陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之寶
|
陜西歷史博物館鎮(zhèn)館之寶 陜西歷史博物館,，是你來到西安必看的一項(xiàng)，很多人甚至就是沖著陜西歷史博物館而來,。 現(xiàn)在全國此類型的博物館都免費(fèi)了,，但是需要身份證領(lǐng)票，加之《國家寶藏》,、《如果國寶會說話》等文化類節(jié)目的帶動,，博物館熱興起，也使得陜西歷史博物館成為城市網(wǎng)紅,，每天排隊(duì)3小時的領(lǐng)票場景也成了常態(tài),。 那么，大家排隊(duì)這么長時間來到這里,，進(jìn)去了,，面對種類繁多的各類文物，怎么看,，怎么轉(zhuǎn),，難住了太多人,。
卻無法知道文物其本身的一些情況，這對于我們每個觀覽者來說,，無疑是一種損失,，走馬觀花所能感受的，與真正沉浸其中所感受的,，是完全不同的感受,。 那么,， 陜西歷史博物館,，在現(xiàn)在來看外觀，能保持成如今的情況,，已經(jīng)屬于不錯的效果了,。 1、【人面魚紋盆】人面魚紋盆是“彩陶文化”代表作之一,。彩陶是指在陶器的內(nèi),、外壁上用含鐵量較高的一種礦物質(zhì)顏料繪制出各種花紋和圖案。 畫上的人面和魚紋巧妙地結(jié)合在一起,，只見人面戴著一尖頂飾物,、圓圓的臉、三角形的鼻子,，嘴上還銜著兩條小魚,。在人面魚紋盆的底部還有兩個小圓孔，這兩個小孔就是為了方便小孩的靈魂自由出入的,，因?yàn)楫?dāng)時小孩的成活率不高,，小孩夭折后，父母會把孩子的尸骨放到一個甕中,，再把這個盆扣到甕的上面,，并埋葬在房屋附近。 在 西安市灞橋區(qū)的半坡博物館里,，半坡母系氏族的相關(guān)遺跡及內(nèi)容,，都有更為直觀地展示。 西安 地鐵一號線半坡站內(nèi),，就有人面魚紋盆圖案的放大體,。 2、【陶甑】（甑 zeng讀四聲）電視劇《那年花開月正圓》,，把 西安 的鏡糕推向了全國,，其實(shí)鏡糕的寫法應(yīng)該叫“甑糕”，甑是人類最早利用蒸汽來加工食品的炊具,。 在半坡母系氏族就有,，也就是新石器時代就有，是一種蒸的陶器，蒸飯時,，先將盛食物的陶甑放置于盛有水的陶罐之上,，蓋上陶蓋，接著在罐下燒火,水燒開后,，蒸汽通過甑底部的孔眼將甑里的食物加熱蒸熟,。 這就是我們今天日常生活中使用的蒸籠的雛形。陶甑的出現(xiàn),，結(jié)束了人類只能吃燒烤或煮食物的歷史,。今天我們所吃的“鏡糕”，是用大的鐵器,，蒸出來的,。 3、【陶塤,、陶鈴】（xūn）在西安的各大景區(qū),，甚至全國的各類景區(qū)，基本都能看到塤,，而且至今一直是陶的材質(zhì),。 陶勛，是我國最早的吹腔樂器之一,。最初的塤是單音孔,、二音孔或三音孔，發(fā)展到商周時期為五音孔,，漢代還有六音孔陶塤,。給親朋好友帶此類禮物，比常規(guī)的兵馬俑小模型,，似乎會顯得個性一些,，畢竟這個是新石器時代就有的器樂。 4,、【饕餮（tāo tèi）紋鼎】饕餮紋,，是青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西周早期,。 史書記載“周鼎鑄饕餮,，有首無身，食人未咽,，害及其身,，以言報(bào)更也”。意思是說饕餮是因?yàn)槌匀诉煅?