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道德經(jīng)六十二章曰：“道者萬(wàn)物之奧。善人之寶,，不善人之所保,。美言可以市尊，美行可以加人,。人之不善,，何棄之有?故立天子，置三公,，雖有拱壁以先駟馬,，不如坐進(jìn)此道,。古之所以貴此道者何?不曰:求以得，有罪以免邪?故為天下貴,?！?/div> 這一段古文的今文意思就是,，道是萬(wàn)物的主宰,，善人的法寶，不善的人也用之保全自己,。美好的語(yǔ)言讓人心悅誠(chéng)服,，取得較高的利益，高尚的品行能夠贏得更多的朋友,。對(duì)于人群中那些不善的人,，哪能拋棄他們呢?所以立天子、設(shè)置三卿,，縱然有拱抱的寶壁在先和駟馬隨后的獻(xiàn)禮,，還不如直接按照大道即事物的本質(zhì)規(guī)律辦理事情。古人為什么貴重道呢?不是說(shuō)有求的可以得到,，有罪的可以幸免嗎?所以道為天下人所珍視,。 這一章再一次宣揚(yáng)"道"的好處和作用。老子認(rèn)為,，清靜無(wú)為的"道",，不但是善良之人的法寶，就是不善的人也必須保有它,。所以有人認(rèn)為,，這一章的新意就在于指出世人在"道"面前應(yīng)該一律平等。"道"保護(hù)善人,，但也不拋棄不善之人,，它有求必應(yīng)，有過(guò)必除,。這是"道"的可貴之處,。 "道"是天地間最可寶貴的。所以可貴就在于"求以得,，有罪以免邪?"這就是說(shuō),，善人化于道，則求善得善,，有罪者化于道,，則免惡入善。"道"并不僅僅是為善良之人所領(lǐng)悟,，不善人并不被道所拋棄,，只要他們一心向道，深切體會(huì)"道"的精髓要義，即使有罪過(guò)也是可以免除的,。這一章是給人們包括有罪之人提供新的出路,，從主客觀兩個(gè)方面為犯錯(cuò)者提供出路，"道"不嫌棄犯罪之人,，肯定會(huì)給他改錯(cuò)的機(jī)會(huì),，當(dāng)然犯錯(cuò)者本人也必須體道、悟道,，領(lǐng)會(huì)道的真諦,，主客觀兩方面的條件缺一不可。  重慶巫山風(fēng)光 |
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