大家好,，這里是小播讀書，今天讓我們繼續(xù)共讀這本西方哲學(xué)的經(jīng)典著作：《西方哲學(xué)簡史》,。

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提到蘇格拉底想必很多人都聽說過,，也可能很熟悉。蘇格拉底出生于公元前469年,，死于公元前399年,，他是“古希臘三賢”之一，是古希臘著名的思想家,、哲學(xué)家和教育家,，被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基人。但蘇格拉底生前并沒有留下任何著作,，所以我們對于蘇格拉底的了解并不太準(zhǔn)確,，大多是來自他的兩位學(xué)生色諾芬和柏拉圖的著作，但這兩個弟子眼中的蘇格拉底卻大相徑庭,。

蘇格拉底的弟子之一是色諾芬,，他出生于公元前440年,，是古希臘著名的哲學(xué)家和歷史學(xué)家，著有《回憶蘇格拉底》《長征記》等著作,。在《回憶蘇格拉底》一書中,，色諾芬描述說，當(dāng)蘇格拉底被起訴道德敗壞和誤導(dǎo)青年的時候,，他很痛苦,；他堅信蘇格拉底道德高尚，不會誤導(dǎo)人,。他為蘇格拉底的辯護太過平凡,，也沒有提及蘇格拉底為什么會招人嫉恨。但正因為色諾芬的保守和平凡,，所以相信他的人認(rèn)為他并不會撒謊,。

在另外一些人眼里，蘇格拉底是一位行為舉止怪異的人,，甚至有點患了癲癇病的樣子,，蘇格拉底相貌丑陋,，并且總是衣衫襤褸，赤著腳走路,，滿不在乎別人怎么看,，整日游走在雅典街頭找人辯論，經(jīng)常說的他人啞口無言,。他很少喝酒,，但是酒量奇大，從不喝醉,。他用靈魂控制著自己的肉體,，抵制著欲望，就是愛情也是“柏拉圖式”的,。從這些描述看,，蘇格拉底身上有未來斯多葛派和犬儒學(xué)派的影子。斯多葛派認(rèn)為品德是最重要的,，犬儒學(xué)派則鄙視富人們的生活,。蘇格拉底整日衣衫襤褸正好符合這一點。

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而蘇格拉底另外一位學(xué)生柏拉圖的眼中，蘇格拉底就完全是另外一個人,。柏拉圖在《申辯篇》里面塑造了一個自信,、灑脫、崇高理智的蘇格拉底,。公元前399蘇格拉底被一名雅典青年控告,，罪名是敗壞了青年和不信奉雅典的神，經(jīng)過幾百名雅典公民投票后,，最終蘇格拉底被判處死刑,。據(jù)說柏拉圖就在現(xiàn)場，并記錄下了蘇格拉底被判決和處死的全過程,。

在柏拉圖的《克利陀篇》中說,。蘇格拉底的一些弟子和友人曾經(jīng)計劃帶蘇格拉底逃亡特薩里亞,。但是蘇格拉底沒有逃走，他認(rèn)為無論判決公平與否,，他都不能逃避,。他提出了一個后來成為基督教教訓(xùn)的言論：“無論別人如何待我們，我們都不能抱怨,?！碧K格拉底決定留下來接受死刑,。甚至在臨死之前蘇格拉底被允許同親友進行談話，他支開哭哭啼啼的妻子,，以免談話被打亂,。

蘇格拉底同朋友和學(xué)生們說，具有哲學(xué)精神的人不懼怕死亡,，但是不能自殺,，因為自殺是違法的。他還解釋了其中的原因,，他說人就好比是囚犯,，時間就好比是牢獄,，囚犯不能私自逃出牢獄,。他還把人比做牛馬，把神比做牧人,，沒有牧人愿意自己的牛馬死去,，這些解釋帶有明顯的基督教思想。

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蘇格拉底認(rèn)為死亡不過是將靈魂同肉體分離開來,。這正契合柏拉圖的觀點,，就是美與丑、善與惡,、理智與感覺,、靈魂同肉體都是一一對應(yīng)的。在蘇格拉底被處死之前留下了這樣一句話：時間到了,，我們各走各的路,，是活在這個世上好，還是死了去另外一個世界更好,，只有神知道答案,。蘇格拉底相信靈魂不死，并堅信在另外一個世界有更好的生活,。

