一,、神荼和郁壘為門神

有一種源于漢代的門神傳說，說門神是兩個(gè)有名有姓的神將,，這就是令鬼魅望而生畏的神荼和郁壘,。這兩位門神的形象，十分丑怪兇惡,。

漢代王充在《論衡·訂鬼》中,，引《山海經(jīng)》的說法：滄海之中，有度朔之山,，上有大桃木,，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門,，萬鬼所出入也,。上有二神人，一曰神荼,，一曰郁壘,，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼,，執(zhí)以葦索而以食虎,。于是黃帝乃作禮,，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人,，門戶畫神荼,、郁壘與虎，懸葦索以御,，兇魅有形,，故執(zhí)以食虎?！?/p>

《山海經(jīng)》中關(guān)于門神的神話,，流傳甚為廣泛。漢代應(yīng)劭所著《風(fēng)俗通》中,，也作了類似的記載：“黃帝上古之時(shí),，有神荼與郁壘兄弟二人，性能執(zhí)鬼,。度朔山上有桃樹,，二人于樹下檢閱百鬼，無道理妄為人禍害,，神荼與郁壘縛以葦索,，執(zhí)以食虎。應(yīng)劭認(rèn)為神荼與郁壘是黃帝時(shí)人,，是最早的門神,。

神荼與郁壘，最初以桃人的形式出現(xiàn),，每年春節(jié),，人們將其懸掛于門戶左右兩側(cè)，使鬼魅妖魔不得擅入,，以保平安,。后來，門神的形式逐漸變化,，日趨簡明實(shí)用,，其中以桃符最為流行。    

二,、秦瓊和尉遲恭為門神

有一種源于唐代的門神的傳說,，說門神是唐代的開國元?jiǎng)住⒋竺ΧΦ那厥鍖毢臀具t敬德,。

《三教源流搜神大全·門神二將軍》敘述：“唐太宗不豫,。寢門外拋磚弄瓦、鬼魅呼號(hào),，……太宗以告群臣,。秦叔寶出班奏曰：‘……愿同胡敬德戎裝立門外以伺,。’太宗可其奏,，夜果無警,。……因命畫工圖二人之像……懸于宮掖之左右門,，邪祟以息。后世沿襲,，遂永為門神,。”這里說的“胡敬德”,，就是赫赫有名的尉遲敬德,。

《土風(fēng)錄》的看法是：“俗多用秦叔寶、尉遲敬德,，蓋本唐小說也,。”秦叔寶,、尉遲敬德原是馳騁沙場的名將,，讓他們守衛(wèi)皇宮，連鬼都害怕,，于是就成了門神,。

秦瓊、尉遲恭原來是守護(hù)皇宮的貴族門神,，后來又流傳民間,，平民百姓也以他們的畫像鎮(zhèn)邪。秦叔寶被畫成白臉,，尉遲敬德畫成黑臉,，都是威風(fēng)凜凜，咄咄逼人,，令鬼魅邪物望而生畏,。

三、民間奉祀的其它門神

除了神荼與郁壘,、秦瓊與尉遲恭外,，民間還奉祀有其它門神。明代馮應(yīng)京《月令廣義》記載：“近畫門神為將軍,、朝官,，或復(fù)加爵鹿蝠寶馬瓶鞍等狀，皆取美名以迎祥祉,，世俗沿傳,，莫考其何也,。”這種說法有異于前二種說法之處,，是把二個(gè)將軍形象的門神,，變?yōu)橐粋€(gè)將軍、一個(gè)朝官了,。

《月令廣義》的說法,，門神一文一武，很是別致,。通常人們塑造門神的形象,，都是威武勇猛的大將，沒有白面書生,。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為,，只有兇猛勇悍的武將，才能抵御和戰(zhàn)勝鬼魅妖邪,。請(qǐng)看歷史上所塑造的門神：神荼和郁壘,，手持利劍，何等兇狠,、猙獰,；秦瓊和尉遲恭，手舞兵刃,，何等威武,、雄壯!此外，民間塑造的門神,，還有孫臏,、龐涓、韓信,、鐘馗,、趙云、馬超,、薛仁貴,、哼哈二將等。他們有的是運(yùn)籌帷幄的統(tǒng)帥,，有的是沖鋒陷陣的戰(zhàn)將,，或以善戰(zhàn)著稱，或以驍勇聞名,。人們認(rèn)為,，將他們奉為門神，守門護(hù)宅,，鬼不敢侵,，邪不能邁,，讓人有一種安全感。    

