十神官殺,，同為克日主者，但一陰一陽(yáng)克制日主,，性質(zhì)就有了區(qū)別,。“同性相互排斥,，異性相互吸引”,，這是大自然萬(wàn)事萬(wàn)物定律。所以,，官克身性溫和,，殺克身就相對(duì)粗暴了。因此,，古人認(rèn)為正官就是善意約制,，七殺就是帶有敵意的克制，正官是吉神,，七殺是兇神,。由此而知，取格論命,，吉神格,、兇神格就有別了。官格,，官星弱身旺者宜生扶官星,，官?gòu)?qiáng)身弱者宜化泄官星。但身強(qiáng)身弱,，官星絕不可讓傷官直截克破,，見(jiàn)食神約制反而不忌。所以,，正官格,，最佳輔助官星者就是財(cái)和印星。但官星生財(cái)如果太強(qiáng)旺無(wú)印,，劫比也是輔助,，可助日主平衡官財(cái)。

也由此可知,，官格身弱者看印或劫比（喜用神）,，身旺者看官財(cái)（喜用神）。這基本上就是論正官格的大原則,、總方針,。除此之外,，正官格八字也有近十萬(wàn)之多，八字組合千變?nèi)f化,，加上行運(yùn),，就難一概論之，必須分類(lèi)全方面論述,。

評(píng)論《子平真詮》論正官

一、附《子平真詮》論正官

官以克身,，雖與七煞有別,，終受彼制，何以切忌刑沖破害,，尊之若是乎,？豈知人生天地間，必?zé)o矯焉自尊之理,，雖貴極天子,，亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊,，如在國(guó)有君,，在家有親，刑沖破害,，以下犯上,，烏乎可乎？

以刑沖破害為忌,，則以生之護(hù)之為喜矣,。存其喜而去其忌則貴，而貴之中又有高低者,，何也,？以財(cái)印并透者論之，兩不相礙,，其貴也大,。如薛相公命，甲申,、壬申,、乙巳，戊寅,，壬印戊財(cái),，以乙隔之，水與土不相礙,，故為大貴,。若壬戌,、丁未、戊申,、乙卯,，雜氣正官，透干會(huì)支,，最為貴格,，而壬財(cái)丁印，二者相合,，仍以孤官無(wú)輔論,，所以不上七品。

若財(cái)印不以?xún)捎?，則單用印不若單用財(cái),，以印能護(hù)官，亦能泄官,，而財(cái)生官也,。若化官為印而透財(cái)，則又為甚秀,，大貴之格也,。如金狀元命，乙卯,、丁亥,、丁未、庚戌,，此并用財(cái)印,，無(wú)傷官而不雜煞，所謂去其忌而存其喜者也,。

然而遇傷在于佩印,，混煞貴乎取清。如宣參國(guó)命,，己卯,、辛未、壬寅,、辛亥,，未中己官透干用清，支會(huì)木局,，兩辛解之,，是遇傷而佩印也。李參政命,，庚寅,、乙酉,、甲子、戊辰,，甲用酉官,，庚金混雜，乙以合之,，合煞留官,，是雜煞而取清也。

至于官格透?jìng)糜≌?，又忌?jiàn)財(cái),，以財(cái)能去印，未能生官,，而適以護(hù)傷故也,。然亦有逢財(cái)而反大貴者,，如范太傅命,，丁丑、壬寅,、己巳,、丙寅，支具巳丑,，會(huì)金傷官,，丙丁解之，透壬豈非破格,？卻不知丙丁并透,，用一而足，以丁合壬而財(cái)去,，以丙制傷而官清,，無(wú)情而愈有情。此正造化之妙,，變幻無(wú)窮,，焉得不貴？

至若地支刑沖,，會(huì)合可解,，已見(jiàn)前篇，不必再述,，而以后諸格,，亦不談及矣。

二,、《子平真詮》論正官“天祖,、國(guó)君、家長(zhǎng)”比喻說(shuō)

通過(guò)對(duì)《子平真詮》論正官的這段開(kāi)場(chǎng)白“官以克身,，雖與七煞有別,，終受彼制，何以切忌刑沖破害,，尊之若是乎,？豈知人生天地間，必?zé)o矯焉自尊之理,，雖貴極天子,，亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊,，如在國(guó)有君,，在家有親，刑沖破害,，以下犯上,，烏乎可乎？以刑沖破害為忌,，則以生之護(hù)之為喜矣,。存其喜而去其忌則貴，”的分析思考,。命理,，應(yīng)該以自然人倫之理論斷呢，還是也需要論其純陰陽(yáng)五行之理呢,？命理既就是有著“天祖,、國(guó)君、家長(zhǎng)”人倫之理,，是否不需要辯證法論之,？

正官是克身者，可以比喻成“天祖,、君王,、家長(zhǎng)、政府”,，可以管制日主,，那傷官格生財(cái)、食神格生財(cái)無(wú)官殺者,，日主無(wú)管制,，是不是就無(wú)“天祖、國(guó)君,、家長(zhǎng),、政府意識(shí)了呢,？是不是就是目中無(wú)人、無(wú)法無(wú)天的暴徒了呢,？

