大家好,，這里是小播讀書，今天要帶大家了解的是我國古代著名的思想家,、教育家,、理學(xué)大師和儒學(xué)集大成者：朱熹,。

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我國著名歷史學(xué)家蔡尚思先生對朱熹有過這樣的評價，他說：“東周出孔丘,，南宋有朱熹,，中國古文化，泰山與武夷”,，他將朱熹與孔子兩位圣賢并駕,，可見朱熹對中國歷史影響之大，尤其是對中國古代思想文化的影響最為深遠(yuǎn),，這是為什么呢,？

其中主要有三個原因。

第一是朱熹將儒家思想推向了新的高度,。他將儒家經(jīng)典《論語》,、《孟子》、《大學(xué)》,、《中庸》確立為《四書》,，并將《四書》定為封建士子修身的準(zhǔn)則，《四書》構(gòu)成了朱熹的一個完整的理學(xué)思想體系,?！端臅ⅰ烽L期被歷代封建王朝所垂青，作為治國之本,，也作為人們思想行為的規(guī)范,，成為封建科舉的標(biāo)準(zhǔn)教科書。

尤其是他強(qiáng)化了“三綱五?！?。三綱是指：君為臣綱，父為子綱,，夫為妻綱,。五常是指：仁、義,、禮,、智、信,。 三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想,，通過三綱五常的教化來維護(hù)社會的倫理道德、政治制度,，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用,。但也對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。

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第二是建立了完畢的教育體系,。朱熹除了是著名的理學(xué)家，還是著名的教育家,，他長期從事講學(xué)活動,，精心編撰了《四書集注》等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才,，他還創(chuàng)建了多個著名的書院,，其中就包括岳麓書院。他的教育思想博大精深,，其中最值得關(guān)注的,，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”,。

朱子讀書法是古代最有影響的讀書方法論,，為宋代理學(xué)家朱熹的學(xué)生匯集他的訓(xùn)導(dǎo)概括歸納出來的，共六條：循序漸進(jìn),、熟讀精思,、虛心涵泳、切己體察,、著緊用力,、居敬持志。朱子讀書法是我國古代最系統(tǒng)的讀書法,，集古代讀書法之大成,，值得我們后人認(rèn)真研究和參考。

關(guān)于小學(xué)和大學(xué)的教育,，朱熹把一個人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段,，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法,。朱熹認(rèn)為8~15歲為小學(xué)教育階段,，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學(xué)兒童“智識未開”,，思維能力薄弱,，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中,，通過具體行事,，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣,，學(xué)習(xí)初步的文化知識技能,。在教育方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)先入為主,，及早施教,；要力求形象,、生動，能激發(fā)興趣,；以《須知》,、《學(xué)規(guī)》的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。

朱熹認(rèn)為15歲以后大學(xué)教育,，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”,，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才。朱熹認(rèn)為,，與重在“教事”的小學(xué)教育不同,，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”,。對于大學(xué)教育方法,，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點之間的相互交流,。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見解,，為中國古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。

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第三就是他著名的理學(xué)思想體系了,。在講解他的理學(xué)思想之前,，讓我們來簡單了解一下朱熹。

朱熹于公元1130年,，出生在宋朝南劍州尤溪,，也就是在今天的福建省尤溪縣。朱熹是“二程”的三傳弟子李侗的學(xué)生,，“二程”,，也就程顥和程頤，他們兩兄弟開創(chuàng)了新儒家的理學(xué)思想,，而直到100多年后的朱熹將理學(xué)的思想體系推向頂峰,，朱熹也與“二程”合稱為：“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對元,、明,、清三朝影響都很大，他的理學(xué)思想成為三朝的官方哲學(xué),，他也是中國教育史上繼孔子后的又一人,，被人尊稱為朱子，他是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人,。

朱熹或稱為朱子也是一位多產(chǎn)的思想家,。朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬字左右,，比西方另一位高產(chǎn)的思想家亞里士多德還多出好幾倍,。主要有《周易本義》《啟蒙》《詩集傳》《大學(xué)中庸章句》《四書或問》《論語集注》《孟子集注》《太極圖說解》等等。新儒家認(rèn)為《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》是最重要的課本,，朱熹將它們編在一起，合稱“四書”,，而且還為它們作注,，他認(rèn)為這是他最重要的著作。據(jù)說,，甚至在他去世的前一天,，他還在修改他作的注。

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在哲學(xué)思想方面,，朱熹的哲學(xué)體系以程顥兄弟的理本論為基礎(chǔ),，并吸取周敦頤太極說、張載的氣本論以及佛教,、道教的思想,，形成了他的思想體系核心：“理”或稱“道”、“太極”,。

