辦住院、買肉、開車,、盛飯,、哄娃，道祿每一樣都熟練無比,，一點(diǎn)都不像我們平時(shí)見的面目莊嚴(yán)肅穆的僧人,。

臨盆之際，有時(shí)媽媽們會(huì)感到慌亂,，不知所措,，反倒是他全程淡定，分分鐘胸有成竹,。在特訪文章《和尚爸爸和他的嬰兒島》里,，南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院學(xué)生這樣寫道：

說起生孩子，這個(gè)和尚自稱比女人更熟悉,，“你才生一個(gè)兩個(gè),，我生一兩百個(gè)，我有很多的經(jīng)驗(yàn)了,?！?/span>他盤腿坐在床上，抱著睡著的嬰兒,，嘴里說：“活著比什么都重要,。”

'女子本弱,，為母則強(qiáng),。她們沒結(jié)婚，敢把孩子生下來,，是何等的勇敢。這種人你不幫她,，你幫什么人,？”

一棟灰白色的二層別墅，原是道祿個(gè)人的房子,，如今是幫助孕婦們的“護(hù)生小院”,。屋內(nèi)有滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)膵雰耗虿粷瘛⒛谭鄣扔闷?，到處可見玩具車,、搖籃、奶瓶,、產(chǎn)婦紅糖等,，在樓上，不時(shí)傳出哭鬧聲或笑聲，熱鬧得像個(gè)大家庭,。

在這里住過的媽媽們,，有高校的知識(shí)女青年，有畢業(yè)不久的大學(xué)生,，有緘默不語的高齡孕婦,，各個(gè)社會(huì)階層的人都有。

無一例外的是,，她們的身上都背負(fù)著難以言說的故事,。道祿深為理解：“幸福的家庭都一樣，不幸的家庭各有各的不幸,。如果寫出來的話,，每一個(gè)孕婦都是一本書。”

要真是孩子生下來就能解決的問題,，誰還用得著專程跑這里上來呢,？

2010年，35歲的商人吳兵出家了,。在廈門普賢寺,，寺院的10個(gè)超度牌里就有9個(gè)寫著墮胎，他一次次親眼看著無奈的當(dāng)事人從身邊走過,，深感痛心,，決定去幫助他們。

他在網(wǎng)上直接公布了自己的手機(jī)號(hào)和社交賬號(hào)：但凡遇到想墮胎的,，到我這兒來,，我救助。

起初,，他是將媽媽們介紹給山東圓覺寺,，那里是專門救助墮胎的,。

后來,，他決定用自己出家錢的積蓄幫助這些人，開始改造自己的私人別墅,，作為收容點(diǎn),。也就是現(xiàn)在這座“護(hù)生小院”。

需要幫助的準(zhǔn)媽媽們紛紛慕名而來,，她們?cè)谶@里留下了自己的孩子,，相信師傅能給孩子提供一個(gè)合適的安置地。

沒想到,，各種陌生面孔在房子里進(jìn)進(jìn)出出,，孩子也越來越多,。不知內(nèi)情的外人看著覺得不對(duì)，開始懷疑和尚居然偷養(yǎng)私生子,，甚至流傳起這出家人與多個(gè)女人有染的流言。

這一來,，寺院遭受了巨大的壓力：道祿的行為出自于慈悲心,，本意是好的，但這可能影響到整個(gè)寺院,。

2014年8月，道祿自行離開廈門,，來到了無人住持的江蘇萬善寺，在南通城繼續(xù)自己的救助,。在這期間,，他又被市民族宗教局除去僧籍,。

這一切，都給之后孩子的容留埋下了法律上資質(zhì)不足的禍端,。只是此時(shí)的他依然相信,，自己做的是對(duì)的，是值得的,。

“我對(duì)得起因果，對(duì)得起初衷,。一個(gè)人得了重病,，幾十萬都不一定救得回來，而我現(xiàn)在只要花幾千就能夠拯救一個(gè)生命,?！?/span>

他覺得很值。路費(fèi),、醫(yī)療費(fèi)、養(yǎng)孩子,、生活起居,，每個(gè)月都要自掏上萬元。直到2016年,，越來越多的信徒向“護(hù)生小院”捐贈(zèng)善款,，讓更多充裕的資金撐起了這片小小的世界。

需要救助的孕婦們?cè)凇白o(hù)生小院”慢慢休養(yǎng)，到分娩的時(shí)候再去醫(yī)院,。掛號(hào),、繳費(fèi)、找診室……,，經(jīng)常由對(duì)醫(yī)院了如指掌的道祿跑上跑下負(fù)責(zé),。

