明代以前六字訣沒(méi)有動(dòng)作配合的記載,，基本是單純的吐納方法,。明代以后，才開(kāi)始有關(guān)于動(dòng)作配合的資料,。如高濂的《遵生八箋》、胡文煥的《類修要訣》中的“去病延年六字法”,，注明以口吐鼻取時(shí),，動(dòng)作相配合：“肝若噓時(shí)目睜精（睛），肺知呬氣手雙擎,，心呵頂上連叉手,，腎吹抱取膝頭平，脾病呼時(shí)須撮口,，三焦客熱臥嘻寧,。” 其中“噓字訣”是眼睛的動(dòng)作,，“呼字訣”是口型，其他幾種也是單純的定式動(dòng)作描述,。

    另外,，在宋、元,、明,、清等不同時(shí)期各種健身術(shù)中，也有配用六字訣作為其輔助練習(xí)的記載,，如八段錦,、易筋經(jīng)、峨眉莊,、形意拳,、八卦掌等，但都未形成獨(dú)立的六字訣導(dǎo)引功法,，而是各種特色的六字訣應(yīng)用,，與原始的靜功六字訣已不完全一樣,，在武術(shù)動(dòng)功中大多已變成了助力練氣的聲法練習(xí)。

    經(jīng)過(guò)對(duì)文獻(xiàn)及各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究分析,，國(guó)家體育總局《健身氣功六字決》課題組確定了“健身氣功"六字訣”動(dòng)作設(shè)計(jì)原則：

    （一）應(yīng)符合六字訣吐納法對(duì)人體氣機(jī)的調(diào)整規(guī)律和節(jié)律,，簡(jiǎn)捷明了，切實(shí)做好吐納的輔助,，而不應(yīng)是導(dǎo)引與吐納的簡(jiǎn)單相加,。

    （二）新功法以健身為主，動(dòng)作配合上也應(yīng)與臨床治療相區(qū)別,，做到舒緩圓活,，連綿不斷，養(yǎng)練結(jié)合,。

    （三）每個(gè)字訣的動(dòng)作特點(diǎn)都要符合它所對(duì)應(yīng)臟腑的氣化特點(diǎn),，如肝之升發(fā)、腎之閉藏等,。

    在這些原則的指導(dǎo)下,，國(guó)家體育總局《健身氣功六字決》課題組博采眾長(zhǎng)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，編創(chuàng)了健身氣功六字訣的輔助導(dǎo)引動(dòng)作,。

　　同時(shí)，通過(guò)“呼”字不同狀態(tài)對(duì)練功人群的平均肌力影響的實(shí)驗(yàn),，探討導(dǎo)引動(dòng)作與吐納之間的關(guān)系,。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，雖然目前有動(dòng)作組與無(wú)動(dòng)作組之間比較差異無(wú)顯著意義,，但有動(dòng)作組的肌力平均值大于無(wú)動(dòng)作組,。這些表明，呼吸與動(dòng)作相結(jié)合,，效果較為理想,，二者有相輔相成的作用。