所以,，我們首先必須搞清楚這個(gè)問(wèn)題。不然,，正官格的正官,，我們?nèi)绾握_理解和應(yīng)用，就不能很好的把握,。

（一）,、命理若是純自然人倫之理，《子平真詮》開(kāi)場(chǎng)白的比喻之論就應(yīng)該正確,。官星確實(shí)好象有如“天祖”,、“國(guó)君”、“家長(zhǎng)”之尊,。所以,，就忌刑沖破害，因?yàn)闆_刑破害,，就是“犯上”嘛 ,。當(dāng)然,，“則以生之護(hù)之為喜矣”,。但是，這樣的論斷,，一定就正確嗎,？

沖刑是什么，沖刑一定就是“犯上作亂”嗎,？合理的刑沖,、適當(dāng)?shù)男虥_，也是“犯上作亂”,？那歷史上著名的諫臣魏征,，時(shí)常頂撞皇帝李世民，豈不是“犯上作亂”了,？皇帝說(shuō)什么,，大臣都得伏首臣服，惟命是從,，一個(gè)不字都不說(shuō),，這樣的大臣，就是對(duì)皇帝“則以生之護(hù)之為喜矣”,？這豈不壞了天下大事,！

所以,，命理既是以人情人倫“天祖、國(guó)君,、家長(zhǎng)”之理論之,，也需要辯證法對(duì)待。頂撞皇帝,、父母,，也需要看是善意，還是惡意,。不可一見(jiàn)頂撞皇帝,、父母，就認(rèn)為是“犯上作亂,。因此,，官星不是不可刑沖，但只要刑沖得當(dāng),，照樣能成格局富貴,。沖刑得當(dāng)，就是對(duì)官星的約束,。不沖刑,、又不可克制官星，一味的保護(hù)官星,，得寵,、專(zhuān)權(quán)的皇帝若獨(dú)斷專(zhuān)行，豈不壞了國(guó)家大事,！

（二）,、把官星若一味地比擬成“天祖、國(guó)君,、家長(zhǎng)”,，在命理上，有些地方,、有些方面就解釋不通了,。若以純陰陽(yáng)五行之理直截論之，就更容易理解,，不會(huì)產(chǎn)生混亂,。

例如1、《三命通會(huì)》中劉思問(wèn)都憲命造

傷官 比肩 日柱 偏財(cái)

乾造：己卯 丙子 丙午 庚寅

正印 偏印 正官 偏官 正財(cái) 偏財(cái) 傷官 食神

大運(yùn)：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰

劉思問(wèn)都憲命造,，若以純格局陰陽(yáng)五行之理論之,，子當(dāng)令本是正官格。但卯刑子、午沖子,，官星就破了,。妙在天干傷官己土出自午中，能化午丙之火生其庚金財(cái)星,，財(cái)又能救官,，就不至于破格。更喜有癸酉,、壬申好運(yùn)助財(cái)官,，因此就轉(zhuǎn)破為成格局。子被卯刑,、子被午沖,，在癸酉、壬申運(yùn)就恰到佳處,，因刑因沖才能擁有“都憲”之貴,。

都憲，官職名程,。明朝,，都憲是都察院、都御史的別稱(chēng),。

若以人情人倫之理論之,，“沖刑”就“犯上作亂了”。犯上作亂者,，怎可得到皇帝重用使其武貴呢,？若以人倫之情論之，這是不可能的事,。所以,，命局與行運(yùn)中變化,，就難以人情人倫之理說(shuō)通了,。反以格局的純陰陽(yáng)五行之理，按格局之需程序論之,，才是實(shí)實(shí)在在的命理,。

例如2、《三命通會(huì)》中高曜府尹命造

劫財(cái) 正印 日柱 傷官

乾造：甲寅 壬申 乙巳 丙子

偏印 劫財(cái) 比肩 傷官 食神 正財(cái) 偏財(cái) 正官

大運(yùn)：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰

高曜府尹命造,，若以格局純陰陽(yáng)五行之理,，按格局法程序，官格官星被寅申巳三刑刑壞了,，還透?jìng)?，有印不能解救，就是破格。但是,，以格之變化論,，地支有申子水局、申上還透壬水印星,，就作印格論,。印格身旺就可用傷官泄秀。身旺泄旺,，印與傷官兩不礙,，反可構(gòu)成印生身、傷官泄秀,，因此就有情,。加上運(yùn)程配合比較有情，因此格局就成,。

若以人情人倫之理論之,，一定就要保護(hù)官星，官星已被刑壞,，就已是“犯上作亂”了,，加之一路行運(yùn)不助官，豈不更是“犯上作亂”,，怎會(huì)命貴呢,？所以，理就不好講通了,。

也由此可見(jiàn),，官星并非不可刑沖，刑沖有序,、變化得當(dāng),，也是好事。法理在于辯證,、辯通,。

（三）,、從《子平真詮》這一例的論斷看,，足知人情人倫之理論斷，一味地只保護(hù)官星,，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤或偏差傾向,。

