文/張夢媛 （原創(chuàng)）

  “競爭者之間努力將對方擠出就業(yè)市場的這種對抗,，迫使每個(gè)人都力圖帶著某種程度的嚴(yán)謹(jǐn)來開展自己的工作”——亞當(dāng)·斯密  

才華橫溢而又有些怪癖的政治家查爾斯·湯申德在閱讀了《道德情操論》后,，決定聘任亞當(dāng)·斯密為自己繼子巴克勒公爵的私人教師，陪同游學(xué)法國,。湯申德看重斯密在“本國政體及法律方面的深厚學(xué)養(yǎng)”,，希望斯密的指導(dǎo)能使這位小公爵“通過短期的學(xué)習(xí)成為一位具有深厚根基的政治家”。

“大陸游學(xué)”,，即去歐洲大陸游歷學(xué)習(xí),，從16世紀(jì)后半期開始直至18世紀(jì)一直是英國貴族中的一個(gè)潮流,。英國的貴族子弟在結(jié)束了學(xué)校教育后，在私人導(dǎo)師的陪同下,，根據(jù)個(gè)人興趣和目的,，自由選擇游學(xué)路線，以此增長見識,，成為一個(gè)舉止得體的紳士,。在游學(xué)地點(diǎn)方面，16,、17世紀(jì)的貴族大多會(huì)選擇法國,，因?yàn)橛⒎▋蓢纳狭魃鐣?huì)有著藕斷絲連的歷史淵源，不少人的父輩來自法蘭西,。18世紀(jì),，英法長期作戰(zhàn)，法國留學(xué)的熱潮逐漸退去,，隨著漢諾威王朝入主英國,，德意志成為游學(xué)的首選之地。

當(dāng)代游學(xué)之旅

斯密本人是不看好游學(xué)的,，他認(rèn)為大多數(shù)人在游學(xué)回來之后“會(huì)變得驕傲自負(fù),、隨意散漫、耽于享受而無法專心學(xué)習(xí)或做事,。如果他待在國內(nèi),，絕不會(huì)在如此短的時(shí)間內(nèi)就變成這樣。在如此年輕的時(shí)候出去游學(xué),，用極其放蕩的方式度過一生最寶貴的年華,，在遠(yuǎn)離父母親友的監(jiān)督和控制的地方，他早先的教育可能在他身上形成的一些有用的習(xí)慣還沒有得到鞏固和加強(qiáng),，就遭到削弱甚至消失了,。”

但斯密最終接受了湯申德的聘任,，于1763年辭去格拉斯哥的教職,，隨剛剛離開伊頓公學(xué)的巴克勒出國游學(xué)。他接受的原因可能有很多,，首先,，斯密雖然不看好游學(xué)，但同時(shí)也認(rèn)為游學(xué)回來后人會(huì)變得成熟,，對外語會(huì)有更好的了解,。其次，巴克勒是坎貝爾家族的公爵，斯密的父親曾是坎貝爾家族勞頓伯爵的私人秘書,，因而斯密與這位年輕的公爵有一些家族淵源上的聯(lián)系,。第三，湯申德為斯密提供了不錯(cuò)的酬勞,，每年300英鎊,，外加200英鎊的旅行費(fèi)用，并允諾他離職后每年300英鎊的養(yǎng)老金,。最關(guān)鍵的是,，他們的游學(xué)之地是法國，斯密對法國的啟蒙思想一直懷有好感,，而且研究一個(gè)人口三倍于英國的國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一件有趣的事,，法國對他而言是極具吸引力的國度,。

在法國,，他首先要確保小公爵能專注于學(xué)習(xí)。湯申德對小公爵所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是有規(guī)定的,，他要小公爵分析查爾斯一世統(tǒng)治時(shí)期的“每一個(gè)事件和每一位人物”,，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)期國王和人民之間的沖突劇烈。小公爵還被要求在斯密的指導(dǎo)下分析：為什么具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的法國,，在“七年戰(zhàn)爭”的海陸作戰(zhàn)中卻戰(zhàn)敗了,？這一主題在斯密《國富論》中有專門論述。

教學(xué)之余,，斯密有足夠的時(shí)間來觀察,、閱讀和思考。

他目睹了一系列區(qū)域經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行操作,，旁聽政府財(cái)政會(huì)議,，見證經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)為獲得自然自由而展開的斗爭，分析勞動(dòng)分工,、市場化程度,、市場波動(dòng)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)體系,，以及交通條件在創(chuàng)造財(cái)富中所起的作用……

