運(yùn)行的規(guī)律,，即時(shí)（時(shí)間）空（方位）互動(dòng),，和“陰”與“陽(yáng)”的作用結(jié)果。中國(guó)歷法包含了陰陽(yáng)五行的思想和自然回圈運(yùn)化的規(guī)律,。

　　年：每個(gè)干支為一年,，六十個(gè)干后，又從頭算起,，周而復(fù)始,，循環(huán)不息。由甲子開(kāi)始,，滿六十年稱(chēng)做一甲子或一花甲子,。稱(chēng)為干支紀(jì)年法。

　　月：正月是由寅開(kāi)始,，每個(gè)月的地支固定不變,，然后依次與天干組合,；由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月,、三月是戊辰,。從甲子月到癸亥月，共六十甲子,，剛好五年,。

　　日：由甲子日開(kāi)始，按順序先后排列,，六十日剛好是一個(gè)干支的周期,。

　　時(shí)：由甲子時(shí)開(kāi)始，但記時(shí)的地支固定不變,，每天十二個(gè)時(shí)辰,。

地支與五行方位的關(guān)系

　　子（鼠）屬陽(yáng)水，北方,；亥（豬）屬陰水,，北方。

　　寅（虎）屬陽(yáng)木,，東方,；卯（兔）屬陰木，東方,。

　　巳（蛇）屬陰火,，南方；午（馬）屬陽(yáng)火,，南方,。

　　申（猴）屬陽(yáng)金，西方,；酉（雞）屬陰金,，西方。

　　辰（龍）,、戌（犬）屬陽(yáng)土,，中方；

丑（牛）,、未（羊）屬陰土,，中方。

天干與五行方位的關(guān)系

　　甲為棟梁之木,，東方,。乙為花果之木，東方,。丙為太陽(yáng)之火,，南方,。丁為燈燭之火，南方,。

　　戊為城墻之土，中方,。己為田園之土,，中方。庚為斧鉞之金,，西方,。辛為首飾之金，西方,。

壬為江河之水,，北方。癸為雨露之水,，北方,。

天干地支與十二生肖

　　在中國(guó)古代的歷法中，甲,、乙,、丙、丁,、戊,、己、庚,、辛,、壬、癸被稱(chēng)為“十天干”,，子,、丑、寅,、卯,、辰、巳,、午,、未、申,、酉,、戌、亥叫作“十二地支”,。兩者按固定的順序互相配合,，組成了干支紀(jì)法,。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看，天干地支在中國(guó)古代主要用于紀(jì)日,，此外還曾用來(lái)紀(jì)月,、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等,。那么,，干支紀(jì)法的發(fā)明者究竟是誰(shuí)呢？

雖然有以下一些說(shuō)法來(lái)考證干支的起源,，但是究竟是誰(shuí)發(fā)明,？最早出現(xiàn)于何時(shí)？始終都是一個(gè)謎,。

　　大約在戰(zhàn)國(guó)末年,，依據(jù)各國(guó)史官長(zhǎng)期積累下來(lái)的材料編成的史書(shū)《世本》說(shuō)：“容成作歷，大橈作甲子”,，“二人皆黃帝之臣,，蓋自黃帝以來(lái)，始用甲子紀(jì)日,，每六十日而甲子一周”,。看來(lái)干支是大撓創(chuàng)制的,，大撓“采五行之情,，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日,，謂之干,；作子丑以名月，謂之枝,，有事于天則用日,，有事于地則用月，陰陽(yáng)之別,，故有枝干名也,。”

　　一些學(xué)者從中國(guó)上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,，探究十天干中的字已被用于名號(hào)這一特有現(xiàn)象,。為駁干支外來(lái)說(shuō)，陳遵媯在《中國(guó)天文學(xué)史》中指出,，“在四千多年前的夏代,，可能已有干支產(chǎn)生了”。鄭文光在所著《中國(guó)天文學(xué)源流》一書(shū)中認(rèn)為,，十天干起源于中國(guó)古代伏羲和“生十日”的神話傳說(shuō),，是十進(jìn)位法概念在紀(jì)時(shí)中的反映,，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于漁獵時(shí)代的原始社會(huì)；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說(shuō)演變而來(lái),，產(chǎn)生于殷商之前,，后逐漸演變?yōu)槭健Ｋ?，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的?chuàng)作,。”杜石然等則在編著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》一書(shū)中,，主張夏代已有十天干紀(jì)日法，商代在夏代天干紀(jì)日的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步使用干支紀(jì)法,，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀(jì)日法。