四,、門神抽象為桃符

門神形象時(shí)有變化,，也有抽象為桃符的。所謂“桃符”,，就是在桃木板上畫神荼和郁壘的神像,，或者將這兩位門神之名寫在桃木板上，也有將符畫于桃木板上的,。桃符通常是懸于門戶上,，用以驅(qū)鬼避邪。南朝梁宗懷所著《荊楚歲時(shí)記》敘述：“正月一日,，……帖畫雞戶上，懸葦索于其上,，插桃符其旁,，百鬼畏之?！钡搅宋宕笫駮r(shí),，開始在桃符板上書寫聯(lián)語，此后又改為將聯(lián)語寫在紙上,，演變?yōu)榇郝?lián)了,。

桃符板簡稱“桃板”，在古代春節(jié)前夕,，需求量很大,。所以梁宗懷在《荊楚歲時(shí)記》中說：“正月一日，……造桃板著戶,，謂之‘仙木’,。古代詩詞中，常見吟詠桃板的佳句,。如元代方回《乙未歲除》一詩中,，有這樣兩句：“諸公富貴新桃版，我是春前舊土牛,?！?/p>

由于古代傳說中，有度朔山上有大桃樹,，神荼與郁壘兄弟二人在樹下鎮(zhèn)鬼,、縛鬼的記載，所以古人以為諸鬼害怕桃樹,，便將桃木削為人形,，稱作“桃人”,，矗立在門旁，以此驅(qū)除鬼魅邪物,，應(yīng)劭在《風(fēng)俗通·祀典·桃?！分杏涊d：“于是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭,，畫虎于門,，皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也,?！?/p>

《風(fēng)俗通》篇目上所列“桃梗”,，是指用桃木雕制的木偶,。漢代劉向編定的《戰(zhàn)國策》中，已有關(guān)于桃梗的記載：“今者臣來,，過于淄上,，有土偶人與桃梗相與語?！碧拼啃g,、褚遂良等撰《晉書》，許多材料取自傳說,，有不少關(guān)于神怪,、民俗的描寫。其中《禮志》云：“歲旦,，常設(shè)葦茭,、桃梗，磔雞于宮及百寺之門,，以禳惡氣,。”古人之所以對(duì)桃梗如此青睞,，就是因?yàn)橄嘈盘夜,？梢员苄啊?/p>

避邪除了用桃梗外，漢代也有用桃印的,。所謂“桃印”就是刻桃木為印,，掛在門戶之上，據(jù)說鬼魅邪物都會(huì)望之卻步,。晉代司馬彪所著《后漢書·禮儀志》記載：“仲夏之月,，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不,?！蕴矣￠L六寸，方三寸,，五色書文如法,，以施門戶?！笨梢娪锰矣”苄安粌H流傳民間,，還記錄于官方的“正史”之中。

古人認(rèn)為桃木可以掃除不祥,，所以便用桃茢辟邪,，所謂“桃茢”，就是用桃枝編的掃帚,，相傳為春秋時(shí)左丘明所著的《左傳》中,，有這樣的記載：“乃使巫以桃茢先祓殯?！比寮医?jīng)典《周禮》中,，也有關(guān)于桃茢?shù)挠涊d。是書《夏官·戎右》說：“贊牛耳,，桃茢”上述“茢”,，指的都是笤帚,。

古代既用桃茢掃除不祥,，還用桃湯揮灑屋壁。所謂“桃湯”,，就是用桃煮成的湯,。東漢班固所撰《漢書·王莽傳》云：“又感漢高廟神靈，遣虎賁武士入高廟,，……桃湯赭鞭,，鞭灑屋壁?！焙笫老嘌爻伤?，并在春節(jié)時(shí)，以桃湯為飲料,，用以辟邪祈福,。梁宗懷《荊楚歲時(shí)記》就有這樣的說法：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀,，進(jìn)椒柏酒,，飲桃湯。”    

門神與桃符的流傳,，有各種各樣的原因,。從宗教學(xué)的角度說，創(chuàng)造門神,，使用桃符以打鬼,、鎮(zhèn)鬼、驅(qū)鬼,，用以招徠信徒,，擴(kuò)大影響。從心理學(xué)的角度說,，人們都希望趨吉避害,，由于對(duì)幸福、平安的追求,，對(duì)災(zāi)禍,、鬼魅的恐懼，是許多人都有的心態(tài),，門神與桃符能驅(qū)鬼避邪,，保護(hù)家庭的安全，所以人們就很樂意張貼門神,。從民俗學(xué)的角度來說,，門神的出現(xiàn)，并廣為流傳,，是古人受到各種自然災(zāi)異和社會(huì)壓迫的威脅,，感到無力擺脫，只得盼望神靈的保佑,。門神的功能作用,，正適合人們的需要。并因此而走紅,。但當(dāng)貼門神,、桃符從最初的求神護(hù)佑而變?yōu)槊耖g習(xí)俗，人們對(duì)鬼魅,、災(zāi)禍的恐懼已逐漸減少,，每逢新年換上新的門神或桃符，已成為一種傳統(tǒng)習(xí)慣,，一種喜慶形式,，而它的真正意義，被大多數(shù)人淡忘或疏忽了,。