除了親眼所見,，他還從朋友中獲得不少信息。

在巴黎期間,，陪伴他們的是巴克勒公爵在伊頓公學(xué)的朋友：一位英國大使的兒子,、一位勛爵的兒子。斯密從他們那里了解到關(guān)于高地和島嶼上經(jīng)濟(jì)生活的一些細(xì)節(jié),。為以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了重要例證,。

他還認(rèn)識了“重農(nóng)學(xué)派”的領(lǐng)導(dǎo)人物魁奈。“重農(nóng)學(xué)派”認(rèn)為土地產(chǎn)生財(cái)富,，并且唯有農(nóng)業(yè)才能使財(cái)富增加,，而制造業(yè)和商業(yè)只是經(jīng)濟(jì)中的無效部分。要使農(nóng)業(yè)支持下的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到自然發(fā)展的軌道上,，必須實(shí)行自由放任主義,，即完全的自由貿(mào)易。從他們的學(xué)說中,，斯密了解到了自由市場的運(yùn)轉(zhuǎn),。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人之一：弗朗斯瓦·魁奈

休謨曾任駐巴黎使館的秘書，通過他,，斯密被引薦給了那里的哲學(xué)家及啟蒙者,，包括朗貝爾、狄德羅,、伏爾泰,、霍爾巴赫和愛爾維修等。在巴黎期間,，斯密也去參加了一些法國名媛的聚會(huì),，她們并不介意斯密的大門牙和蹩腳的法語，反而贊賞他廣博的學(xué)識和得體的風(fēng)度,。據(jù)說,，她們中的一位侯爵夫人愛上了斯密，但斯密愛上了另一位英國小姐,。但這些花邊新聞卻無跡可尋,。

斯密一生不喜歡外出旅行，去過的最遠(yuǎn)的地方就是法國,，法國之行收獲頗豐,。在兩年半的法國之行結(jié)束后，斯密回到柯科迪,，用接下來十年的時(shí)間來創(chuàng)作《國富論》,。

1773年，《國富論》寫成,，斯密前往倫敦處理此書的出版事宜,。此時(shí)，英國正使用武力鎮(zhèn)壓北美殖民地的暴亂,，國會(huì)對此展開了多輪辯論,，斯密也參與其中。據(jù)說《國富論》選擇在這個(gè)時(shí)期出版,，是為了吸引國會(huì)的注意,，使得議員們能支持和平解決與北美的沖突,。美洲為自由市場理論提供了一個(gè)實(shí)踐的平臺，如果斯密獲得支持,，就有機(jī)會(huì)結(jié)束這場因?yàn)閷?shí)行經(jīng)濟(jì)限制和禁令以維持殖民舊體系的統(tǒng)治而引發(fā)的惡性暴力循環(huán),。斯密后來還為英國政府從美國的撤退提供建議。

1776年《國富論》第一版發(fā)表,，斯密從哲學(xué)家變成名望甚高的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，其學(xué)說影響了英國幾乎所有的官員、政府運(yùn)作和商業(yè)體制,。據(jù)說有一次,，亞當(dāng)·斯密被邀請參加政府會(huì)議，首相要求所有的大臣起立向亞當(dāng)·斯密致敬,。兩百多年后的今天,，斯密的影響力依舊不褪色。第一版《國富論》在今天拍賣行被認(rèn)為可以拍賣到2萬到3萬英鎊,。

1776年《國富論》第一版 封面

目前中國出版的各個(gè)版本的《國富論》

斯密關(guān)于國民財(cái)富性質(zhì)和原因的探究與啟蒙初期的社會(huì)常識相差甚遠(yuǎn),，其觀點(diǎn)是顛覆性的。

在《國富論》中,，斯密開創(chuàng)性地認(rèn)為利己主義能促進(jìn)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長和人們生活水平的提高,，“當(dāng)每個(gè)人行事的時(shí)候,，他想要的只是自己的利益……但……一種無形的手終將會(huì)帶來個(gè)人預(yù)料不到的結(jié)果,。”自利且自愛的個(gè)人,，能運(yùn)用理性,，通過相互約定來結(jié)成契約，運(yùn)用政治和法律手段維護(hù)各自的自然權(quán)利,，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序,。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，追求自身利益的個(gè)人在“看不見的手”的指引下,，能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的滿足以及社會(huì)財(cái)富的增長,。和之前的道德哲學(xué)家們不同，在斯密這里,，“利己”被開創(chuàng)性的認(rèn)為是人與生俱來且值得肯定的本性,。

