主講人介紹：

　　杭侃：江蘇省南通市人，男,，1965年5月生,。1982年考入鄭州大學歷史系考古專業(yè)，1986年7月分配至河南省古代建筑研究所工作,。1992年考入北京大學考古系(考古文博學院),，師從宿白先生學習歷史時期考古學，1998年獲博士學位,。1998年到上海博物館工作,。2003年11月調(diào)入上海市歷史博物館，任副館長,、法人代表,。

杭侃

　　導語：云岡石窟是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群，又是當時統(tǒng)治北方中國的北魏皇室集中全國技藝和人力,、物力所興造,，因此，它所創(chuàng)造和不斷發(fā)展的新模式,，成為了北魏境內(nèi)興造石窟所參考的模板,。杭侃老師將在總結(jié)前人云岡石窟研究的基礎上，結(jié)合近幾年的對云岡石窟的勘察,，對云岡石窟的洞窟開鑿次第提出了自己新的看法,。

　　主題：《云岡石窟的考古發(fā)現(xiàn)與研究》

　　第二部分：云岡石窟的基本情況

　　那么這個是我介紹這個前面做了一個鋪墊,，我現(xiàn)在講云岡石窟的基本情況,。云岡石窟呢它是位于大同以西，16公里處,，它叫武舟山,，這個舟呢有時候又寫成神州的州，鄭州的那個州,。它是依山開鑿的,，現(xiàn)在綿延大概一公里，可是文獻記載至此鄰彼三十余里,，三十余里我待會解釋,，現(xiàn)存主要洞窟45個。造像分成了東中西三個區(qū)域,，這三個區(qū)大家一去看就會看到因為他是這個把三體有兩個沖溝把它沖開了三個區(qū)域,，比較好分。

云岡石窟基本情況

　　這個就是大同市,，大同市的旁邊,，東邊一點有一個叫白登山，大家知道漢代的匈奴非常厲害，漢高祖劉邦當時也想打匈奴,。他把全國打下來他這個心氣非常滿,，要滅匈奴，結(jié)果打到大同的東邊,。大同東邊可以看到有一條線,，這樣通內(nèi)蒙的，這條游牧民族南下的線路之一,，在這個地方被匈奴圍了,，圍了七天七夜還是逃了出來，從那以后他就知道在當時的國力打不過匈奴只好和親,。這是大同的地理位置非常重要,，這個云岡石窟還有一條線就這樣穿過去，往內(nèi)蒙過去,，這條線是他們真正的從內(nèi)蒙遷徙,。勝樂就是在這一帶。在另外一個都城這樣遷過來的,。

　　這個是云岡石窟,，日本人拍得，日本人在抗戰(zhàn)期間在云崗做了八年的工作,，這個是他們出了三十二卷本的考古報告,，這個就是日本人拍的云岡石窟，我們現(xiàn)在看到的叫云崗云崗的,，云岡原來叫武州山,，得名是堡子，就是堡壘,。實際上就這一塊,，它這個得名在明代的時候非常重視北邊的防御，修了一系列的防御工程,，其中這里設立的一個堡就叫云崗堡,，這個是云岡現(xiàn)在名字的得來，這個為什么要注意一下,，因為建設這個堡把山頂上的相關遺跡都去掉了,，據(jù)我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)呢這個和他西邊都寺院的遺跡，這塊看來破壞的還是比較厲害,。

云岡石窟

　　現(xiàn)在大家看到的就是云岡石窟,，這個下邊就是一個河流，武州穿水,，因為我們剛才說的山就是武州山這條河呢就是武州川,。大家可以看到,，在我們的術(shù)語里，叫幾級階地,，河流的幾級階地,，這都是石窟群，但是呢大家隱隱約約可以看有一條線幾乎就是平的,，這條線恰恰就是說他是從這個通往古代的道路這樣走的,。還是日本人這個，就是現(xiàn)在大家看到的云岡石窟編號為20號的露天大佛,，我們到云岡石窟去都會在這個地方拍照片,，因為就是說他這一身像雕的比較好，但另外一個原因呢,，因為他露出來,，其他的大像沒有露出來，因為有明窗有門,，你要進去看的話你要抬著頭看,。