，變成了有頭無身的怪物,。 我們的祖先把它鑄在器物之上,，可能是為了告戒子孫不要貪吃、暴飲暴食?，F(xiàn)代漢語中“饕餮大餐”,、“饕餮盛宴”等用于商業(yè)活動的詞都是由此而來的。 5,、【利簋（guǐ）】（復(fù)制） 北京有個街道,，叫簋街,，是北京著名的美食一條街,，其中的麻辣小龍蝦，是簋街的一大特色,，很多人認(rèn)識這個簋字,，也是在這條街道上了解的。 而“簋”字本身,，是古代中國用于盛放煮熟飯食的器皿,，也用作禮器，是中國 青銅器時代標(biāo)志性青銅器具之一,。 利簋是目前所知最早的西周青銅器,，簋內(nèi)底鑄32字，大意為“周武王伐紂,，在甲子日黎明對能否取勝進(jìn)行占卜,，兆象很好，當(dāng)日一舉擊敗商軍,。七天之后的辛末日,，武王賞賜給利青銅，“利”為器主名,，利鑄這件器物作為紀(jì)念”,。利簋銘文證實(shí)了古代文獻(xiàn)對武王伐商一事的記載，也為西周銅器斷代提供了重要標(biāo)準(zhǔn),。 6,、【五祀衛(wèi)鼎】國寶級文物。鼎造型簡單 大方 ,，內(nèi)壁鑄有銘文19行共207個字,，講述了西周中期一件土地交易事件。 大意是說西周共王五年的正月,，一個叫裘衛(wèi)的人想與他的鄰居邦君厲交換土地,，于是他把這件事報(bào)告給刑伯、伯邑父,、定伯等大臣,。經(jīng)過詢問,，邦君厲表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒,、司馬,、司空）以及內(nèi)吏實(shí)地勘察、劃定地界并辦理了手續(xù),。 這篇銘文反映出西周中期部分土地實(shí)際已屬私有,，但土地的轉(zhuǎn)讓、交換和買賣,，仍需通過王朝重臣,。同時這篇銘文中有確切紀(jì)年，因此五祀衛(wèi)鼎是判斷西周中期青銅器的標(biāo)準(zhǔn)器,，非常珍貴,。
7、【多友鼎】1980年11月12日,，西周多友鼎由 陜西 省長安區(qū)斗門 鎮(zhèn)下泉村的幾個村民在村頭 東北 的河道旁深約4米的細(xì)沙堆中發(fā)掘而出,，后來成為陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，國寶級文物,。 此鼎共279個字,，銘文記載了周厲王時期與獫狁（xiǎn yǔn）【古代族名，又叫犬戎,，古代活躍于今陜,、甘一帶，獫,、岐之間】之間一場鮮為人知的戰(zhàn)爭：某年十月,，獫狁侵犯京師，武王令多友率兵向西追擊,，戰(zhàn)爭的結(jié)果是多友大獲全勝,，共殺死敵人356人，俘虜28人,，繳獲戰(zhàn)車127輛,，收復(fù)了大片土地。戰(zhàn)爭結(jié)束后周王賞賜給多友青銅一百多鈞（一鈞為30斤）,，多友用其中一部分作了這件鼎,，并記下這場值得自豪的戰(zhàn)爭。
8、【鳥蓋瓠壺】這件戰(zhàn)國時期的青銅酒壺,，是國家一級文物,。壺蓋為一只鳥的形狀,，壺腹呈瓠瓜形,，所以稱之為鳥蓋瓠壺。鳥蓋處有環(huán)扣,，可以自由開合,。壺頸部至腹部裝飾有精美的兩道寬帶紋和六道蟠虺紋。壺蓋上的鳥尾與壺把手用鏈環(huán)相連接,，鏈分四節(jié),，每節(jié)鏈環(huán)均飾有頭朝上，尾部卷成圓環(huán)形的蛇紋,。 鳥蓋瓠壺是文物工作者在陜西綏德縣廢品收購站中偶然發(fā)現(xiàn)的,，當(dāng)時它已身首異處、面目不清,，經(jīng)專家鑒定得知是一件戰(zhàn)國青銅器,，這才使其幸免溶于煉爐之中。