　　清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也,？曰：天開(kāi)于子,，不耗則其氣不開(kāi)。鼠,，耗蟲(chóng)也,。于是夜尚未央，正鼠得令之候,，故子屬鼠,。地辟于丑，而牛則開(kāi)地之物也,，故丑屬牛,。人生于寅，有生則有殺,。殺人者,，虎也，又寅者,，畏也,。可畏莫若虎,，故寅屬虎,。卯者，日出之候,。日本離體,，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔,。辰者,，三月之卦,，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍,。巳者,，四月之卦，于時(shí)草茂,，而蛇得其所,。又，巳時(shí)蛇不上道,，故屬蛇,。午者，陽(yáng)極而一陰甫生,。馬者,，至健而不離地，陰類(lèi)也,，故午屬馬,。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊,。申時(shí),，日落而猿啼，且伸臂也,，譬之氣數(shù),，將亂則狂作橫行，故申屬猴,。月出之時(shí),，月本坎體，中含金雞之精,，故本屬雞,。亥時(shí)，豬則飲食之外無(wú)一所知,，故亥屬豬,。”

　　另一種說(shuō)法,，十二生肖的選用與排列,，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。中國(guó)至少?gòu)臐h代開(kāi)始,，便已經(jīng)根據(jù)太陽(yáng)升起的時(shí)間,，將一晝夜區(qū)分為十二個(gè)時(shí)辰并采用十二地支計(jì)時(shí)法來(lái)記錄這十二時(shí)辰（大時(shí)），每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，這樣一晝夜便是現(xiàn)在所稱(chēng)的二十四小時(shí),。

　　夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí),，此時(shí)老鼠最為活躍。凌晨一時(shí)到三時(shí),，是丑時(shí),，牛正在反芻。據(jù)說(shuō)也是牛開(kāi)始耕田的時(shí)刻,。三時(shí)到五時(shí),，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食,，最為兇猛,。五時(shí)到七時(shí)，為卯時(shí),，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起,，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙,。人間的兔子也開(kāi)始出來(lái)覓食。上午七時(shí)到九時(shí),，為辰時(shí),，這正是神龍行雨的好時(shí)光。九時(shí)到十一時(shí),，為巳時(shí),，蛇開(kāi)始活躍起來(lái)。上午十一時(shí)到下午一時(shí),，陽(yáng)氣正盛,，為午時(shí)，正是天馬行空的時(shí)候,。下午一時(shí)到三時(shí),，是未時(shí)，羊在這時(shí)吃草,，會(huì)長(zhǎng)得更壯,。下午三時(shí)到五時(shí)，為申時(shí),，這時(shí)猴子活躍起來(lái),。五時(shí)到七時(shí)，為酉時(shí),，夜幕降臨,，雞開(kāi)始?xì)w窩。晚上七時(shí)到九時(shí)，為戌時(shí),，狗開(kāi)始守夜,。晚上九時(shí)到十一時(shí)，為亥時(shí),，此時(shí)萬(wàn)籟俱寂,，豬正在鼾睡。

關(guān)于十二生肖的排列,，還有各種傳說(shuō),，這類(lèi)故事，或似開(kāi)心解悶的笑談,，或似貶惡揚(yáng)善的寓言,，文學(xué)成分較濃。但是,，生肖座次的排定,，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的,。最初未必就是一次提名十二種,，也許只有四五個(gè)，也許曾有過(guò)超額的局面,，后來(lái)優(yōu)勝劣汰,，定額定員并定位了，一直傳至今日,。

相關(guān)規(guī)律

　　天干地支紀(jì)年

　　干支紀(jì)年萌芽于西漢,，始行于王莽，通行于東漢后期,。漢章帝元和二年（85年）,，朝廷下令在全國(guó)推行干支紀(jì)年。有人認(rèn)為中國(guó)在漢武帝以前已用干支紀(jì)年,?？墒牵鋵?shí)是類(lèi)似的太歲紀(jì)年,，用太歲所在位置來(lái)紀(jì)年,，干支只是用以表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周,，所以太歲約86年會(huì)多走過(guò)一辰,，這叫做“超辰”。在顓頊歷上,，西漢武帝太初元年（公元前104年）是太歲在丙子,，太初歷用超辰法改變?yōu)槎〕蟆h成帝末年，由劉歆重新編訂的三統(tǒng)歷又把太初元年改變?yōu)楸?，把太始二年（公元?5年）從乙酉改變?yōu)楸?。而東漢的歷學(xué)者沒(méi)用超辰法。所以太歲紀(jì)年和干支紀(jì)年從太始二年表面一樣,。