　　這個像其實并不高，他是13米多高,，這個像露出來了,，大家都覺得都要這個地方照相，這個現(xiàn)在是大家看到5,、6窟,，5、6窟前面附了這個仿木結(jié)構(gòu)的窟檐,。這是7,、8窟，然后這邊拍過來,。這個也是那個云崗堡子,。這個就是我們看到的20窟,，這個編號是20窟從這兒開始編,，這是16、17,、18,、19、20,，那么大家可以看到這個洞窟這個19窟是最大,，它旁邊還有兩個副窟，這里也有來個坐佛,。大家看這個明窗開的的很大,，比那個門還要大,，這個是它的那個原始的形態(tài)，云岡石窟的20窟也原來像這樣一個形態(tài),，為什么說這個所謂的16,、17、18,、19,、20就是我們平常說的曇曜五窟，為什么叫曇曜五窟呢,，就是曇曜這個人奏請皇上允許他在這個地方給五個皇帝祈福,，造的五窟。這個就是云岡石窟稱之為第一期的時候只開了這五個大的工程,，主要工程就是這個五個大的石窟,。云崗二期石窟大家就可以看到這個像其實不大，但是被作為云岡石窟的這個門票上的圖案非常美,。

云岡石窟佛像

　　大家看他這個鼻子和看到這個眼我不知道大家看到的這是一條線嗎?是一條線嗎?對,，他這個可能現(xiàn)在也有一些佛像沒有真?zhèn)沃f，你佛像作偽供奉的對象你把他做出來就是一個供奉的對象沒有真?zhèn)沃f,，我們現(xiàn)在社會上之所以有佛像的真?zhèn)沃f,，你需要他賣錢，你希望他是個的古的,，希望把它的年代說的早一點,，有作為的有這么一個，才有我們所謂的真?zhèn)巍?/p>

　　但是大家可以看這個向我要告訴大家呢,，我后面還會講到,，這個地方叫直平刀法，他那個東西拿一個詞來說就是攢金削玉,，一個東西一下子把一個金塊削下來,，把玉削下來，你想那個痕跡大家可以想象一下,，這個地方他的的鼻子實際上是一個平行線,，如果你摸過去的話是平的，還有一個地方,，這個地方并不是拿那個刀刻進去一個深深的,，他其實是拿著一個像鑿子一樣刻出來，這一塊和這一塊有一個高差,，并不是拿著刀直接刻進去,，把這個地方鏟出來一塊比他低，所以很多這個社會上做得的佛像不知道這點,，看著照片就拿著鑿子一道刻下去,，一道深的線,，其實不是，這個就是它的的刀法不一樣,，這個后面我們會講到,。

云岡石窟平面示意圖

　　那么剛才說了，云岡石窟分了三個區(qū),，這個就是一個自然的區(qū)域,，這是一區(qū)，這是中區(qū),，這是東區(qū),，這是西區(qū)。東區(qū)的時候大家可以注意的是這個是云岡石窟的20窟,，這個是曇曜五窟,，大家可以看到一二窟，這是一二窟這是三窟,。云岡石窟的最大的洞窟是三窟,，但是三窟沒有完成，一二窟大家可以注意下他有一個比較特點的他好象是一對,，這是5,、6，這是7,、8,，9、10都非常像一對一對的石窟,，我們這叫雙窟,，這在印度是不見的。

　　我們叫雙窟的性質(zhì),，再過來 16,、17、18,、19,、20，大家可以看20窟并不大,，19窟很大,，這長看看的比較清楚,，一,、二，三沒有完成,，四窟也蠻重要的,，四窟里面有題記,，是正光年間，正大光明的“正”,、“光”兩個字,。正光年間恰恰是文獻里面記載云岡石窟的大規(guī)模營造到正光年間，工程停止,，恰恰在這個洞窟里面,，它保持了正光年間的題記，這個是東邊的石窟,，你可以看到,，7、8,、9,、10都非常相像，這個就是曇曜五窟,。

