于 韋  

臨河書院院長 

中書協(xié)考級認證教師、中國硬筆書法協(xié)會會員

中國十佳設(shè)計師,、銳高文化藝術(shù)總監(jiān) 

師從著名書法家張旭光先生 ,，北蘭亭張旭光入室研修班成員，中國書協(xié)14級高研班學(xué)員,。

“博古”方能“通今”,，對書法史的全面了解是非常重要的,，尤其是找到一個適合自己的書法路徑，一套正確的訓(xùn)練方法,，通過大量的臨習(xí),，才能讓書寫能力得到全面的提升。對于自己的書法學(xué)習(xí)，我總結(jié)了幾點體會：

一是縱向?qū)W習(xí),，要對書法史有全面了解,。

認識中國歷史與文化變遷，對書法體系的傳承和流變,，各時期書法的主要特征及其變化,，從而形成對書法體系的宏觀認知，才能針對自己的愛好做取舍和學(xué)習(xí),。

二是尊敬傳統(tǒng),，重識經(jīng)典。

所謂經(jīng)典：是經(jīng)過傳統(tǒng)文化和歷史檢驗而遺留下來的典范,，歷代不同時期具有明顯特征的書體代表,。這在書法學(xué)中已經(jīng)有明確的劃分，而我們需要根據(jù)喜好來進行“系統(tǒng)性”的學(xué)習(xí),，只有掌握傳統(tǒng)的技法才可能有現(xiàn)代的創(chuàng)新,。對行草書而言，二王是最為典型的代表,，狂草則為張懷,，他們的經(jīng)典碑帖，都需要我們在自己的書法體系中,，建立系統(tǒng)性的認識,。

三是明確各階段的學(xué)習(xí)成果及訓(xùn)練方法。

要有所規(guī)劃,，不能只是臨帖,，還要進行細化目標的訓(xùn)練，并不斷改進學(xué)習(xí)方法,。

四是橫向?qū)W習(xí),，深入文化知識與修養(yǎng)。

逐步增強“捕捉個性與情感,、藝術(shù)表達能力的提升”,，因傳統(tǒng)文化是書家的必修課，文學(xué),、文字學(xué)應(yīng)做為重點,，歷史、人文,、雜學(xué)亦可深入,，厚積而薄發(fā)。在讀書之外,，還須傾心自然，古人格物致知，屋露痕,、錐畫沙皆從體悟而來,，所以，學(xué)習(xí)不必拘泥于本門類,，要靈活運用,、觸類旁通，也可以跨界學(xué)習(xí),，像楊式太極拳十要中講求：起承轉(zhuǎn)合,、陰虛陽實、動靜相守,、形神兼?zhèn)涞?，其理念與書法極為近似，所以從武術(shù),、儒釋道等其它門類里的跨界學(xué)習(xí),，對領(lǐng)悟書法真諦層面是非常有益的，可以相互貫通的,。

欲流之遠必浚其源泉,，因書法是文化的橫溢，思想是文化的升華,，綜合修養(yǎng)才是書法成就的本源,。對人、對事,、對物,、對名利與舍得，無不體現(xiàn)其德行和修為,，“字外之功”始終是一門深厚而廣博的人生哲學(xué),。

時在丁酉之春月，于京東臨河書院,，于韋記,。

于韋大草作品，自作詩一首,。

雪夜訪禪林,，丁酉初春雪夜訪禪寺，與好友燒茶賦詩,。

寒山朔雪引春歸,，壑谷幽香嶺看梅。復(fù)見禪林無客訪,，燒紅夜半醉茶微,。

1）,、臨模：有思考的臨、寫階段,，實臨,。

實臨這個創(chuàng)段，主要解決“像”的問題,。包括圣教序,、尺牘、十七貼等字帖的學(xué)習(xí),，一定要把字寫像,，這個像不是停留于表面，而是其“法”的掌握,，要臨寫出字的“特征,、氣質(zhì)和內(nèi)涵”，找到其核心的規(guī)律,，這樣的“像”是真正意義的實臨,。