　　干支紀(jì)年,，一個(gè)周期的第一年為“甲子”（如黃巾起義口號(hào)為“歲在甲子，天下大吉”）,，第二年為“乙丑”,，依此類(lèi)推，60年一個(gè)周期,；一個(gè)周期完了重復(fù)使用,，周而復(fù)始，循環(huán)下去,。（60是10,、12的最小公倍數(shù)，所以每60年為一周期）,。如1644年為農(nóng)歷甲申年,，60年后的1704年同為農(nóng)歷甲申年，300年后的1944年仍為農(nóng)歷甲申年,，所以一代文豪郭沫若寫(xiě)有《甲申三百祭》,；1864年為農(nóng)歷甲子年，60年后的1924年同為農(nóng)歷甲子年,；1865年為農(nóng)歷乙丑年，1925,、1985年同為農(nóng)歷乙丑年,，依次類(lèi)推。

必須特別注意的是干支紀(jì)年是以立春作為一年即歲次的開(kāi)始,，是為歲首,，不是以農(nóng)歷正月初一作為一年的開(kāi)始。例如,，1984年大致是歲次甲子年,，但嚴(yán)格來(lái)講，當(dāng)時(shí)的甲子年是自1984年立春起,，至1985年立春止,。

天干地支紀(jì)月

　　干支紀(jì)月時(shí)，每個(gè)地支對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣自某節(jié)氣（非中氣）至下一個(gè)節(jié)氣,，以交節(jié)時(shí)間決定起始的一個(gè)月期間,，不是農(nóng)歷某月初一至月底。許多歷書(shū)注明某農(nóng)歷月對(duì)應(yīng)某干支，只是近似而非全等對(duì)應(yīng),。若遇甲或己的年份,，正月大致是丙寅；遇上乙或庚之年,，正月大致為戊寅,；丙或辛之年正月大致為庚寅，丁或壬之年正月大致為壬寅,，戊或癸之年正月大致為甲寅,。依照正月之干支，其余月份按干支推算,。60個(gè)月合5年一個(gè)周期,；一個(gè)周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始,，循環(huán)下去,。東漢光武帝建武二十九年癸丑年（公元53年）冬至月（大雪至小寒的月份，近似農(nóng)歷十一月）就是“甲子月”,。有歌訣為證：甲己之年丙作首,，乙庚之歲戊為頭；丙辛必定尋庚起,，丁壬壬位順行流,；更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求,。下表是地支紀(jì)月時(shí)對(duì)應(yīng)的節(jié)氣時(shí)間段,、中氣、近似農(nóng)歷月份,、近似陽(yáng)歷月份,、以及年天干和月地支構(gòu)成的月干支：

　　月地支節(jié)氣時(shí)間段中氣近似農(nóng)歷月份近似陽(yáng)歷月份甲或己年乙或庚年丙或辛年丁或壬年戊或癸年

　　寅月立春—驚蟄雨水正月 2月丙寅月戊寅月庚寅月壬寅月甲寅月

　　卯月驚蟄—清明春分二月 3月丁卯月己卯月辛卯月癸卯月乙卯月

　　辰月清明—立夏谷雨三月 4月戊辰月庚辰月壬辰月甲辰月丙辰月

　　巳月立夏—芒種小滿四月 5月己巳月辛巳月癸巳月乙巳月丁巳月

　　午月芒種—小暑夏至五月 6月庚午月壬午月甲午月丙午月戊午月

　　未月小暑—立秋大暑六月 7月辛未月癸未月乙未月丁未月己未月

　　申月立秋—白露處暑七月 8月壬申月甲申月丙申月戊申月庚申月

　　酉月白露—寒露秋分八月 9月癸酉月乙酉月丁酉月己酉月辛酉月

　　戌月寒露—立冬霜降九月 10月甲戌月丙戌月戊戌月庚戌月壬戌月

　　亥月立冬—大雪小雪十月 11月乙亥月丁亥月己亥月辛亥月癸亥月

　　子月大雪—小寒冬至十一月 12月丙子月戊子月庚子月壬子月甲子月

　　丑月小寒—立春大寒十二月 1月丁丑月己丑月辛丑月癸丑月乙丑月

　　干支紀(jì)月法未普遍實(shí)行，主要為星相家推算八字用,。

　　推算實(shí)例：2004年大致是農(nóng)歷甲申年,。那次甲申年自2004年2月4日19時(shí)56分立春起，至2005年2月4日1時(shí)43分立春止,。這里的時(shí)刻是東經(jīng)120度標(biāo)準(zhǔn)時(shí),。