云岡石窟總平面圖

　　云岡石窟呢在2001年的時候入選世界遺產(chǎn)的名錄,，這是世界遺產(chǎn)的評價，他說“代表了公元五世紀到六世紀中國杰出的佛教藝術(shù),，其中曇曜五窟區(qū)域布局設計嚴明統(tǒng)一,，是中國佛教藝術(shù)第一個巔峰時期的經(jīng)典作品。大家就是云岡石窟站在這條這就是曇曜五窟,。

　　露天大佛這是編號為20窟的這個窟,，這個窟呢大家可以看到的從這個我從這個方向看不是特別好，不知道大家能不能看到這個佛身上延續(xù)過來有一圈發(fā)紅的,，這個其實是軟弱巖層,，軟弱到什么程度的，這個地方不讓摸了,，這在東區(qū)這個一條線就是紅色的砂巖地帶呢一直延續(xù)到東區(qū),，東區(qū)很多地方?jīng)]有造像，一般的游客去參觀也不走哪,，也沒有什么石窟,，那是工作人員走得的通道，那個巖石你那手一抹就往下掉,，就是一層軟弱巖層,，那么工程上他會出問題。我說的這些話后邊都會用到,。這個就是一圈,。

云岡石窟

　　那么就是說所謂的五個窟怎么來的?這個人就要曇曜，就在武周塞,，從這個塞可以看到當時這個地方也是一個要塞,，就像云岡堡一樣,。“鑿山石壁,，開窯五所,，鐫建佛像各一?！边@個是《魏書.釋老志》里面的,。等會我還會說《魏書.釋老志》。那“高者七十尺,，次六十尺,，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈?，北魏酈道元《水經(jīng)注》里也提到“鑿山開石,，因言結(jié)構(gòu)，真容絮狀”,。反正陣容非常壯麗,，然后呢這個里頭大家注意一下，后面我會提到如果大家現(xiàn)在去看云岡石窟,，通過賣票的地方以后一定通過一個,，這個山堂水殿，石窟其實非常怕水,，尤其是砂巖制的石窟,，就更怕水，現(xiàn)在的云岡石窟前邊弄了一個山堂水殿,，它的根據(jù)是《水經(jīng)注》里的這句話,，“山堂水殿，煙寺相望”,，所以這個就是現(xiàn)在的太原市的市長,，原來當過大同市的市長，整個古城的復建就是他弄得,，他覺得這個云岡石窟不夠雄偉,，他就要恢復山堂水殿，煙寺相望的這種,。

　　所以大家一進去一大片水塘,，上邊建了一些建筑，我后面會講我的理解的“山堂水殿,，煙寺相望”是怎么回事,。這個是唐代道宣里面，我剛才講了，“至此相連,，三十余里”,，出自這個,，我們前邊講了一公里多,，這個地方講的的是三十余里，我們現(xiàn)在的理解根據(jù)我們的調(diào)查沒有說三十余里全是這么開的,，開石窟非常費錢的,，我們看到他是一個峽谷地帶，在這個峽谷地帶我們調(diào)查了好幾處石窟,，他這個“至此相連,，三十余里”可能指的是這種情況。

北魏平城時代

　　這個也是日本人還沒有清理的時候,，曇曜五窟,，雖然是黑白照片也可以看出這個巖石分層，那么這個里頭涉及到北魏的平城時代,，在這個建立王朝,，建到這兒。經(jīng)歷過幾個皇帝,，第一個就是我們?yōu)榱酥v的比較清楚,，我們現(xiàn)在有必要講一下一下北魏的平城時代，平城時代當然是鮮卑人建立的王朝,，他的這個起止是386到534,，534在洛陽分裂成了東魏和西魏。就不以洛陽為首都了,，東魏就搬到了我們現(xiàn)在說的鄴城,，河北。386年,，建都平城,。到439年的時候統(tǒng)一北方，為什么要說這個詞呢,。