史書記載,，瓠壺為“尚禮”之用，裝的酒稱之為“玄酒”,。因此有學(xué)者認(rèn)為壺蓋上鳥的形狀,，與我國天文典籍中所著錄的“瓠瓜星”和“天雞星”可能有一定的聯(lián)系，蓋上的鳥首可能表現(xiàn)的就是天雞,。所以這件鳥蓋瓠壺應(yīng)是戰(zhàn)國時期一件與祀天有關(guān)的重要酒器,。
9、【杜虎符】“符”是我國古代調(diào)兵遣將的一種信物,，一般分為左右兩半,，兩半相合之后才可調(diào)兵遣將?！岸拧笔乔氐亩趴h,，在今西安長安區(qū)。 1975年冬,，西安郊區(qū)山門口公社北沈家橋村,，農(nóng)民楊東鋒在平整土地時，撿了一塊綠銹斑駁的銅制品,，覺得挺稀奇,，就拿回家給妹妹當(dāng)玩具。 然而,，時間長了,，三年左右，這個物件上的綠銹磨落,，露出了閃閃發(fā)光的金字,，楊東鋒意識到可能是件文物，就送到陜西歷史博物館,， 陜西歷史博物館當(dāng)時花50元購買后收藏,。
10、【彩繪跪射俑】1999年9月,，考古人員在秦陵二號陪葬俑坑中發(fā)現(xiàn)了綠面跪射俑。在目前發(fā)現(xiàn)的秦俑中,，它是惟一的一件綠臉俑,，具有相當(dāng)高的考古價值。其臉部,、頸部均為黃綠色,，雙耳為淺綠色，頭發(fā),、發(fā)髻為赭石色,，發(fā)帶為朱紅色，眉毛,、胡須為黑色,，眼睛黑白分明，表情自然而神氣,。 目前關(guān)于綠臉俑的說法大致有兩種,，一種認(rèn)為是鎮(zhèn)墓所用，但三個坑中僅出土這一件,，而且其面部表情并不顯猙獰,，所以多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,，可能是工匠顏料不夠用，臨時調(diào)制了一種更接近于生活的黃綠色,。因?yàn)闆]有文字上的記載,，我們只能靠邏輯推理來判斷，真正的原因有待于考古工作的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和研究,。
11、【四神瓦當(dāng)】四神原本是漢民族崇拜的威武而有靈性的動物神,，其起源與原始星辰崇拜有直接關(guān)系,。上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團(tuán)，并賦以人,、物或神話的形象,，這是中外天文史上普遍存在的現(xiàn)象。 四神又稱四象,、四靈,，在中國民俗文化中，四神有祛邪,、避災(zāi),、祈福的作用。兩漢時期,，四象演化成為道教所信奉的神靈,，故而四象也隨即被稱為四靈。 四神在古代中國中另一個主要表現(xiàn)就在于軍事上,，在戰(zhàn)國時期,，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法,，簡單的說就是一個布陣的方位圖,。 瓦當(dāng)在漢代的使用達(dá)到了鼎盛。漢代用四神表示季節(jié)和方位,，四神即青龍,、白虎、朱雀,、玄武四種動物,。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西,，代表秋季,；朱雀的方位是南，代表夏季,；玄武的方位是北,，代表冬季。四神紋瓦當(dāng)在漢代極為流行,。