蘇格拉底認(rèn)為,，肉體和靈魂是可以分離的,，一般的人會將肉體的快樂作為活著的唯一目的，而哲學(xué)家會將肉體和靈魂分離開來,，他主張哲學(xué)家不能成為欲望的奴隸,，不要沉溺于肉體的快樂，應(yīng)該更加注重自己的靈魂,。進而他認(rèn)為擁有高尚的靈魂的人正是那些有德行的人,。

蘇格拉底還認(rèn)為,，只有心靈摒棄了肉體的歡樂，才能發(fā)現(xiàn)最好的思想,，才能發(fā)現(xiàn)真,、善、美,、正義和事物的本質(zhì),。這些都是眼睛看不到的，只有心靈才能體會到,。他認(rèn)為我們眼睛看到的,，耳朵聽到的都不是真實的，身體是獲得知識的障礙,，真正在知識是通過心靈體會的,，而不是身體。但顯然,，這種觀點否定了科學(xué)是可以通過觀察和實驗獲得的可能性,。

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關(guān)于知識，蘇格拉底堅持認(rèn)為,，知識來自于記憶,，它深藏在每個人內(nèi)心深處。蘇格拉底的媽媽是一位助產(chǎn)婆,，而他自己也認(rèn)為自己是一位精神上的助產(chǎn)士,，所以他經(jīng)常問答方式去啟迪他人的思想，幫助別人發(fā)現(xiàn)原本在內(nèi)心的知識,。有一天,，蘇格拉底問一個奴隸關(guān)于幾何的問題，奴隸給出了答案,，從而他得出結(jié)論,，奴隸掌握幾何知識，但是自己并不知道,。因此他得出,，智慧一直潛伏在人的內(nèi)心，只是我們自己尚不知道而已,。

蘇格拉底有一句名言： “我唯一知道的,，就是自己一無所知”,。

有一天，蘇格拉底問一個年輕人：“世間是先有蛋還是先有雞？”年輕人不假思索地回答說：“雞是從蛋中孵出來的,，自然是先有蛋!”但蘇格拉底追問到：“蛋是雞下的,。沒有雞，蛋從哪里來呢,？”年輕人又想了想說：“那還是先有雞!”蘇格拉底依然不依不饒追問到：“你剛才已經(jīng)說過,，雞是從蛋中孵出來的。沒有蛋,，雞從哪里來,？”年輕人開始有點不耐煩了，反問道：“那你說說是先有蛋還是先有雞呢,？”蘇格拉底老老實實地回答：“我不知道,。”年輕人笑了說：“這樣看來,，你和我其實差不多啊!”蘇格拉底說：“不,，你是以不知為知，我是以不知為不知,?！?/blockquote>

意思就是說,，年輕人并不知道自己無知,，而蘇格拉底卻知道自己無知，這兩者是有很大區(qū)別的,，蘇格拉底認(rèn)為：知道自己無知就是最大的智慧,。也就是那句：我唯一知道的就是我一無所知。自己知道自己無知,，這說起來很平常,，但要承認(rèn)自己無知可不是一件小事，這需要勇氣和智慧,。

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這種一問一答的對話方式推導(dǎo)真理和知識的方式是蘇格拉底典型的問答法,，甚至他在教自己的弟子的時候，也是采用這樣的方法,，以至于后來他的學(xué)生柏拉圖在建立學(xué)園教學(xué)的時候,，也保留了這種傳統(tǒng)的“問答式”教學(xué)方法，這種方法也一直沿用至今,，在我們今天的課堂上也經(jīng)常使用,。蘇格拉底的辯證式的問答法并不是他明發(fā)的，也不是他第一個使用的,，據(jù)說是古希臘另外一位偉大的數(shù)學(xué)家,、哲學(xué)家芝諾最先使用的。后來蘇格拉底也采用了這種方法，并將它推而廣之和發(fā)揚光大,。

好了,，我們來簡單總結(jié)一下今天的內(nèi)容。今天我們講到了蘇格拉底是一個什么樣的人,。在不同人眼里有著截然不同的蘇格拉底,。在有些人眼里，蘇格拉底是一位行為怪異的思想家,，整日衣衫襤褸地游走在雅典街頭和人辯論,；在他的學(xué)生色諾芬眼里，蘇格拉底是一位高尚但平凡的人,，面對死亡他也會痛苦,；而在他的學(xué)生柏拉圖眼里，蘇格拉底是一位自信,、灑脫,、崇高理智的人，會坦然面對死亡,，毫無畏懼,。但不管怎么樣，這些不同的角色卻塑造了一位更加飽滿和立體的蘇格拉底形象,，也絲毫不影響蘇格拉底作為西方哲學(xué)的奠基人,，并對西方思想的巨大的影響。