　　實際上,，當時南朝想往北大，北朝想往南大,，但是統(tǒng)一北方的是這個439年,，這個統(tǒng)一之后有一個非常重要的事情是什么呢?他把信仰佛教的這些地方的僧人還有那些手藝人都遷到平城，所以遷移人口遷移了多少呢?有文獻記載至少100多萬,，大家想過去那種時間北魏有一百多萬的能工巧匠,、知識分子遷移到平城附近。這就是說我導師的一篇文章《平城實力的凝聚與云岡模式的形成》，文章的題目就叫這個,，你為什么能出來這么一個特別的新氣象,，佛教藝術(shù)的新氣象，其實是跟這個實力的凝聚有關的,，同樣在遷徙的過程,，就遷徙了有一支叫現(xiàn)在的甘肅武威地區(qū)，佛教非常興盛,，包括我們開曇曜五窟的曇曜,，當時叫涼州，涼州的這些僧人都遷到了平城附近,。文獻里面怎么說的,，叫這個沙南佛事皆聚東。什么意思呢?

北魏平城時代

　　我把北方的地區(qū)統(tǒng)一了之后,，我把武威那個地方其實處于絲綢之路的咽喉要道上,，我把這個地方平了之后，我把這個僧人,、能工巧匠都遷動過去了,，沙南佛事皆聚東，就是說北魏的平城里面的佛教其實受到了甘肅武威那一代的涼州佛教的影響非常大,，那么到493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽,，到534年分裂，那么他經(jīng)過了幾個皇帝,，第一個是太祖道武帝,，這個是開國皇帝。第二個太宗,，并沒有特別大的的跟佛教有關的事,，第三個皇帝不得了，在他的認識上,，統(tǒng)一了北方,，但是他還干了一件事情就是念佛。

　　什么叫三五一中呢,，其實就是說其中,，這三個皇帝都帶五字，也有把文化大革命較第五次罰難,，不管怎樣說,，統(tǒng)一了北方而且念佛，可是說這個人平生沒有當過皇帝,，景穆帝,，但是他太子的時候,，聽說要滅佛，一方面勸阻這個滅佛一方面保護僧人,，很多僧人,，就是大的建筑包括這個大的佛像都被摧毀，小的佛像包括一些經(jīng)書,，僧人都得到的保護,，四處逃散。等到文成帝復法,，第一個他復法很多人就過來,，第二個他開鑿了石窟,，文成帝完了就是獻文帝,，獻文帝那么到了這個，他其實是年紀輕輕就當太上皇,，我后面寫了個跟馮太后斗,，馮太后是什么人，可以跟武則天媲美的的人,，跟馮太后斗了沒幾年你想這十幾歲的孩子,，跟馮太后斗，那簡直是差著勁呢,。有兩種說法被馮太后廢掉了,，廢掉以后呢，她的孩子孝文帝五歲繼位,，我們平常都是說孝文帝改革其實準確地說他的前半部分是馮太后改革,，我后面寫了一個并稱二帝，根據(jù)文獻記載,，就是因為他歲數(shù)太小,，馮太后實際執(zhí)掌朝政，所以文獻把這兩個人孝文帝跟馮太后并稱二帝,，就有點來歷了,。

《魏書》《釋老志》

　　我們認為這個云崗二期的石窟之所以出現(xiàn)一些雙窟就是他的臣子在為他們祈福的時候造的并稱二帝，這種石窟的來由,?！抖氖贰防锩妫挥小段簳方o佛教和道教寫了一個專門的志,，釋老志,。釋就是釋迦摩尼，我們出家以后,，我們比較說少林寺的當家和尚我們叫釋永信,，我們出家了就不能成為俗信。都是釋迦摩尼的徒子徒孫，是釋子,。老就是道教,，《二十五史》、《二十四史》里面有一個叫《釋老傳》,，同樣是給僧人和道士寫傳記的,。原始我們看到這個地方跟密教很有關系，那么這個就是說很多就是延續(xù)的這個等于說元朝的時候這個藏三佛教非常興盛,，所以說他有這個《釋老傳》,。