　　丙寅月，2004年2月4日19時(shí)56分立春～2004年3月5日13時(shí)56分驚蟄

　　丁卯月,，2004年3月5日13時(shí)56分驚蟄～2004年4月4日18時(shí)43分清明

　　戊辰月,，2004年4月4日18時(shí)43分清明～2004年5月5日12時(shí)2分立夏

　　己巳月，2004年5月5日12時(shí)2分立夏～2004年6月5日16時(shí)14分芒種

　　庚午月,，2004年6月5日16時(shí)14分芒種～2004年7月7日2時(shí)31分小暑

　　辛未月,，2004年7月7日2時(shí)31分小暑～2004年8月7日12時(shí)20分立秋

　　壬申月,，2004年8月7日12時(shí)20分立秋～2004年9月7日15時(shí)13分白露

　　癸酉月，2004年9月7日15時(shí)13分白露～2004年10月8日6時(shí)49分寒露

　　甲戌月,，2004年10月8日6時(shí)49分寒露～2004年11月7日9時(shí)59分立冬

　　乙亥月,，2004年11月7日9時(shí)59分立冬～2004年12月7日2時(shí)49分大雪

　　丙子月，2004年12月7日2時(shí)49分大雪～2005年1月5日14時(shí)3分小寒

丁丑月,，2005年1月5日14時(shí)3分小寒～2005年2月4日1時(shí)43分大寒

天干地支紀(jì)日

　　干支紀(jì)日,，60日大致合2個(gè)月一個(gè)周期；一個(gè)周期完了重復(fù)使用,，周而復(fù)始,，循環(huán)下去。確定的文獻(xiàn)指出干支紀(jì)日始于魯隱公三年夏歷二月己巳日（公元前720年二月初十）,。

　　因?yàn)槿迓詺v的平年有365日,，而每4年一次，公元年能被4整除,，閏年有366日,，平均一年365.25日，所以4年1461日和一甲子的60日,，最小公倍數(shù)是29220日,，合80年。這就是說(shuō),，每80年,，干支紀(jì)日對(duì)應(yīng)的儒略歷月日日期會(huì)反復(fù)一次循環(huán)。（公元4年本來(lái)應(yīng)為閏年,，但因?yàn)楣?5年開(kāi)始實(shí)施儒略歷后,，“每隔3年”加一次閏日被誤為“每3年”加一次閏日，所以羅馬皇帝屋大維下令前5年,、前1年,、4年停閏以修正錯(cuò)誤置閏。）

　　因?yàn)楦窭餁v的平年有365日,，而每4年一次閏年，但是如果遇上整百年,，公元年能被400整除才能認(rèn)定為閏年（這是因?yàn)榘凑宅F(xiàn)在立法計(jì)算,，四年一閏的規(guī)定使每年多出0.0078天，經(jīng)過(guò)400年大約會(huì)多出3天,，如果在能被400整除年份的前面3個(gè)百年不算閏年,，則正好平衡），閏年有366日,，平均一年365.2425日,，所以400年146097日和一甲子的60日,，最小公倍數(shù)是2921940日，合8000年,。這就是說(shuō),，每80年，干支紀(jì)日對(duì)應(yīng)的格里歷月日日期若沒(méi)有遇到能被100但非400整除的公元年,，會(huì)反復(fù)一次循環(huán),，但整體而言，假設(shè)未來(lái)從不改格里歷,，每8000年,，干支紀(jì)日對(duì)應(yīng)的格里歷月日日期才會(huì)反復(fù)一次完整的循環(huán)。1912年2月18日,，合農(nóng)歷壬子年正月初一,，以及9912年2月18日，都是“甲子日”,。

　　干支記日比起記載某月某日,，其優(yōu)勢(shì)是非常容易計(jì)算歷史事件的日期間隔，以及是否有閏月存在,。因?yàn)檗r(nóng)歷每個(gè)月29或30日不定（而且有沒(méi)有閏月也不知道）,，故如果日期跨月，則計(jì)算將會(huì)非常困難,。至于某月某日和干支的對(duì)應(yīng),，則可以查萬(wàn)年歷。