12,、【皇后玉璽】國寶級文物。玉璽印面為正方形,，上雕一只螭（chī）虎形象做紐,，四面刻有云紋，印面篆書“皇后之璽”四個字,，書體流暢,，刀法自然嫻熟，可見當(dāng)時的篆刻藝術(shù)已達(dá)到了高超的水平,。此玉璽質(zhì)地為 新疆和田 的羊脂玉,，溫潤潔白、有著凝脂般的 光澤 ,，極具觀賞性,。 我國最早的印章實(shí)物發(fā)現(xiàn)于 安陽 殷墟，是商代晚期物品,。秦統(tǒng)一后,，確立璽印制度，規(guī)定帝后印章稱“璽”,，其余均稱“印”,。據(jù)《漢官舊儀》記載：“皇帝六璽，皆 白玉 螭虎鈕,。”還記載：“皇后之璽,，文與帝同,。皇后之璽,，金螭虎鈕,。”螭虎是一種神話動物,，像龍有耳無角,，用螭虎做鈕表示君臨天下，威服臣官的絕對權(quán)威,。 從這件“皇后之璽”的質(zhì)地,、鈕式和文字來看,，應(yīng)該是屬于西漢的物品。又因它的出土地點(diǎn)距漢高祖和皇后呂雉合葬墓東側(cè)有一千米,，由此推測它很可能是呂后生前所用的印章,。“皇后之璽”是迄今發(fā)現(xiàn)唯一的漢代皇后玉璽,，對研究秦漢帝后璽印制度有著十分重要的意義,。 而皇后玉璽的發(fā)現(xiàn)也很有戲劇性，是在1968年9月,，13歲的小學(xué)生孔忠良走在放學(xué)回家的路上踢著地上的石子的時候發(fā)現(xiàn)的,，而且他和哥哥還準(zhǔn)備把玉璽磨平了刻上自己的名字，卻發(fā)現(xiàn)根本磨不動,，后來父親帶到了當(dāng)時的 陜西 省博物館,，才有了這驚世發(fā)現(xiàn)。
13,、【鎏金銀竹節(jié)銅熏爐】國寶級文物,。這件熏爐為青銅質(zhì)地，通體鎏金,，局部鎏銀,。熏爐的底座上透雕著兩條蟠龍，龍昂首張口咬住竹柄,。竹節(jié)形的柄分為五節(jié),，節(jié)上還刻著竹葉，柄的上端有三條蟠龍將熏爐托起,。熏爐為博山形,，爐體上部浮雕四條金龍，龍首回顧,，龍身從波濤中騰出,，線條流暢，造型奇妙,。 整件熏爐被九條龍裝飾,，“九”在我國古代象征最高數(shù)字，是皇權(quán)的一種體現(xiàn),。從爐蓋外側(cè)銘文可知,，此爐是西漢皇家未央宮的生活用器，熏爐原在未央宮,，建元五年（前136年）,，漢武帝將其賞賜給姐姐 陽信 長公主及其丈夫衛(wèi)青。 我國自古就有熏香的習(xí)俗，戰(zhàn)國時人們就在室內(nèi)放置各種熏爐凈化環(huán)境,。這件竹節(jié)熏爐的爐蓋形似多層山巒,，云霧縹緲，再加以金銀勾勒,，宛如一副秀美的山景,。青煙裊裊飄出，繚繞爐體,，形成了一種山景朦朧,，群山靈動的效果，仿佛是傳說中的海上“博山”,。西漢時,，封建帝王為了求得長生不老之術(shù)，大都信奉方士神仙之說,，博山爐就是在這種風(fēng)氣影響下產(chǎn)生的,，并在漢代廣為流行。 