　　這個《魏書》的帝紀里面把拓跋族給追溯到了皇帝的時候。但是封的是非常遠,，塑封北土,，所以較引以為豪。他們過的什么日子呢,，剛開始過的的畜牧遷移,，涉獵為業(yè)，淳樸為俗,，簡易為化,，故為文字。是這么一種狀態(tài),，皇帝以土得王,，北邊就是稱土為托，土的后代為跋,，所以叫拓跋氏,。這是《魏書》里面的記載，《魏書》剛才說了《釋老傳》,，講太祖是平定宗山,，現(xiàn)在的河北宗山，經(jīng)略燕趙,，燕趙大地的那個時期呢一開始他們并不信仰什么東西,，可以他們往南邊的時候在接觸中原地區(qū)的時候，大家就想到他們原本非常純樸,，這邊的人有各種各樣的信仰非常復雜,，他們用什么樣的思想，其實各個時期都有一個需要找一個能夠統(tǒng)治民眾的思想,，他們?nèi)フ沂裁茨啬憧梢哉f到儒教里面找,，也可以到道教里面去找，這些民族跟佛教有一個天然契合度,。

　　這個契合度在哪,，他們認為佛是容神,，佛是西方的少數(shù)民族的信仰的神，他有很多東西跟儒教是抵觸的,，他們覺得在這些宗教里佛教是跟他們最近的,，所以很多的少數(shù)民族政權(quán)的，建立之后,，從信佛教,，這個是太祖的時候，但是天下初定,，戎車律動,，這個時候呢并沒有特點大的動作，太宗第二個皇帝建位,，繼太祖之業(yè)這個時候才可以建立圖象,，這句話比較有名，人定沙門輔導名殊不,，我們怎樣去教化老百姓呢,，讓這些僧人去教化老百姓,，大家可以看到佛教,，是一個比較平和的宗教吧，這里北方的僧人他有一個特點,，就是和仕途的政權(quán)結(jié)合的密切,，必須有一個僧人，太祖聽到他的名聲之后呢就讓他來,，到了京師,，讓他干什么呢?干道人統(tǒng)，這個就是道人統(tǒng)是干什么的,，就是佛教協(xié)會主席,，管理這些僧人的。

《釋老志》

　　每次跟他說話就非常高興,，到太宗之后就更加崇敬這個道人統(tǒng),，這個道人統(tǒng)后來就改名叫撒人統(tǒng)，大家看說太祖就是當今的如來,，撒們就是對他進行敬意,，而且說能夠弘揚佛教的是人主，是皇帝,，我不是帶天子乃是立佛二,。等到世祖繼位，富於春秋,，繼而銳志武功,，這個就是說得就是太武帝,，太武帝銳志武功，統(tǒng)一了北方,，一開始還敬重撒們,，他們有兩個事情，一個事情是信仰道教,，這是他信仰道教,。

　　第二個關鍵是他之在統(tǒng)一北方的過程中，他路過一個寺院,，這個寺院藏了有兵器,，這個成為了一個滅佛的一個導火索，這樣就是說,，我剛才說了,，這個佛教來自于北魏的佛教很多來自于涼州，這就是涼州石窟,，涼州石窟里面呢,，最典型的洞窟也是這種中心塔柱窟，這樣我們就會有一個疑問,，還是中心塔柱窟,，可以云崗的曇曜五窟并不是中心塔柱窟。等到第二期的時候又出現(xiàn)中心塔柱窟,，這個就是我我剛才說的他路過長安的時候看到的撒們非法,，有兵器，下令滅佛,，那么當時宮中為太子監(jiān)國,，肅靜佛道，那么就勸,，勸不住,。遠近的都預先知道了，然后就開始跑了,。那么,，高宗繼位以后呢下詔又說了，又恢復佛法,，釋迦如來供給大錢,，回流沉靜，等生死者嘆其大觀,，攬文藝者貴其妙名,。

涼州石窟典型實例

　　這里又是一句比較典型的話叫佛教可以干什么呢?可助王政之禁律，抑人之散性,。這樣也是這樣佛教也是有助于教化的,，這樣一來,，就是說到和平初和平年間，460年曇曜這個人呢我剛才說了來自涼州,，他呢代替世賢,，擔當佛教協(xié)會的主席，這個實際叫撒門統(tǒng),，曇曜以復法之名年,，從中逃掉了，逃到宗山區(qū)了,，又被召回來了,。結(jié)果他和皇帝在路上相見了，皇帝坐的馬呢嗎?往前跑叼住了曇曜的衣服,，是以為馬識善人,，皇帝把曇曜當成的士，曇曜告訴皇帝,，在京城信了武州山,，開鑿石壁，開鑿五所,，這個就是剛才用到的那個文獻曇曜五窟的來歷,。