漫畫版《國富論》

有著利己本性的人們，應(yīng)該走出家庭以從事貿(mào)易活動(dòng),。當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)為,，財(cái)富來自于遺產(chǎn)繼承或生產(chǎn)勞動(dòng)，比如斯密所敬佩的魁奈就認(rèn)為財(cái)富的根本來源是農(nóng)業(yè)勞作,，而商業(yè)貿(mào)易是不產(chǎn)生財(cái)富的,，商業(yè)交換實(shí)現(xiàn)的只是財(cái)富的轉(zhuǎn)移,。但斯密在此明確提出，貿(mào)易交換是創(chuàng)造財(cái)富的重要方式,。

為了保證貿(mào)易市場的良好運(yùn)轉(zhuǎn),，必須減少政府的干預(yù)、控制稅收,，盡可能保證市場和個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由,。在這一點(diǎn)上，斯密被認(rèn)為是“自由放任”時(shí)代的開啟者,、“看不見的手”的發(fā)現(xiàn)者,、“自由市場資本主義”的教父。斯密的自由市場是以保護(hù)國家利益為前提的,，他說,，國防的重要性勝于國家財(cái)富的增長，如果自由貿(mào)易促進(jìn)了其他國家軍力的增強(qiáng)而削弱了英國的軍力,，就要反對自由貿(mào)易,。為了抵御外來的攻擊，維持國內(nèi)市場的穩(wěn)定,，政府需要征稅來維持公共支出,，但稅收應(yīng)盡可能的減少，以避免過度或不當(dāng)征稅對經(jīng)濟(jì)增長的損害,。

在稅收這件事上,，斯密在晚年時(shí)經(jīng)歷了反思式的尷尬。當(dāng)他成為海關(guān)官員,，不得不大量征稅,，無法踐行他在《國富論》中定下的征稅規(guī)則時(shí)，他開始重新思考自己曾經(jīng)所寫下的內(nèi)容,。

但無論怎樣,，斯密仍是讓人敬佩的，這部分是因?yàn)樗年P(guān)注點(diǎn)不僅僅是經(jīng)濟(jì)本身,，他研究國民經(jīng)濟(jì)的目的是為了使國家富強(qiáng),、人民更加的幸福。《道德情操論》中的觀點(diǎn)和《國富論》是融合的,，他的著作中充滿了人文價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的調(diào)和,，這樣的調(diào)和常常帶來讓人耳目一新的見解。

比如說,，如何看待奢侈品呢,？厲行節(jié)約并且崇尚武力的哲學(xué)家盧梭就認(rèn)為應(yīng)該禁止奢侈品。但斯密認(rèn)為奢侈品對社會(huì)是有益的,，他承認(rèn)中產(chǎn)階級對奢侈品的狂熱有愚蠢和幼稚之處,，但由奢侈品產(chǎn)生的剩余財(cái)富足以照顧社會(huì)中的弱勢群體,，與只講求崇高精神的社會(huì)理念相比，消費(fèi)社會(huì)對窮人更加有利,。

在啟蒙時(shí)代,，斯密認(rèn)為資本主義可以使人們生活得更幸福。

他的學(xué)說在英國和法國影響最大,。18世紀(jì)末19世紀(jì)初,，隨著英、法工業(yè)的蓬勃發(fā)展,，資產(chǎn)階級在一定程度上掌握了政權(quán),，斯密的學(xué)說就更加受到追捧了。

而在資本主義并不發(fā)達(dá)國家,，《國富論》的傳播并不順暢,。在西班牙，宗教裁判所禁止傳播斯密的學(xué)說,。在德國,，保守的教授們也長期不理睬斯密的觀點(diǎn)。在俄國,，第一個(gè)俄文版的《國富論》于1802~1806年間問世,，1818年至1825年是斯密學(xué)說在俄國影響最盛的時(shí)候，但1825年十二月黨人起義失敗后,，斯密的著作又落到了保守者的手中,，他們刪除了其中比較尖銳大膽的部分。在1826年對十二月黨人的審判調(diào)查表中,，有一項(xiàng)內(nèi)容是“自由主義思想的來源”,，十二月黨人提到孟德斯鳩,、伏爾泰,，也多次提到斯密。在中國,，最早引進(jìn)斯密學(xué)說的時(shí)間則是1896年,，那年嚴(yán)復(fù)以《原富》為標(biāo)題開始翻譯《國富論》，至于《道德情操論》則要到20世紀(jì)末期才進(jìn)入中國了,。

