釋文：奮進

舒同的豎幅《奮進》用的是焦墨,，所以不是自然流暢,，但正是用了焦墨，是的這幅作品立體感很強,，看上去如同雕刻的陽文,。

              徐渭（明）《白燕詩》

 釋文：一時伴侶自應(yīng)非，海路空長遇亦稀,。漢將玉門投老入,，趙妃雪夜待人歸。孤回夏日搖寒色,，漸下秋空見羽衣,。已識朱門無可托，玉樓天上任高飛,。白燕三,。大環(huán),。

徐渭《白燕詩七律》用羊毫焦墨書寫，精力充足,，結(jié)構(gòu)平衡,，字字行行有磊落之氣，筆法如走龍蛇,，融會貫通,。明末張岱贊稱：“昔人謂摩詰之詩，詩中有畫,，畫中有詩,，余亦謂，青藤之書,，書中有畫,，青藤之畫，畫中有書,?！?/span>

“青藤”就是徐渭。

吳丈蜀（現(xiàn)代）豎聯(lián)《清風(fēng)卷地收殘暑》

釋文：清風(fēng)卷地收殘暑,，素月流天掃積陰

吳丈蜀,，字恂子。別署荀芷,。40年代以書法知名,。吳丈蜀創(chuàng)造了“古今無此體”的獨家書藝，善用焦墨,，以拙寓巧,，以樸寓華，似拙非拙,，似樸非樸,，富有神韻天趣而蘊含風(fēng)神獨絕之美。筆墨隨心而天機隨觸,，富于渾厚而靈秀,，古拙而清雋，渾成而超逸的風(fēng)致,；靈機妙造而自然天成,，似不求而成，不工而臻,，達到似有意而無意,，似無法而有法,，具有內(nèi)在超越性而深得藝術(shù)哲學(xué)之精髓,。

 袁海涌，別名 海靜閣主，號桐柏山人 ,。他在繼承傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上另辟蹊徑,，根據(jù)“書畫同源”之理，自出胸臆,，獨創(chuàng)象形書法,。他以字為本，圍繞字形字意,，大膽創(chuàng)意,、巧妙構(gòu)思，跨越“似與非似之間”,。創(chuàng)作中不蘸水,、不上彩、不渲染,，完全運用干濕,、輕重、疾遲,、枯濕等墨法和運筆技巧,，簡練數(shù)筆，揮灑而就,。用書法的筆意,，實現(xiàn)畫的意境，形神兼?zhèn)?，自然天成,。作品具有以字為本，焦墨簡筆,、以書入畫的藝術(shù)特點,，開焦墨定“畫”象形書法之先河。正清和為“儒道佛”三教文化之精髓,，正者,，正大光明儒雅之本也；清,，乃清靜無為,、寧靜致遠也；和,，乃和諧之為也,。此乃東方文之道。儒家神韻：以《辭?！防锟鬃赢嬒駷樵?，用“儒”字筆畫為框架,，運用書法的筆意，表現(xiàn)了中國儒家學(xué)派一代宗師孔子的畫像,，“儒”字左邊“人”字旁是孔子的頭巾,，右邊的“需”字形成了五官和胡須。生動傳神,，字中有畫,，畫中藏字，恰倒好處地融會了儒字與孔子的像的信息點,，神奇地展示了“儒即使孔,，孔即使儒”這一歷史鑄就的“千古公式”。

袁海涌（當(dāng)代）《佛道儒》

            釋文：正清和,，心即是佛,，太極道，儒家神韻,。

佛即是心：把書法藝術(shù)和造型藝術(shù)完美地結(jié)合起來,，獨創(chuàng)了似字似畫的“佛”左邊的人字旁寫成了一個跪拜在地的拜佛者，右邊一撇一豎則儼然一個雙手合上的佛像,，“佛”下加草書的“心”字底,，上下搭配得體、布局合理,、創(chuàng)意新穎,，體現(xiàn)了“心即是佛”的佛教文化精神。太極道：以“道”字為本,，結(jié)合太極圖案,，以“目”字為切入點，把“目”字變形處理為圓形的陰陽魚,，“首”字好像一個人在打太極拳,。其中“首”字“倒八”部首左點為人的頭部，右點為伸出去的拳頭,?！板痢弊峙栽⒁鈻|方的地平線。構(gòu)思巧妙,，內(nèi)涵豐富,。本作品把造型藝術(shù)與書法藝術(shù)巧妙地結(jié)合起來，融書畫于一體,，用書法的筆意,，寫意而成，運用焦墨,，將干濕,、濃淡,、疾遲、枯濕等墨法和筆法一寓其中,，筆簡意賅,、創(chuàng)意新穎,、構(gòu)思巧妙,、大俗大雅。章法上以菱形構(gòu)圖,；布局合理,，儒佛道三字各占一角；正上角寫“正清和”三個字,，且“和”字與“正清”兩字拉開些距離,，基本居于整幅作品正中，單字獨立,，比較醒目,，有“和諧”之意，寓意“佛道儒”三教文化雖倡導(dǎo)的思想不一樣,，但都屬于“東方文化之道,，”和諧統(tǒng)一，讓人耳目一新,。