　　那么這個講到了后面的那個皇帝我說的那個跟馮太后斗爭的皇帝，講到高祖建位以后,，這個是孝文帝繼位以后,，這是他的的父親顯祖，他的年紀非常輕,，非常信這個佛教，后來跟這個馮太后斗不過,，他一開始到了自己退位了,，就讓五歲的孩子孝文帝繼位，他去哪兒了?他就到北邊的御苑的崇光宮里,，在崇光宮里建了鹿野苑佛圖,，在這里面打坐，這個就是佛圖現(xiàn)在也發(fā)現(xiàn)了,，北史里面記載,，說他為什么要退位，說雅博識物,，藏有一世知心,，反正雖然年紀小小經(jīng)常不喜歡人間的亂七八糟的，經(jīng)常想出家,，迫于太后給了孝文帝,，迫使他傳位的人叫馮太后,，這就是馮太后的方山永固陵，這個里頭將這個文明皇后馮氏,。

　　其實文章挺有意思,，就講他其實等到高宗崩的時候，等到皇帝死的時候呢,，國有大喪,，三日之后要把皇帝的所有衣服燒掉，在這么大火之馮太后自投火中,，左右把她救醒了,。這個我們知道現(xiàn)在北方農(nóng)村還有燒三，三天還有燒三的習慣,，包括我們現(xiàn)在民間的棺材,，大家可以看到它是一個梯形的，這個都是鮮卑人留下的,，鮮卑文化對我們的影響蠻大的,，我們原來的墓葬形式像馬王堆的我們的棺材和現(xiàn)代的不一樣那個就是燒三的棺材的樣式，都是那個時候留下來,。

《文明皇后馮世氏傳》

　　到了顯祖繼位的時候追皇后,，為追馮太后，馮太后的時候?qū)嶋H上顯祖繼位的時候,，他只有12歲,，他非常小，遭到丞相等人的謀逆,，馮太后非常有魄力的,，把宰相什么都給殺了，他們一開始想把這么小的一個皇帝如果能夠操控的話并沒有想站在前臺來,，他想馮太后恭自撫養(yǎng),，她有一段時間想我干脆帶這么小孩得了，但是后來他馮太后看到顯祖干了很多事不稱她的心,，后來又把他廢掉了,，這個馮太后守寡的時候呢年紀非常輕，所以他有內(nèi)寵,，像武則天一樣有男性的相好,，這個顯祖干事也特別沖動，這么一個小孩子,，把馮太后的男朋友找了一個事就把他給殺了,，馮太后不得意，后來顯祖暴崩,，顯祖后來年輕非常輕就死掉了這個就是他們的斗爭,。

　　我們?yōu)槭裁粗v這么多了,，這個石窟的開鑿，我曾經(jīng)有一個講座,，我起的題目就是佛博救助人間,，你看著這么多事，但這個石窟的開鑿工程會受政治因素的影響,，當時也是國家的大事,，國家重點工程，也是時局影響,，這個以馮太后為題材的電影電視都有,，這是只是說二圣的來歷。

　　自太后臨朝專政,，高祖雅性孝敬,，不欲參決，事無巨細,，一秉于太后,。大家就知道了，我前邊說得,，我們說這個孝文帝改革,，前期實際上是這個馮太后改革，而且太后這個人多智略,，能行大事,，生殺賞罰，絕之阿親,。很多事情上高祖并不知道,，是以微服監(jiān)坐，正東內(nèi)外,。這樣就是說大家把他成為二圣,。而且她管孝文帝管教的非常嚴，到太后死,，高祖都不知道他是誰生的，到這個程度,。所以說,，我們歷史發(fā)生過好幾次都說愿世世代代勿生帝王家。我們現(xiàn)在很多人想當皇帝,。