《國富論》最早由嚴(yán)復(fù)引進(jìn)翻譯,，當(dāng)時(shí)譯作《斯密亞丹原富》，光緒二十八年由南洋公學(xué)譯書院出版發(fā)行,。

正如我們在開篇時(shí)所說,，友誼和他人的幫助是斯密人生中的亮點(diǎn)，斯密所取得的成就離不開眾多良師益友,，其中,，哈奇森和休謨的身影總是常常出現(xiàn)。

格拉斯哥大學(xué)的第二任神學(xué)教授是一位有趣的老頭,，約翰·西姆森,，他在學(xué)校里過著田園般的生活，還在學(xué)校旁建了一個(gè)牛棚飼養(yǎng)了一頭牛,。但在課堂上，他的言論并不似生活這般閑云野鶴，他告訴學(xué)生們,，即使沒有上帝救贖，處于墮落狀態(tài)的人性也仍有自己的自由意志和理性,。他讓學(xué)生們要通過孜孜不倦的研究來重新審視神學(xué),。西姆森曾因?yàn)檫@些言論而受到宗教審判，但他對自己的辯護(hù)使自己免于懲罰,。

西姆森對理性主義的宣言和關(guān)于自由的觀點(diǎn),，以及對知識的精益求精，通過哈奇森深深影響了亞當(dāng)·斯密,。

哈奇森是斯密在格拉斯哥求學(xué)的那三年間對其影響最大的教授,，他是斯密道德哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的主要思想來源。在回憶自己的母校時(shí)斯密稱這位恩師為“永遠(yuǎn)難忘的哈奇森”,。

哈奇森是格拉斯哥大學(xué)里第一個(gè)不用拉丁語而是用他們的母語授課的人,，他鮮明獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)使他被校外老一輩的哲學(xué)家當(dāng)做危險(xiǎn)人物來批判，但他思想中那種樂觀和自由的精髓卻被校內(nèi)學(xué)生所喜愛,。哈奇森曾提出兩個(gè)觀點(diǎn)：一是,，道德上善的標(biāo)準(zhǔn)就是促進(jìn)他人的幸福；二是,，在知道上帝之前,，人們就可以辨別善惡。他本人因?yàn)檫@兩個(gè)觀點(diǎn)被當(dāng)?shù)亻L老會(huì)審判,，學(xué)生們以書面和口頭的形式為自己喜愛的老師辯護(hù),，斯密也參加了這些辯護(hù)。

哈奇森的宗教自由和政治自由觀影響了斯密一生,，從格拉斯哥畢業(yè)的時(shí)候,，斯密幾乎成了自然神論者。

除此之外,，在斯密的道德情操論以及經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中,，我們都能找到哈奇森的影子。哈奇森曾經(jīng)在課堂上提問：我們能將道德情操歸之于同情共感嗎,？哈奇森對此的回答是否定的,，因?yàn)槲覀兂３Ｙ澩切┡c我們沒有相同情感的人的行為。斯密后來發(fā)展和補(bǔ)充了這個(gè)觀點(diǎn),，提出人們與公正的第三方懷有相同的情感,，從而克服了哈奇森觀點(diǎn)的缺陷,。

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，哈奇森對價(jià)值的論述是斯密使用價(jià)值和交換價(jià)值論述的雛形,，他們都把勞動(dòng)看做是財(cái)富的源泉和衡量價(jià)值的真實(shí)尺度,。除此之外，哈奇森認(rèn)為每個(gè)人都享有一些平等的權(quán)利,，在不損害他人利益的情況下,，可以隨意應(yīng)用自己的權(quán)利，除非當(dāng)公共利益需要的時(shí)候,，這正是斯密關(guān)于產(chǎn)業(yè)方面天賦自由學(xué)說的基礎(chǔ),。雖然兩人在這些理論具體該如何實(shí)施的觀點(diǎn)上有不同的意見，但哈奇森的觀點(diǎn)無疑對斯密后來經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立有奠基作用,。

斯密的好學(xué)聰明備受哈奇森好評,，1740年，哈奇森將斯密推薦給了大衛(wèi)·休謨,。自此開始,，大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密幾乎終生保持良好的關(guān)系，人生軌跡常常交互重疊,。

大衛(wèi)·休謨（David Hume）

亞當(dāng)·斯密出生時(shí),，休謨12歲，已求學(xué)于愛丁堡大學(xué),，1740年當(dāng)斯密即將從格拉斯哥大學(xué)畢業(yè)時(shí),，休謨出版了自己的第一本著作《人性論》，斯密被其中的思想所吸引,，兩人惺惺相惜,。