跑太多次，就連醫(yī)院的保潔阿姨都記住了這個(gè)頻繁跑醫(yī)院的和尚,。

當(dāng)多數(shù)孕婦都不愿透露孩子父親的姓名時(shí),，道祿法師便在“父親”欄，一次次寫下自己的名字,，到孩子出生后,，他滿眼都寫著疼愛。

他不管孕婦們的身世緣由,，只想多幫一些人,，多救一些生命。

有離婚后才發(fā)現(xiàn)自己懷孕的媽媽,，不想拋棄這個(gè)意外誕生的生命,，選擇來到這里，給孩子生的希望,；

有瞞著家人生下孩子的媽媽,，無悔地來到這里：“能給他一條生命，給他選擇一條路,，但就是不能給他一個(gè)媽媽,，至于他將來經(jīng)歷什么，也許是他應(yīng)該經(jīng)歷的,?！?/span>

有一位留學(xué)海歸的90后金融白領(lǐng)，感情受挫,，不忍墮胎的她陷入了極度抑郁,，差點(diǎn)直接去醫(yī)院接受引產(chǎn)手術(shù)（提前分娩，比人流造成的身體和精神傷害都會(huì)更大）,。幸好來到了這里,，現(xiàn)在孩子母親還在這里生活。

……

面對(duì)外界的聲音,，她們無一例外的是選擇堅(jiān)強(qiáng),，選擇生命。

某位被逼墮胎不肯妥協(xié)的媽媽,，被男友無情拋棄后也堅(jiān)持要將孩子生下來,。她說,，在最無助、最脆弱的時(shí)候,，道祿為她們生育孩子提供了一個(gè)避風(fēng)港,；

更幸運(yùn)的是，當(dāng)她終于在家里說出真相后,，父母欣然接受了這個(gè)小生命,，她得以將孩子帶回了家。

但不是所有孩子都這么幸運(yùn),。

選擇將孩子留下的的媽媽們,，會(huì)簽下一份“全權(quán)委托書”：承諾自己主動(dòng)要求道祿法師幫忙收養(yǎng)照顧孩子到18歲，如果有意外和死亡等突發(fā)情況,，不追究道祿的責(zé)任,。

每年，媽媽們可以來看兩次,，到18周歲必須相認(rèn),，由孩子自己決定未來何去何從。

讓救助不止于生命,，不限于未來,。委托書，是道祿給每個(gè)求助者的“選擇權(quán)”,。媽媽們有一份即刻生效的“反悔權(quán)”：如果和孩子生父結(jié)婚了,，或者自己有能力了，隨時(shí)可以把孩子接回去,。

孩子會(huì)由道祿和義工代為照顧,，或者由信徒帶到家照顧，道祿會(huì)經(jīng)常去看望孩子,，留下相應(yīng)的撫養(yǎng)費(fèi),。

有些媽媽覺得，不如讓孩子就這樣出家算了,。而道祿覺得還是直接讓孩子上學(xué)好,，“我的初衷只是讓他們能活著，只要能活著,，后面的事情都是次要的,。”,，他計(jì)劃送孩子們正常上學(xué),，學(xué)好文化基礎(chǔ)，到了18歲再讓他們自己做決定,。

“他們是孩子,，不管是不是我親生的，只要在我手上救助的,，都是自己的,。”

他堅(jiān)持讓孩子們叫他“爸爸”,，長(zhǎng)大以后再改口叫“師父”,，因?yàn)橛X得對(duì)孩子的成長(zhǎng)來說，有父親是完整的,，全變成師父的話,，是不正常的。

于是,，有需要“爸爸”的地方,，到處有了他的身影，開車兜風(fēng),、散步,、接送幼兒園，一樣不落,。

南通城這位不尋常的出家人,，也引起了大家的注意。

經(jīng)常有好心人懷疑這莫非是拐賣孩子,，直接報(bào)警,；公安局也跑來調(diào)查，把所有孩子跟失蹤兒童的檔案庫做了比對(duì),，發(fā)現(xiàn)無一例匹配,。再后來，110也習(xí)慣了,，當(dāng)電話里提到“道祿”時(shí),，基本心知肚明。

2017年3月,，一篇《南通的這位和尚竟然是20多個(gè)孩子的“爸爸”,？》的文章伴隨著視頻流傳，當(dāng)時(shí)已經(jīng)幫助140多個(gè)孕婦的道祿火了,。到2018年年初,，他已經(jīng)救助了超過300對(duì)母子。

這些年,，他也遭遇了很多非議,，主要有兩個(gè)：

一個(gè)是，這是否屬于縱容親生母親棄嬰,。這也是網(wǎng)上議論最多的,，他們覺得道祿和尚的作為,，導(dǎo)致這樣的孩子變多了。

當(dāng)記者問他：你這樣的行為會(huì)不會(huì)像是在縱容棄嬰罪,？

他也有點(diǎn)低落：

但是她確實(shí)沒有能力,，沒有地方，沒有錢,，沒有幫忙照顧,，那怎么弄？

另一個(gè)是,，由于沒有充分的資質(zhì),，他的行為涉嫌違反《收養(yǎng)法》。

萬善寺沒落多年,，并非依法登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,，道祿本人也不具備僧籍，這些都無法滿足收留棄嬰的主體條件,，孩子的戶口無法落在寺廟的集體戶籍上,。