　　例：《史記·秦始皇本紀(jì)》記載,，“（始皇）三十七年十月癸丑,，始皇出游?！咴卤?，始皇崩于沙丘平臺(tái)?！鼻爻瘹v法,，每年的第一個(gè)月為十月，然后是十一月,、十二月,、一月……九月。也就是出游后過(guò)了9個(gè)多月（不算閏月）,，駕崩了,。計(jì)算此次出游的總?cè)掌跀?shù)。

　　解：從癸丑（第50天）到丙寅（第3天）總共是13天,。所以總出游日期數(shù)一定是60n+13,。9個(gè)月大約是270天,，但270天并不是60的倍數(shù)，所以可以判斷有一個(gè)閏月,；從而,，n=5，總共出行10個(gè)多月,，日期數(shù)為313天,。

　　用日期記日的失敗例子：從洪武三十一年五月廿九日到六月初一日，一共多少天,？

　　答：洪武三十一年五月有29天,，所以只有1天。（錯(cuò)誤）

原因：洪武三十一年有閏五月（共29天）,?！睹魇贰酚涊d，洪武三十一年閏五月,，朱元璋駕崩,。所以該問(wèn)題答案應(yīng)是1+29=30天。

天干地支記時(shí)

　　干支紀(jì)時(shí),，60時(shí)辰合5日一個(gè)周期,；一個(gè)周期完了重復(fù)使用，周而復(fù)始,，循環(huán)下去,。必須注意的是子時(shí)分為0時(shí)到1時(shí)的早子時(shí)和23時(shí)到24時(shí)的晚子時(shí)，所以遇到甲或己之日,，0時(shí)到1時(shí)是甲子時(shí),，但23時(shí)到24時(shí)是丙子時(shí)。晚子時(shí)又稱(chēng)子夜或夜子,。日上起時(shí)亦有歌訣：甲己還加甲,，乙庚丙作初；丙辛從戊起,，丁壬庚子居,；戊癸何方發(fā)，壬子是真途,。下表列出日天干和時(shí)辰地支構(gòu)成的時(shí)辰干支,，以北京時(shí)間（UTC+8）為準(zhǔn)：

時(shí)辰地支北京時(shí)間

甲或己日乙或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日

　　子時(shí) 23時(shí)--1時(shí) 甲子時(shí) 丙子時(shí) 戊子時(shí) 庚子時(shí)壬子時(shí)

　　丑時(shí) 1時(shí)—3時(shí) 乙丑時(shí) 丁丑時(shí) 己丑時(shí) 辛丑時(shí)癸丑時(shí)

　　寅時(shí) 3時(shí)—5時(shí) 丙寅時(shí) 戊寅時(shí) 庚寅時(shí) 壬寅時(shí)甲寅時(shí)

　　卯時(shí) 5時(shí)—7時(shí) 丁卯時(shí) 己卯時(shí) 辛卯時(shí) 癸卯時(shí)乙卯時(shí)

　　辰時(shí) 7時(shí)—9時(shí) 戊辰時(shí) 庚辰時(shí) 壬辰時(shí) 甲辰時(shí)丙辰時(shí)

　　巳時(shí) 9時(shí)—11時(shí) 己巳時(shí) 辛巳時(shí) 癸巳時(shí) 乙巳時(shí)丁巳時(shí)

　　午時(shí) 11時(shí)—13時(shí)庚午時(shí) 壬午時(shí) 甲午時(shí) 丙午時(shí)戊午時(shí)

　　未時(shí) 13時(shí)—15時(shí)辛未時(shí) 癸未時(shí) 乙未時(shí) 丁未時(shí)己未時(shí)

　　申時(shí) 15時(shí)—17時(shí)壬申時(shí) 甲申時(shí) 丙申時(shí) 戊申時(shí)庚申時(shí)

　　酉時(shí) 17時(shí)—19時(shí)癸酉時(shí) 乙酉時(shí) 丁酉時(shí) 己酉時(shí)辛酉時(shí)

　　戌時(shí) 19時(shí)—21時(shí)甲戌時(shí) 丙戌時(shí) 戊戌時(shí) 庚戌時(shí)壬戌時(shí)

亥時(shí) 21時(shí)—23時(shí)乙亥時(shí) 丁亥時(shí) 己亥時(shí) 辛亥時(shí)癸亥時(shí)

天干地支次序表

　　1．甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉

　　11．甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未

　　21．甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳

　　31．甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯

　　41．甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑

　　51．甲寅52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