自幼身體不好的斯密很早就將休謨確定為自己的學(xué)術(shù)遺囑執(zhí)行人。對于斯密這樣一位極度在意自己文名的人,，這樣的委托無疑是極大的信任,。

但1776年，休謨卻先于斯密離世,，斯密反而成為休謨的學(xué)術(shù)遺囑執(zhí)行人,。

休謨死后，在“致斯特拉恩的一封信”中,，斯密將豐富的情感凝于筆墨。“休謨的脾氣似乎比我所認(rèn)識的所有其他人都要更為快樂平和,。即便是在他人生最低谷的時(shí)候,，他那偉大而不可或缺的節(jié)儉也從來沒有阻止他在適宜的情形中表現(xiàn)他的善心和慷慨……他本性溫柔至極，卻并沒有因此削弱他思想的堅(jiān)定或決心的堅(jiān)不可摧……對他的朋友而言,，他們經(jīng)常是他開玩笑的對象……在社交中,，如此愉悅樂天的脾氣，通常是會(huì)與一些輕浮和膚淺的品質(zhì)聯(lián)系在一起的,，但在他這里,，卻是與最為嚴(yán)苛的努力,、最為廣博的學(xué)識、最為艱深的思想以及面面俱到細(xì)心周全的辦事能力聯(lián)系在一起的,。就整體而言,，無論是在他身前還是死后，我一直是將他看成或許是人類脆弱的天性所能允許的最為接近完美的智慧和德性的人,?！?/span>

從斯密加諸于休謨的溢美之詞，可見他對故友的敬佩和懷念,。兩人堪稱偉大友誼的模板,，在18世紀(jì)英國的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，都有舉足輕重的地位,。

家人,、朋友和老師的關(guān)愛是斯密學(xué)說，甚至是人生的母題基質(zhì),。智識的養(yǎng)成和人生道路的選擇中總有友善而誠懇的幫助,。

亞當(dāng)斯密位于愛丁堡的塑像，背后即為圣·吉爾斯大教堂

在巴克勒公爵和一些熟人,，以及崇拜者們的幫助下,，斯密和他那位從未謀面的父親一樣，在生命最后的日子里選擇成為了海關(guān)官員,。這很符合斯密的性格,，他從來就不是只在書齋里研究學(xué)問的人，極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神趨使他走進(jìn)生活：懂法學(xué)的他參加過訴訟辯論,，他關(guān)注北美,，支持美國脫離英國的獨(dú)立戰(zhàn)爭，他踐行教育體制改革……斯密學(xué)說追求的是一種落地實(shí)踐,，而非束之高閣,。

1785年，有兩部大作品在醞釀之中,，但海關(guān)專員的工作分散了他的精力,，他自己也承認(rèn)“年老所帶來的懶散”控制著他，使他感到無法完成這兩部作品。斯密很愛惜自己的學(xué)術(shù)羽毛,，把一生中僅發(fā)布的兩部作品反復(fù)修改,，直到死前三個(gè)月自己已經(jīng)無力修改才停筆。死前,，還讓朋友學(xué)生當(dāng)著自己的面將大量自己不滿意的書稿燒毀,。

一直覺得自己會(huì)英年早逝的斯密，在67歲時(shí)才與世長辭,，已是樂齡,。

亞當(dāng)·斯密的墓碑

他生活的那個(gè)年代，是蘇格蘭思想史上群星璀璨的一個(gè)時(shí)代：哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨,、評論家休·布萊爾,、地質(zhì)學(xué)家詹姆斯·赫頓、化學(xué)家約瑟夫·布萊爾,、解剖學(xué)家約翰·亨特……也是整個(gè)歐洲人才輩出的時(shí)代：康德思考著三大批判,，蒲柏翻譯荷馬史詩和編輯莎士比亞的作品，伏爾泰出版了《中國孤兒》,，曾為日內(nèi)瓦雕刻師的盧梭醞釀著啟蒙思想,，巴赫創(chuàng)作了《約翰受難記》，被授予“皇家外科醫(yī)生”稱號的魁奈成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家……斯密也沒有辜負(fù)這個(gè)時(shí)代,，成就斐然,。

 參 考 文 獻(xiàn)

1、《亞當(dāng)·斯密傳》 伊安·羅斯 著 /

2,、《亞當(dāng)·斯密傳》約翰·雷 著 / 

3,、《亞當(dāng)·斯密的生平與著作》斯圖爾特 著 / 

4、《學(xué)生與教授時(shí)期的斯密》 斯科特 著  /

5,、《國富論》亞當(dāng)·斯密 著/