鎏金銀竹節(jié)銅熏爐,，是三個材料制成的,，鎏金，銀竹節(jié),，銅的熏爐,，工藝價值極高，現(xiàn)在很多工匠做不出來這種工藝,，而這個是兩千年前的鎏金到現(xiàn)在依然存在,，就是奇跡，鎏金在銀的上面是很不容易的,，附著力不容易粘上,，鎏金是用汞把泥金化成汞泥，相當(dāng)于汞金泥,，拿一種金屬的網(wǎng)子,，還有一根棍子，挑著金泥抹到這個上面,，再拿炭烘烤,，汞蒸氣揮發(fā)有毒，只有洛陽 的工匠現(xiàn)在依然保留鎏金工藝,。 過去就用這種方法這么完美的在銀的表面附著了這么好的金子，工藝價值非常高,，還有銀竹節(jié)有文化的涵義,，節(jié)節(jié)高升，竹節(jié)經(jīng)常起到這樣的涵義。這個爐子是銅的,，為什么不用銀呢,，因?yàn)殂y一熱容易軟掉變形，所以很多西漢的爐子都是銅爐,。
14,、【雁魚銅燈】國家一級文物，是史上最早的環(huán)保燈具,。雁魚銅燈的造型十分別致,，整個燈為一只鴻雁回首銜魚的形狀。燈由雁頭,、雁體,、燈盤和燈罩四部分組成，燈盤和燈罩能夠轉(zhuǎn)動開合,，不僅可以擋風(fēng),，還可以調(diào)節(jié)光線的明暗度和照射角度。 最令人驚嘆的是,，燈油點(diǎn)亮后產(chǎn)生的油煙會順著大雁頸部導(dǎo)入大雁的腹內(nèi),，雁腹盛有清水，煙會溶于水中,，從而起到了凈化空氣的作用,，避免了對環(huán)境的污染。這種科學(xué)巧妙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出漢人的聰明才智和環(huán)保意識,。
15,、【鎏金鸚鵡紋提梁銀罐】國寶級文物。這件銀罐綜合運(yùn)用了鏨刻,、鎏金,、焊接、切削等多種工藝制成,。提梁焊接在罐肩上的兩個葫蘆形附耳之內(nèi),，可以自由活動。銀罐紋飾鎏金,，器身滿飾珍珠地紋,。罐身花紋以鸚鵡鴛鴦為中心，折枝團(tuán)花纏繞四周,。鸚鵡鴛鴦形象逼真,、栩栩如生，并于團(tuán)花融為一體,，構(gòu)成了一幅生機(jī)盎然的畫面,。 罐頸部與足部還裝飾有海棠花瓣,，使整個器物顯得枝繁葉茂、生機(jī)勃勃,。銀罐的蓋心裝飾著寶相團(tuán)花,，周圍還有葡萄、石榴,、忍冬和卷草紋樣,。蓋內(nèi)有墨書兩行：“紫英五十兩”，“白英十二兩”,，由此推測這件銀罐應(yīng)為盛放煉丹藥物的器具,。 而且，銀罐出土的時候,，罐內(nèi)尚存有半罐水,，水上浮著一張極薄的金箔，其上還立著十二只精致纖細(xì)的赤金走龍,，水中散落著十余顆顏色各異的寶石,，歷經(jīng)千年歲月依然璀璨奪目。
16,、【赤金走龍】當(dāng)時共出土有十二條,，均呈四足站立狀，長吻細(xì)頸,，頸部彎曲呈S形,，尾部由粗而細(xì)，尾端還簡短有力地回勾,。 龍的四肢與身軀焊接而成,，胡須和鱗片等細(xì)部采用鏨刻工藝制成，雖然是如此精小的作品,，但根本看不到任何焊點(diǎn)的痕跡,，充分體現(xiàn)了工匠在制作小件工藝品方面的純熟技藝。
17,、【鎏金鐵芯銅龍】1975年出土于 西安 南郊草場坡,，這件銅龍是鐵質(zhì)的，通體鎏金,，身體細(xì)長,，兩只有力的前腳緊扣地面，龍頭與上身呈“S”型,，龍嘴張開,，露出牙齒和彎曲的龍舌，兩只圓睜的雙眼直視前方,，龍角緊貼頭部向后伸展,，龍尾叢高高上揚(yáng)的后肢處反折向龍頭上方,。 整條銅龍身體流暢，極富動感,，體現(xiàn)出唐代龍的生動美與氣勢美，堪稱精品,。