《子平真詮》論：至于官格透?jìng)糜≌撸旨梢?jiàn)財(cái),，以財(cái)能去印,，未能生官,，而適以護(hù)傷故也。然亦有逢財(cái)而反大貴者,，如范太傅命,，丁丑、壬寅,、己巳,、丙寅，支具巳丑,，會(huì)金傷官,，丙丁解之，透壬豈非破格,？卻不知丙丁并透,，用一而足，以丁合壬而財(cái)去,，以丙制傷而官清,，無(wú)情而愈有情。

偏印 正財(cái) 日柱 正印

乾造：丁丑 壬寅 己巳 丙寅

食神 傷官 比肩 劫財(cái) 偏印 正印 偏官 正官

大運(yùn)：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午

范太傅命造,，《子平真詮》所論的錯(cuò)誤在那里呢,？

1、為了保護(hù)官星,，竟然不把巳看成印祿,、日主的帝旺，把丑不看成日主己土之根,，反把巳丑作“會(huì)金傷官”論之,，這是一個(gè)錯(cuò)誤之處。

因?yàn)橹胁灰?jiàn)明金,，巳丑怎可“會(huì)金”呢,。巳丑兩相拱，不見(jiàn)明金,，拱誰(shuí)呢,？寅木當(dāng)令，木火兩旺,，那有容金之地呢,，丑其實(shí)就是金之墓。所以這樣論其“會(huì)金”就不在理,。“丙丁解之”論,，也就站不住腳了,。

2、“透壬豈非破格？卻不知丙丁并透,，用一而足,，以丁合壬而財(cái)去，以丙制傷而官清,，無(wú)情而愈有情,。”,。這一論斷正確嗎,？

官格用印，用之正印,，有偏印就是多余的了,，財(cái)與偏印合，不光是“以丁合壬而財(cái)去”,，也是清去了偏印之多,，留正印就更純、更清,。單論“以丁合壬而財(cái)去”就不合理,。

官格，官有兩寅就太過(guò),，只字不提印化官生身,，反言“以丙制傷而官清，無(wú)情而愈有情,?！保瑐僭诤翁幠?？看看,，為了維護(hù)官星，竟然如此的論斷,！用印,，難道不是為了化官生身，就是專(zhuān)為了制傷官,，保護(hù)官星嗎,？

所以，這樣的論斷,，很容易讓后來(lái)學(xué)習(xí)者學(xué)偏,，官星不能克，也不能沖刑,、也不能說(shuō)印化官,。那滿(mǎn)盤(pán)是官星,，還能是正官格嗎？官星得財(cái)生而極旺的正格,，不見(jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)傷官,，而印又太微弱，又行這樣的運(yùn)程,，還能成格局嗎,？假如是男命丁亥 壬寅 己亥 丙寅，官格一點(diǎn)傷官都無(wú),，也無(wú)沖刑破害,，看看格局是不是能成，是不是能富貴,？

總結(jié)

由上面幾例的分析,，可想而知，“天祖,、國(guó)君,、家長(zhǎng)”人情人倫之理不可能反復(fù)變化，但純陰陽(yáng)五行之理可以隨運(yùn)程論其變化,。這就是根本的問(wèn)題所在,。因此，命理有時(shí)可以比喻成人情人倫之理論之,，但論格局成敗最好用其格局純粹的陰陽(yáng)五行之理,，就最恰當(dāng)。如果一會(huì)按人情人倫之理論之,，一會(huì)按格局純陰陰五行之理論之,，就很容易亂了套。由此會(huì)讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生混亂的思想,，可導(dǎo)致出正官格,，財(cái)官旺得不得了，還要一味的言其保護(hù)官星,，只字不能提身旺衰,。由此就可釀出錯(cuò)誤的命理結(jié)果，這就大大的背離了正格中和,、中庸論命的大原則,。

其實(shí)，十神都是平等關(guān)系,，并沒(méi)有尊卑貴賤之分,。所謂的正氣官星最尊貴，什么“天祖,、國(guó)君,、家長(zhǎng),、官府等”比喻之說(shuō),，都不切實(shí)際,，也不是八字陰陽(yáng)五行的真面目。吉兇神,，無(wú)非就是個(gè)正理,、逆理的道理。所以,，《子平真詮》在這里的比方,，就與他自己的經(jīng)典之論“四吉神亦能破格，四兇神亦能成格”之論,，就相左了,。

所以，不管是正官格,，還是七殺格,、還是傷官劫刃格，格本無(wú)貴賤,，成格局者都可富貴,。既是吉神格，不能成格局或敗破格,，所謂的至尊大吉神正氣官星也是廢物,；既是兇神七殺傷官格，若能成格局,，兇神亦是寶貝,。

也由上舉例和推論可知，正官格官星,，并不是不能刑沖,，只要刑沖制化有序而得當(dāng)，照樣也成格局可富貴,；如無(wú)刑沖破害的正官格,，財(cái)官極旺而身衰，又無(wú)運(yùn)助身者,，照樣能敗破格局而貧賤,。