帶著思考去學(xué)習(xí)進步會很有效果，以往臨模寫到90%像,，就以為學(xué)會了,，可是在創(chuàng)作作品時卻用不起來，就是因為實臨沒過關(guān),，實臨要解決的問題是找到書法的特征并記住,，只有單字過關(guān)、單行過關(guān),，這種實臨才有意義,。

在臨模過程中可以參考張老師的《行書八講》，他對圣教的分析已經(jīng)是相當透徹了,，如果真的可以將每個筆劃,、字體結(jié)構(gòu)、空間特點都記下來,，那進步就很快了,。

于韋草書，意臨大觀帖 

考慮到原帖的特點,，提取最為突出的造型,，將其強化的寫出來，用長鋒羊毫來臨,，并在筆法和墨法注意些變化,，臨出的效果則更佳。

2）,、臨創(chuàng)：依托性創(chuàng)作,，集字創(chuàng)作的意臨創(chuàng)段,。

過了實臨一關(guān)，也就掌握了字帖構(gòu)成,、章法等內(nèi)容,，就可以進行集字創(chuàng)作，這時更注重的是意臨,，對氣質(zhì)、氣息的把握,。這也要求我們對二王體系字體的全面了解,，之前所作的二王字庫則非常有意義，在集字創(chuàng)作時就可以發(fā)揮作用了,。

依托性創(chuàng)作,，在選擇好題材后（詩詞內(nèi)容）進行集字，但集字后要選擇章法進行依托性的創(chuàng)作練習(xí),，如得示帖的章法,，整體書風(fēng)調(diào)性、急緩輕重關(guān)系,、連字,、斷字等內(nèi)容進行依托性的創(chuàng)作，這樣在使用集字組成的新內(nèi)容里就有了得示,、喪亂的書法風(fēng)貌,，經(jīng)過長時間的練習(xí)，就能積累大量的,、具有典型特征的書法作品,，正是此階段就最要的任務(wù)。

在臨創(chuàng)階段的“臨和創(chuàng)”,，我認為是分成兩個內(nèi)容分別練習(xí)的,，臨是為了像，保持其原貌,、把握其特點,，而創(chuàng)而是抓住主要特征將其放大來寫，這就讓創(chuàng)更具夸張性,，厚祥老師講過“矯枉過正”,，要敢于抓住特征夸張來寫，原字筆劃長我們要寫的更長,，原字歪創(chuàng)作可以寫的更歪,，這樣做的目的就是為了找出特點、放大特色,，只有做了頭才能知道哪種角度,、哪種姿態(tài)是最美的,，而這些功課可能要逐字去做，所以講這個階段是一個長期的訓(xùn)練階段,，只有通過臨創(chuàng)才會有作品風(fēng)格的探索,，才能有效果的進步和提升。

另外,，臨習(xí)字帖的章法時,，盡量可以多做總結(jié)，像十七帖中首篇的寫法可以用圣教的集字來寫,，風(fēng)格立刻就不一樣,，而其它的各篇特征都不同，張老師曾說過“七兒一女”這篇,，上下輕,、而中間重，重的部分有個斜線,，這就是很受用的章法,，那么二王法帖、大觀帖中有大量的章法可做為臨創(chuàng)的范本,。 

于韋草書,，意臨十七帖 

十七帖的筆法變化極為豐富，是學(xué)習(xí)草書最佳的范本,，因其是刻石而無法彰顯率性之感,，做為意臨，我們是否在繼承筆法和勢的情況下,，發(fā)近墨法與章法的變化,，我覺得是值得研究的。先生在寫十七諸帖,，尺寸很小,，而我在臨習(xí)時將其放大到六尺、八尺,，這樣會讓筆,、字、墨,、章四法更加突出,，只有通過臨習(xí)才能不斷的調(diào)整和精進。