朱熹的理學(xué)思想中的“理”有幾個方面的思想內(nèi)涵,。

首先，理是先于自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的形而上者,，屬于世間萬物的本原,，是屬于宇宙的第一范疇，類似于道家的“道”,。在理之后是氣,，氣是僅次于理的第二個范疇。它是形而下者,，是有情,、有狀、有跡的,，氣是世間萬物所構(gòu)成的質(zhì)料,。朱熹認(rèn)為理比氣更根本，邏輯上理先于氣,。同時,，氣有變化的能動性，理不能離開氣。天下萬物都是理和質(zhì)料相統(tǒng)一的產(chǎn)物,?？傊祆湔J(rèn)為理和氣的關(guān)系有主有次,。理生氣并寓于氣中,，理為主，為先,，是第一性的,，氣為客，為后,，屬第二性,。

其次，理是事物的規(guī)律,。他認(rèn)為一切物都有其自己特殊的性,，即有理?？梢岳斫鉃?，萬事萬物都有其規(guī)律和真理。新儒家用“極”這個字表示事物最高的理想的原型,。至于宇宙,，也應(yīng)該有一個終極的理。朱熹稱之為“太極”,。朱熹說：“在天地言,，則天地中有太極；在萬物言,，則萬物中各有太極”,，他認(rèn)為萬物各有其理，而萬物之理終歸一,，這就是“太極”,。

第三，理是倫理道德的基本準(zhǔn)則,。朱熹又稱理為太極,，是天地萬物之理的總體。太極既包括萬物之理,，萬物便可分別體現(xiàn)整個太極,。這便是人人有一太極，物物有一太極,。每一個人和物都以抽象的理作為它存在的根據(jù),，每一個人和物都具有完整的理,，即理一分殊。

第四,，理在人身上就是人性,。在人性問題上，朱熹直接繼承了張載和二程的思想,。張載把人性分為“天地之性”和“氣質(zhì)之性”兩種,，認(rèn)為人性的善惡是稟氣不同所造成的。朱熹也非常認(rèn)同,，在張,、程思想的基礎(chǔ)上，朱熹又全面論證了“天命之性”和“氣質(zhì)之性”的人性二元論,。

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他提出“理”在人未形成之前就渾然于天空,，人一旦形成之后便附于人體，成為先驗稟賦于人心的仁,、義,、禮,、智等封建道德,，是先天的善性所在，人人皆有,，故名“天命之性”,。人體形成之時，必稟此氣,，由于氣精粗,、厚薄、清濁,、久暫的不同,，就產(chǎn)生了善惡、賢愚,、貧富,、壽夭的不同和性格上的差異。它有善有惡,，名曰“氣質(zhì)之性”,。上述二性并存于人身，這就是朱熹的人性二元論觀點,。

按朱熹理論,，就完全解決了性善性惡之爭的老問題。朱熹說：論性,，要須先識得性是個什么樣物事,。朱熹贊同程頤的“性即理也”的說法,，理當(dāng)然不會是惡的，所以人性也不是惡的,。但是陸九淵王陽明則認(rèn)為心即性,，到底是“理即性”還是“心即性”，這是程朱理學(xué)與陸王心學(xué)兩派爭論最主要的問題之一,。

王陽明

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我們從理與氣的關(guān)系、理與道德倫理,、理與事物規(guī)律,、以及理與人性之間的關(guān)系分別闡述了朱熹的理學(xué)思想。顯然朱熹把程朱理學(xué)中的“理”說的更加清晰,，并且他將“理”和“氣”的關(guān)系也進(jìn)行了明確,，也就是“理在氣先”。同時,，他認(rèn)為我們的世界只是有“理”,，那就只能有“形而上”的世界。所以,，在我們這個具體的物質(zhì)世界,，必須有“氣”，并在氣上面加上“理”的模式才有可能,。

朱熹說：“天地之間,，有理有氣。理也者,，形而上之道也,，生物之本也；氣也者,，形而下之器也,，生物之具也。是以人,、物之生,，必稟此理，然后有性,；必稟此氣,，然后有形”。

我們在這里可以看出,，朱熹是說出了張載可能要說而沒有說的話,。任何個體事物都是氣之凝聚，但是它不僅是一個個體事物,，它同時還是某類事物的一個個體事物,。既然如此,，它就不只是氣之凝聚，而且是依照整個此類事物之理而進(jìn)行的凝聚,。為什么只要有氣的凝聚,，理也必然便在其中，就是這個緣故,。

照朱熹的說法,，有一個個體事物，便有某理在其中,，理使此物成為此物,，構(gòu)成此物之性。一個人,，也和其他事物一樣,，是具體世界中具體的特殊的產(chǎn)物。因此我們所說的人性,，也就不過是各個人所稟受的人之理,。一個人，為了獲得具體的存在,，必須體現(xiàn)氣,。理，對于一切人都是一樣的,；氣,，使人各不相同,。

在漢朝儒家獲得了統(tǒng)治地位,，主要原因是儒家成功地將精深的思想和淵博的學(xué)識結(jié)合起來，朱熹就是這兩方面的代表人物和集大成者,。他淵博的學(xué)識,，使其成為著名學(xué)者；他精深的思想,，使其成為第一流哲學(xué)家,。此后數(shù)百年中，他在中國思想界占統(tǒng)治地位,，絕不是偶然的,。