如果是申請(qǐng)隨父落戶，由于道祿不能提供親子鑒定證明,，也無法實(shí)現(xiàn),。

為了守住這些孩子，他聲稱,，這里所有的孩子都不是棄嬰,，是母親沒有能力養(yǎng)，孩子們屬于“臨時(shí)寄養(yǎng)”,，自己是在幫助弱勢(shì)群體,。這樣，就避開了非法收養(yǎng)的問題,。

那孩子還能落戶嗎,？可以。

南通市公安局的相關(guān)負(fù)責(zé)人表示不難,，只要道祿愿意提供孩子生母的信息,，各級(jí)政府協(xié)就能協(xié)作為孩子上戶口。

但這正好違背了道祿的承諾：為媽媽們保守秘密,。

他拒絕了,。于是問題懸之又懸。

“她們都是年紀(jì)輕的,，剛剛走上社會(huì),，就是怕別人知道，還要再嫁人。如果讓她們把孩子帶回去,，當(dāng)初可能就不會(huì)生這個(gè)小孩了,。”

就這樣,，游走在法律和道義的邊緣,，面對(duì)著外人的指指點(diǎn)點(diǎn)，道祿和尚一笑而過,，繼續(xù)堅(jiān)持著自己的作為。

他和徒弟,、信徒們一起,，努力探索著如何為孩子們解決戶口問題，也許是通過修改的法律,，也許是讓寺院得以掛牌,。對(duì)于那些意外受孕的媽媽們，他們也想著如何對(duì)年輕人進(jìn)行教育,，避免更多相似情況的發(fā)生,。

這一切，都還有很長(zhǎng)的路要走,。

 寫在最后 

人工流產(chǎn),、廁所棄嬰、垃圾桶棄嬰……甚至慌亂下殺死剛降生的孩子也時(shí)有發(fā)生,。究竟為何社會(huì)上發(fā)生這么多拋棄生命的故事,？值得我們深思。當(dāng)準(zhǔn)媽媽們面臨著讓生命逝去,、或隱瞞身份將孩子生下來的抉擇時(shí),，是否應(yīng)該有適合的空間來滿足這一需求？這又涉及到道德和法律方面的問題,。

道祿和尚的所作所為,，有點(diǎn)像全國(guó)各地正在建設(shè)的“棄嬰安全島”。后者這種本意為救助被拋棄的孩子的方式,，多次引起人們的爭(zhēng)論：一種說它變相增加了棄嬰的數(shù)量,，另一種說它給棄嬰提供了一個(gè)生命延續(xù)的場(chǎng)所。

'棄嬰安全島'：

棄嬰安全島,，是兒童福利機(jī)構(gòu)保護(hù)棄嬰生存權(quán)利的一次嘗試與探索,。通常設(shè)在兒童福利機(jī)構(gòu)門口，島內(nèi)有嬰兒保溫箱,、延時(shí)報(bào)警裝置,、空調(diào)和兒童床等。島內(nèi)接收嬰兒后,，延時(shí)報(bào)警裝置會(huì)在5至10分鐘后提醒福利院工作人員到島內(nèi)察看棄兒,，盡快將嬰兒轉(zhuǎn)入醫(yī)院救治或轉(zhuǎn)入福利院院內(nèi)安置,。

在世界上,，美國(guó)50個(gè)州都通過了備受爭(zhēng)議的“安全港法案”,，救助棄嬰有完善法律的支持,；韓國(guó)則堅(jiān)定拒絕設(shè)置“棄嬰安全島”,，將此認(rèn)定為犯罪,；日本更是對(duì)這一舉措在電視臺(tái)展開了辯論,。這一切,，無不是因?yàn)楸澈蟠嬖诘牡赖聜惱韱栴},。

近些年來,，中國(guó)各地的“棄嬰安全島”收留到的孩子多是身體或心智方面有殘疾的,，父母遺棄似乎有了更充分的理由；而“棄嬰安全島”也面臨諸多類似人手不足,、生存壓力大等問題,，甚至涌現(xiàn)過一段時(shí)間的關(guān)閉潮，社會(huì)上的種種聲音不斷,。

未來,，這一切將往哪方面發(fā)展？國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該做什么呢,？

小益覺得,，正義網(wǎng)這篇文章《'棄嬰安全島'不是終點(diǎn)》的評(píng)價(jià)，顯得更為中肯,，謹(jǐn)以此作為結(jié)尾：

'棄嬰安全島'為被遺棄的嬰兒提供了基本的保障,，但這僅僅是國(guó)家保護(hù)棄嬰的第一步，是在兒童福利制度不完善的情況下,，為保護(hù)孩子的生命權(quán)做出的應(yīng)急舉措,，尚需多層次、多方位和綜合性配套機(jī)制支持,。