十七帖四屏條,，六尺,，仿古宣紙。

3）,、吸收性創(chuàng)作階段 

此時可以對歷代重要名碑,、名帖進行吸收性的創(chuàng)作,。

我認為吸收性創(chuàng)作全呈現(xiàn)書風(fēng)最重要的科學(xué)方法，上次張志慶老師來展示了他的作品,，其中寫張僧繇事篇,，主體取自二王，但又增加了蘇適的特征,，使得作品既有雅致又渾厚,，這種取法也是來自吸收性創(chuàng)作的思考和練習(xí)。

尤其是在做大草創(chuàng)作時,，大草代表張旭,，其古詩四首中有許多神來之筆，他那種浪漫和瀟灑寫的非常精彩,，傳達的書法境界也很高。面對巨擘神風(fēng)如何捕捉取用,，這是一種學(xué)習(xí)也是一種能力,。在環(huán)看歷代，能吸收的內(nèi)容更加廣泛,，不僅是對經(jīng)典的學(xué)習(xí),，還要在其它書體中尋找，如甲骨,、大篆之金石氣,、磨崖石刻蒼茫遒勁、章草的古拙等等,，這也是吸收性創(chuàng)作的最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容 ,，如何將別的書風(fēng)提取特征運用到創(chuàng)作中來。

吸收性創(chuàng)作的目標,，是要建立自我審美取向的書風(fēng),，這不僅是取法的高度凝練，也是對思想的提升,，在吸收過程中總結(jié)不同風(fēng)貌的書體,，研究其書法背后文化故事，以點帶面擴展學(xué),，是這個階段最為重點內(nèi)容,。

通過上述三階段，基本能建立起一個完整的學(xué)習(xí)體系,，并有了綜合性的學(xué)習(xí)框架,，但是長路漫漫，要得到優(yōu)秀的書寫習(xí)慣,，達到古風(fēng)古韻需要很長的時間,，所以我覺得要將漸進式的學(xué)習(xí)（三個階段）變?yōu)橐粋€學(xué)習(xí)周期,，有規(guī)劃的重復(fù)和調(diào)整，讓自己始終保持學(xué)習(xí)的熱情,、不斷進步,。雖然老師沒有給留這方面的作業(yè)，但我覺得有必要給自己一個規(guī)劃,，每一周要作一次學(xué)習(xí)調(diào)整,。

創(chuàng)作實踐與體會

驗證學(xué)習(xí)技法的轉(zhuǎn)換過程就是創(chuàng)作。所謂熟能生巧,，反復(fù)的練習(xí)終會有所回報,，往往在心情沉靜的情況下，下筆更得從容,，尤其是草書的神來之筆十分難得,，一般我在得到好的效果時，會反復(fù)錘煉,，把它沉淀下來,。

于韋大草：釋文

勿念過往，英雄無悔,，不畏將來,，志存高遠，莫忘初心,，方得始終,。

長沙為學(xué)筆會，賦詩一首,。

丁酉三月于長沙為學(xué)翰墨

潭州小雨自東凌,，曲水為學(xué)漸日晴，翰墨澄懷觀造化,，天擇善道智人行,。

于韋草書：王占輝先生浪淘沙一首。

閑月掛云屏,，寥落寒星,，

夜深人定伴孤燈，不忘初衷追往事,，百味心生,。

歲月悄無聲，人瘦年增,，

可憐白發(fā)恨無成,，淺醉閑歡空負了，月朗風(fēng)清。

這幅草書是與王占輝,、鄧戎凱同學(xué)一起學(xué)習(xí)時創(chuàng)作的,，當時正在研究“張旭光老師提出的書法的左旋和右旋”的問題，一幅書作中右旋的動勢多,，左旋的動勢少,，這可能與人的書寫習(xí)慣有關(guān)，如果全部是右旋,，那會顯得乏味無變化,，就必需增加左旋來化解，在“旋”的問題上,，老師曾經(jīng)總結(jié)過四種形式,，“圓轉(zhuǎn)、方折,、圓中折,，折中轉(zhuǎn)”這四種變化，一但筆法形成對沖,，增加直線,、斜線，作品就會立即生動起來,，所以，當時就進行深入探討和研究,，并且創(chuàng)作了一批“左右旋”的作品,。