18,、【鴛鴦蓮瓣紋金碗】這件碗為純金質(zhì)地，共出土一對,，均為國寶級文物,。碗壁捶碟出上下兩層外凸的蓮花瓣紋，每層十瓣,，上下輪廓相合,。每一個蓮瓣里都鏨刻有不同的圖案，上層每個蓮瓣里分別是鴛鴦,、鸚鵡,、狐貍等珍禽異獸。 下層全部裝飾忍冬花草,。蓮瓣上邊還裝飾有飛禽和云紋,，整個碗通體為魚子紋底。兩碗內(nèi)壁分別都有唐人墨書“九兩半”三個字,，表明碗的重量,。
19、【鎏金舞馬銜杯銀壺】國寶級文物,。這件銀壺的造型是模仿北方游牧民族的皮囊制成,，壺上方一端開有豎筒狀小口，壺蓋為錘揲成型的覆蓮瓣,，頂中心鉚有一個銀環(huán),，環(huán)內(nèi)套接了一條長14厘米的銀鏈和提梁相連，壺肩部焊接著一端有三朵花瓣的弓狀提梁,。 在壺身兩側(cè)模壓出兩匹相互對應(yīng),，奮首鼓尾，銜杯匐拜的舞馬形象,。據(jù)《明皇雜錄》記載：唐玄宗時,，宮中養(yǎng)了好幾百匹舞馬。玄宗經(jīng)常觀看舞馬并親自訓(xùn)練,。每逢八月五日玄宗生日（即千秋節(jié)）時,，在興慶宮的勤政務(wù)本樓下都要舉行盛大的慶祝活動,，并以舞馬助興,。 此時的舞馬披金戴銀,，在《傾杯樂》的樂曲中，翩翩起舞,。一曲結(jié)束之后,，舞馬會銜著地上乘滿酒的酒杯到皇帝面前祝壽。唐朝詩句“屈膝銜杯赴節(jié),，傾心獻(xiàn)壽無疆”,、“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”都是對舞馬銜杯祝壽的描述,。銀壺上的舞馬銜杯則應(yīng)是當(dāng)時祝壽情景的真實(shí)再現(xiàn),。
20、【鏤空飛鳥葡萄紋銀香囊】這件銀香囊呈球形,，通體鏤空,。囊，是盛物的袋子,，古代多用織物縫制,，用途也多種多樣。唐代流行用金銀貴金屬制作香囊,，出入于上流社會,，是唐代貴族身份的一個標(biāo)志。香囊無論怎樣轉(zhuǎn)動,，里面的香料不會灑落于外,。 這種奇妙的現(xiàn)象是由于香囊內(nèi)部有雙軸相連的同心圓機(jī)環(huán)，內(nèi)層機(jī)環(huán)分別與外層機(jī)環(huán)和金盂相連,。外壁,、機(jī)環(huán)和金盂之間，用銀質(zhì)鉚釘鉚接,，可以自由轉(zhuǎn)動,，由于機(jī)環(huán)和金盂重力的作用，香盂始終保持水平狀態(tài),，其設(shè)計(jì)之科學(xué)與巧妙,，令現(xiàn)代人嘆絕。 香囊的頂部還設(shè)有環(huán)鏈和掛鉤,，既可懸掛又可佩戴,。在唐代，香囊除了用作熏香之外,，還用于佛事,。人們將佛經(jīng)盛放在香囊之中，隨身攜帶,，希望能起到消災(zāi)辟邪的作用,。
21,、【三彩載樂駱駝俑】國寶級文物，也是我館十八件國寶中唯一的三彩器物,。駱駝張口嘶鳴,，舌尖上卷。駱駝的背上塑有一條橢圓形帶有藍(lán)色花邊的毯子,。在兩個駝峰上面還架有一個深綠色的平臺,。 最讓人驚嘆的是，駝背的平臺上還塑有八個神態(tài)各異的樂俑,。其中，七個男樂俑面向外坐成一圈,，手里分別拿著不同的樂器,，一人捧笙、一人吹蕭,、一人吹笛,、一人懷抱琵琶、一人手拿箜篌,、一人正打拍板,、一人欲吹排蕭。個個眉目清晰,，神情專注,，特別是那位打拍板的樂俑歪著脖子瞇著眼，似乎已美妙的音樂所陶醉,。在這七個男樂俑間,，亭亭玉立著一位女子，她穿著白底藍(lán)花長裙,，頭微微上仰,，右手舉至胸前，左臂下垂,，似正在載歌載舞,。 小小的駱駝背上，竟塑造出八個人鮮活的人物形象,，得那樣協(xié)調(diào)自然,，可見唐代工匠們將藝術(shù)夸張和實(shí)際生活完美結(jié)合的技藝水平。從一個側(cè)面也反映出漫漫絲路上人們以歌舞調(diào)解旅途寂寞的生活態(tài)度,。
