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文 | 江隱龍 東漢末年,，曹魏,、孫吳、蜀漢通過不同的方式完成了各自對天命的繼受,。然而因為三國最終均未能統(tǒng)一天下,，所以這種正統(tǒng)自始至終都缺乏著功業(yè)上的呼應(yīng)。三國之中,，曹魏為強(qiáng),，孫吳、蜀漢為弱,，曹魏與其余兩國之間一直兵戎不斷,，而后二者面對曹魏之強(qiáng)，一直保持著相對穩(wěn)定的結(jié)盟關(guān)系,。三國之間雖然實(shí)力相差明顯,，但幾十年來彼此的邊界幾乎沒有明顯的改變，所以三國的天命也基本上只在各自的疆域內(nèi)才稱得上合法有效——這一歷史奇觀,，在三國時代也算得上前無古人,。  從政治角度來看,，三國時代的三足鼎立與春秋戰(zhàn)國的群雄爭霸有著本質(zhì)的不同：曹魏,、孫吳、蜀漢三個政權(quán)均自認(rèn)為是正統(tǒng),，并明確提出了以統(tǒng)一天下為目標(biāo),，彼此之間在政治底線上沒有妥協(xié)的余地，所以終究不能相容,。而戰(zhàn)國時代眾諸侯之上畢竟還有一個公認(rèn)的周天子,，各自的地位如何各憑實(shí)力，所以既能出現(xiàn)秦昭襄王嬴稷與齊湣王田地并尊“東西二帝”之事,，也能出現(xiàn)田地為各國合力攻秦而去帝號之事,。  戰(zhàn)國時代的帝號無非是強(qiáng)弱尊貴之別,，而三國時代的帝號則意味著正統(tǒng)僭閏之分,。弱國自認(rèn)其弱，依然可以存續(xù)甚至“十年修養(yǎng)十年教訓(xùn)”以求逆轉(zhuǎn)未來,；而僭國是無論如何也不能立足于世的,。這是曹丕,、劉備、孫權(quán)必須稱帝的理由,，也將主導(dǎo)著他們對另們兩位皇帝的態(tài)度,。  從軍事上來看,，亂世之中各憑實(shí)力,，本沒什么問題——如果曹、孫,、劉三家不稱帝,，也的確沒什么問題；統(tǒng)一天下后再稱帝,，也沒什么問題,。問題在于三家在鼎立之勢未結(jié)束的時候就各自稱帝，天命卻不會因此一分為三,，那么如何面對其它其它兩國的地位呢,？  這其中,，曹魏與蜀漢，是絕對的“火土不容”,。曹丕代漢,，近效王莽，遠(yuǎn)仿堯舜,，其正統(tǒng)的基點(diǎn)在于漢朝末代君主的禪位,。曹丕的天命要“生”，則漢朝的天命必須“死”,，非如此則天命不可易代,。劉備繼漢，其正統(tǒng)的基點(diǎn)在于曹丕弒君篡位,，劉備身為漢室宗親不能不興起討逆的大旗,。劉備的天命要“生”，則曹丕的天命必須“死”,。這其中,，因為曹丕是代漢者，又在軍事經(jīng)濟(jì)等方面占有絕對優(yōu)勢地位,，所以尚能有允許劉備稱藩的余地,；而劉備立國主要依靠其天命正統(tǒng)，又處于弱勢地位,，更加沒有絲毫妥協(xié)的余地,。  反觀孫權(quán)，他要稱帝,，既沒有曹丕接受禪位的“程序合法”,，又沒有劉備自立的“血統(tǒng)合法”，所以其天命基礎(chǔ)在三國之中最為薄弱,。然而孫權(quán)在政治層面的余地也因此更大：他可以自立,，也可以向曹魏或蜀漢任何一方稱藩，只要時機(jī)得當(dāng),，此舉并不會給孫權(quán)統(tǒng)治的合法性以太大的打擊,。三國之中，孫吳最后立國,，其原因正是其開國君主孫權(quán)為保證其疆域安全,，暫時向代漢的曹魏稱藩，直到國內(nèi)外局勢穩(wěn)定時,，孫權(quán)才最終決定稱帝,。  源于這一番政治背景,，三國之間的稱呼便顯得意味深長,。可以說,，三國在彼此的交流中打造出了一部正統(tǒng)之爭的外交教科書,，為這一悠悠亂世增添了一道奇異的色彩。天命的書面爭奪戰(zhàn),，首先爆發(fā)在曹魏與蜀漢之間,。蜀漢以正統(tǒng)自居，對于“弒君篡位”的曹魏直接稱呼為“賊”,，或是進(jìn)一步稱呼為“北賊”,、“魏賊”，并不以國相待,。這一語境,，在蜀漢丞相諸葛亮的大量作品中均有體現(xiàn)：
蜀漢僅一州之地,，如果劉備不是漢室宗親,，很難想象劉備居然能在成都立國并自稱天子。事實(shí)即便如此,，劉備在嚴(yán)重缺乏功業(yè)基礎(chǔ)的情況下稱帝,，也依然遭受著強(qiáng)烈的質(zhì)疑。蜀漢名臣劉巴認(rèn)為此舉“以示天下不廣”,，費(fèi)詩認(rèn)為“大敵未克,，而先自立，恐人心疑惑”,。如果將劉備視為漢朝正統(tǒng)皇帝，那他可能是漢朝歷史上最不具備稱帝前提的皇帝,，而為了補(bǔ)足這一短板,，蜀漢必須以北伐為國策，曹魏的“賊”性有多深,，蜀漢的正統(tǒng)性就有多強(qiáng),。  反之,，曹魏雖然沒有統(tǒng)一天下,，但其功業(yè)基礎(chǔ)比蜀漢畢竟強(qiáng)了太多。曹丕之你曹操統(tǒng)一了包括中原在內(nèi)的整個北方,，曹丕有著漢帝親為的禪位大典,，曹丕稱帝后連實(shí)力強(qiáng)過蜀漢的孫權(quán)也立刻稱藩——孫權(quán)稱藩后在名義上已經(jīng)是曹魏的臣子，其轄地自然也是曹魏的疆土,，也就是說直到孫權(quán)再次自立前,，當(dāng)時的天下只有曹魏與蜀漢兩個國家,。  也因為曹魏的功業(yè)基礎(chǔ)太好,，其對待蜀漢的態(tài)度也可以更加寬容,。曹魏占據(jù)中原，可以當(dāng)之無愧地自認(rèn)為“中國”,、“華夏”,，而蜀漢則只能算是一個地方性割據(jù)勢力。與其同時,，漢朝已經(jīng)滅亡,，當(dāng)今天下只有蜀沒有漢，所以曹魏稱呼蜀漢一般用“蜀”或者“裔土”這樣形容窮鄉(xiāng)僻壤的詞語,，比如王朗在《與許靖書》所說 的：“永與華夏乖絕,，而無朝聘中國之期緣，瞻睎故土桑梓之望也……劉將軍之與大魏,，兼而兩之,，總此二義……子雖在裔土……”或是劉曄議軍政時所言的：“蜀，小國耳,，名將唯羽,。羽死軍破，國內(nèi)憂懼,，無緣復(fù)出……蜀雖狹弱,，而備之謀欲以威武自強(qiáng)，勢必用眾以示其有余,?！?/p> |
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