于韋草書：漁歌一首。

一壺酒,，三世（情）緣,，聚時有，樂無邊,。

青山幾度更變,，落筆不覺長年。

歸途清歌野曲,，瘋也瀟灑,，活也狂然。

這兩幅是結(jié)業(yè)展上展覽的作品,，寫的雖然不夠好,，但是對我而言卻是意義重大。一則是因為這是在課上創(chuàng)作,，張老師點評過,。二則是因為與同學(xué)們共同即興發(fā)揮之作。三是得延老師再三鼓勵之作。

書法與生活密切相關(guān),，偶得新作不求上佳,，但一定映照本源。這符合草書瀟灑率性的本質(zhì),，也是對生活足跡的另一種記錄,，舉凡名作，都因事件而傳世,，我十分珍稀與老師學(xué)習(xí)的時光,，也看重與同學(xué)挑燈學(xué)習(xí)的情誼，所以才有“一壺酒,、三世情,，聚時有、樂無邊”的感悟,，藝術(shù)重要,，情份更重要。 

從秦漢至明清,，歷代書法大家承宗不同,，若沒有清晰的歷史脈絡(luò)，對書史宏觀的了解和客觀評價,，則很難分辨和理清,。所謂學(xué)書如登山，行半山易,，覽眾山難,。以往寫字時會經(jīng)常思考一個問題，好書法到底是怎么評判的,？很多學(xué)寫字的人,，也會與我有同樣的想法和經(jīng)歷。如果沒有明師指引,、科學(xué)的方法,，恐怕會繞走彎路、損誤時光,，而掌握正確的學(xué)習(xí)路徑進入書法正途,，是每個書家值得思考的大事。

要達到古人的境界確非易事,，要看個人的修為與天賦,。舉凡大家多愛讀書，他們對藝術(shù)的執(zhí)著和狂熱追求,，才使得其人生富有浪漫與傳奇,，那種純真簡素、痛苦和遭遇雖無法復(fù)制，但都能匯于筆端,，讓人產(chǎn)生感動,、遐想，這映射出：探求真理的藝術(shù)家,，其世界一定是曲折的,、孤獨的、精彩的,、傳奇的,。

于韋行書：臨懷仁集二王圣教序。

學(xué)習(xí)圣教,，會對二王的理解和認知又加深一步,，尤其是經(jīng)典的行書筆法上，圣教提供了二王體系的海量范例,。張老師的行書八講,，我認為是書壇學(xué)習(xí)圣教極好的教程，他把字拆開來講,，從點劃,、字法、取勢,，到尺牘手札的章法,，都講的很透徹。

“學(xué)”是為繼承 ,，將前人的經(jīng)驗學(xué)過來,，“習(xí)”卻要不斷反復(fù)的實踐。筆法,、單字要先過關(guān)，再練章法上手會更快,。只是對于出帖與個性這個問題上,，如果“學(xué)而不化”，等于白學(xué),，但要化為自己的個性,，書學(xué)一脈不成，至少要在兩家之上才能有所融合,，像在張老師的大草中,，能看到二王的經(jīng)典筆法、張旭的豪放氣度,、懷素的靈動始轉(zhuǎn),，多家匯聚、博學(xué)而后創(chuàng)新。

圣教是二王體系的基礎(chǔ),，的確需要相當長時間的才能吃透,。

書法重點是對四法的了解，“筆,、字,、章、墨”,，這四法是書法藝術(shù)表達的實質(zhì)內(nèi)容,，也衡量作品水平高低的重要標準，“法不孤起,、仗境相生”,，只有平時專注于法的訓(xùn)練，隨著書寫能力的提高才能達到“道不虛行,、隨緣則應(yīng)”的佳境,。

掌握四法使書風(fēng)純正，從“形象—意象—意境”發(fā)展,，而“象,、意、境”這三個階段是圍繞書四法的練習(xí)完成的,，并由象到意,，最終走向境的過程。