22,、【獸首瑪瑙杯】國寶級文物。這件瑪瑙杯選用纏絲瑪瑙制成,，紋理細(xì)致,，層次感分明,。杯型像牛角一樣。前端雕鑿牛頭,，牛眼炯炯有神,。牛角彎曲著伸向杯口兩側(cè)。牛嘴部鑲金,，起了畫龍點(diǎn)睛的作用,。 整個造型靜中有動，極富藝術(shù)感染力,。無論材質(zhì),、設(shè)計(jì)還是制作工藝，這件牛首瑪瑙杯都當(dāng)之無愧是唐代藝術(shù)精品,。 從其造型和材質(zhì)分析,，此杯可能是外國使者帶到 中國 來的，也不排除是出自居住在唐的外國工匠之手,，亦或是唐代工匠學(xué)習(xí)外來工藝后的杰作,。總之,，這是一件反映唐代對外交流的精美物品,。
23、【黑釉“油滴”碗】陜西蒲城縣征集,，國寶級文物,。黑釉碗大口小足，胎質(zhì)灰白,，通體施黑釉,。釉層表面布滿了大小不一、呈金屬 光澤 的小圓點(diǎn),，這些圓點(diǎn)就像浮在水面上的油滴一樣,，因此也被稱之為“油滴釉”。 油滴釉是黑釉中一個特殊的種類,，屬于結(jié)晶釉,。古人曾用“盛茶閃金光，盛水閃銀光,，映日透視,，晶瑩奪目”來稱贊油滴釉器。這種工藝要求高,，火候很難把握,，只有在1100℃時才會出現(xiàn)這些結(jié)晶釉。這件是迄今所見同類器物中體量最大的一件黑釉碗。
24,、【青釉提梁倒灌壺】國寶級文物,。這件壺造型獨(dú)特，圖案精美,，提梁是一只俯臥著的鳳凰,，壺嘴是一只仰臥的母獅和一只正在吸吮乳汁的幼獅，非常生動,、活潑可愛,。蓋、梁,、身連為一體,，壺的注水口在壺底中央，是一個梅花形小孔,。注水時將壺朝上,，水從母 獅子 口中流出為盛滿，這時再把壺身翻正,，壺嘴正常出水而壺底卻不漏水。這種現(xiàn)象運(yùn)用了“連通容器內(nèi)液面等高”的物理原理,。 道理很簡單,，但實(shí)際制作起來成功率卻不是很高。這件倒灌壺身刻有凸起的纏枝牡丹,，下方裝飾有一周仰蓮瓣,，紋飾簡潔明快。耀州窯的刻花技藝是先用刀具垂直刻出紋樣輪廓,，再在紋樣旁用刀具斜刻,，并剔去刀痕中的底泥，使紋樣微凸,，然后施釉燒制,。這件燒制出的紋樣清晰、層次分明,，在晶瑩透亮的釉色映襯下,，顯得特別富有生氣，給人以美的享受,。
結(jié)語：文物考古的東西，沒有太多可發(fā)揮的地方,，能發(fā)揮的,，都是從這里面的文字及當(dāng)時的社會大背景中挖掘出來，再變成我們現(xiàn)在的語言方式,，《國家寶藏》就是讓我們看到了這些文物背后的故事,。 這里無意讓每個人成為歷史專家、文物專才,，是希望每個觀覽者能在歷史的長河中,，有所感、有所悟,。參照的文獻(xiàn)和資料,，以及個人的能力有限，肯定會在專業(yè)領(lǐng)域及表述上有所欠缺,，誠摯的歡迎各位歷史學(xué)家,、文物專家給予指正。 圖片來源網(wǎng)絡(luò),。 別忘了 |
|
|