行草書的核心在變化,，變化豐富就意味著四法的運用（筆,、字、墨,、章）,，而就字法本身來講，是對方圓,、空間,、收放、氣息,、矛盾等內(nèi)容的處理,，所以書法要有法可依才是佳作。

于韋楷書：唐詩四首,。

初學(xué)唐楷,，一直寫的很嚴謹，后臨玉版十三行,，微得活化,。楷與行,，雖然是兩種法度，但是相互影響,，行,、草書中皆有楷法，反推亦然,，小楷含行草則得王勢,。

直到研究大草之后，再寫楷書反到可以寫的隨性了,，以前無法解決的法度嚴謹問題,，包括小楷的甜柔，在臨寫圣教,、大觀之后逐漸消失了,。反而出現(xiàn)了碑刻的方筆，與方圓結(jié)合,，感覺面貌得到了改變,。

我想追求的方圓兼?zhèn)涞母惺埽絹碓矫黠@,，雖然現(xiàn)在還達不到最為理想的狀態(tài),，但是從行到楷的融合上，已經(jīng)可以做方向性的變通和取舍了,，這是我最大的學(xué)習(xí)體會,。

于韋小行書：唐詩十首。

小行書這個范圍,，其實是很美的,，在小楷與中行之間，不急不躁,，唯美端莊,。它不僅需要靜雅之氣，還需要將小楷與行書的筆法上做融合,，行,、楷兼用。最困難的是字勢的變化,，字之寬窄,、大小,、長短,、倚側(cè)的變化，并體現(xiàn)在章法的變化上,。

于韋行書：學(xué)書筆記,。

在學(xué)書過程中,，書風(fēng)與書體會有不同的變化，這點我自己感覺非常明顯,，對臨習(xí)圣教,、十七帖后如何化得個性，我的總結(jié)是在筆法和章法的運用上,，做出幾種償試,，如流暢與靈動、古拙與金石氣,、俊秀和瀟灑,，另外可以結(jié)合如篆、隸不同書體來寫,，就會有不同的風(fēng)貌和效果,。這幅作品是在學(xué)習(xí)十七帖之后創(chuàng)作的，在強化了轉(zhuǎn),、折這后,，讓字更加圓潤、靈動,，也是當時感悟之作,。

于韋行書：臨王王羲之蘭亭序。

蘭亭是二王中的經(jīng)典,，很多大家也建議初學(xué)者不要取法蘭亭,，學(xué)不好容易得俗媚之氣，原因是其筆法過于豐富,，不好掌握,。

對蘭亭會有種崇敬的心理，其靈動與秀美的動勢讓人著迷,，我在臨帖時主要想取其動勢和姿態(tài),，用圣教的刻石感顯露蒼茫，這樣多少增加了一點金石氣,，也會有種力量這感,，如果是意臨，那就全拋筆法,，在神似而不求形似了,。

歷來大家的書法都是觸類旁通的，像張旭看公孫大娘舞劍悟筆法,，先生講錐畫沙悟筆法,，都是從自然的事物中開悟而形成的思想，重點不在于寫而在于思,。

法不孤起,，仗境相生,。道不虛行，隨緣則應(yīng),。

臨河書院,，是北京專業(yè)的傳統(tǒng)藝術(shù)教育機構(gòu)，

致力于中國書法與國藝教育,。

書院位于“通州區(qū)臨河里”,，是北京銳高文化傳播公司建立的“國藝教育機構(gòu)”，集教學(xué),、創(chuàng)作,、展覽為一體，下設(shè)臨河書院,、于韋藝術(shù)館,、國學(xué)與藝術(shù)研修會，是專業(yè)的藝術(shù)研修場所,。臨河書院先后多次舉辦了藝術(shù)交流會,、研討會、研修班等活動,。

并面向廣大中,、小學(xué)生、傳統(tǒng)文化愛好者,，常年開設(shè)“書法,、繪畫、國藝”等課程培訓(xùn),。

歡迎社會各界朋友前來參觀,、交流。

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