很多人有這樣的印象：吟誦都是用方言的,。所以聽到普通話吟誦，就覺得這是創(chuàng)新,，或者覺得這就不是吟誦了,。這些看法,，恐怕都是對(duì)吟誦的誤解。

吟誦,，本來就是用雅言的,。古人不用方言土語讀書。

《論語》中有這樣一章：

子所雅言,，詩,、書、執(zhí)禮,，皆雅言也,。

孔子是魯國人，平常說魯國話,。但有三種情況，他不說魯國話,，而說“雅言”,，那就是：讀《詩經(jīng)》的時(shí)候、讀《尚書》的時(shí)候,，執(zhí)掌禮儀的時(shí)候,。這三種情況中，前兩種都是讀書,，分別是讀詩和讀文,。“雅言”,，指周朝首都的話,，就是當(dāng)時(shí)的民族共同語。所以孔子讀書（即那時(shí)候的吟誦）是用民族共同語的,。

這一條被記錄在《論語》中,，是大有深意的?！墩撜Z》不僅僅是孔子的言行記錄,，還是他的弟子和后世儒士們的學(xué)習(xí)讀本和行為范本。自此以后,，儒士讀書皆用雅言,。

也就是說，在古代,，北京人從來不用北京土話讀書,，廣東人從來不用廣東土話讀書，大家都不用方言土語讀書,，而要用文讀語音系統(tǒng),。廣東粵語俗稱“白話”,，為什么叫“白話”呢？因?yàn)檫€有一種“文話”,，這叫“文白異讀”,。漢語各地的方言，都存在文白異讀現(xiàn)象,。所以戲曲中文人出場,，說話的腔調(diào)都和老百姓不同。

文白異讀并不是百分之百的,。差異最大的地區(qū)可能是閩南,。閩南語的白讀，也就是現(xiàn)在閩南人說的方言,，和文讀,，也就是以前當(dāng)?shù)匚娜俗x書時(shí)的語音，差異有60%到80%,。也就是說,，十個(gè)字中，大概有七八個(gè)字,，口語和讀書音是不同的,。在吳語地區(qū)，差異大概也有近一半,。常州名宿錢璱之先生曾經(jīng)拿著詩集,，一個(gè)字一個(gè)字地告訴我，哪個(gè)不可以用常州話的音,，大概有近一半的樣子,。北方地區(qū)的文白異讀比例也很高。首先是入聲字的處理,，由于北方地區(qū)大部分的入聲字已經(jīng)是舒聲而且派入平上去,，所以文人讀到入聲字的時(shí)候一般會(huì)有所處理，這種處理的方式有讀短,、讀為去聲,、頓挫、頓了拖和拖了頓五種,。再加上某些字讀音恢復(fù)部分古音的情況,，葉（協(xié)）韻的情況等等，文讀的比例也有10%以上,。

文讀的各種現(xiàn)象,，有些被學(xué)者稱為“破讀”，即打破口語白讀的語音,，有些被稱為“官韻”,，有些被稱為“雅言”,。名詞雖不一樣，但都屬于文讀現(xiàn)象,。

文讀語音這件事,，意義非常重大。它是保護(hù)民族統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)之一,。

我們采錄到的吟誦,，基本上都是當(dāng)?shù)匚淖x語音的。有很多先生明確地指出,，必須使用文讀語音,。也有一些先生沒有明確的文讀意識(shí)，但是當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)他吟誦時(shí)某些字音與白讀不同而提問時(shí),，他們會(huì)肯定地說只能這么讀,，老師就是這么讀的。也有極少數(shù)的先生,，其吟誦是白讀為主的,。對(duì)于這樣的先生，我們做了進(jìn)一步的調(diào)查,，發(fā)現(xiàn)基本上有兩種情況。一種是讀私塾時(shí)間不長,，基本上只讀過一點(diǎn)蒙學(xué),；一種是讀私塾時(shí)間比較長，但是私塾老師的學(xué)養(yǎng)不深的,，比如說在偏僻的山區(qū),，或者老師僅能教授蒙學(xué)的。

由此我們得出結(jié)論：直至最后一代文人,，正宗的吟誦都是使用文讀語音的,。

但是，文讀語音和白讀語音之間,，也不是完全不一樣的,。差異最大的閩南語，也有兩三成的字讀書時(shí)是用白讀語音的,。是因?yàn)檫@些白讀語音就是當(dāng)初的雅言嗎,？當(dāng)然不是。各地的白讀語音都互不相通,，差異太大了,。那為什么這部分字不用古音文讀？答案只能是：不需要,。為什么呢,？因?yàn)?，讀書用代代相傳的古音、雅言,、文讀,，它的目的是什么？是思想上的大一統(tǒng),。如果語音的變化對(duì)于含意沒有影響,，那么還需要用古音嗎？就不需要了,。所以并不是所有的字都要用古音去文讀,，而是只有語音變化影響了含意的字，才需要用古音文讀,。

五代以后,，北方語音再變，至平分陰陽,，入派三聲,。近古音與詩文創(chuàng)作使用的中古音差異比較大，而更接近今天的普通話,。但《中原音韻》序云：

士大夫歌詠,，必求正聲。（虞集）

欲作樂府,，必正言語,；欲正言語，必宗中原之音,。（周德清）

以余觀京師之目,、聞雅樂之耳，而公議曰：“德清之韻,，不獨(dú)中原,，乃天下之正音也?！保ì嵎菑?fù)初）

這場正音之爭,，在爭論之外說明了兩個(gè)問題：第一，中國文人作歌詩一定要用統(tǒng)一的讀音,；第二,，統(tǒng)一的讀音以北方音為正。中古音和近古音都是北方音,。此時(shí)的爭論只是因?yàn)楸狈揭粲肿兌?。元朝朝廷不與漢族文人合作，漢族文人也普遍不愿意與元廷合作，于是很多人仍然守住原來的北方雅音,，有的人如周德清等主張用新的北方雅音,。北方雅音，是民族共同語,。使用民族共同語,，也是雅言文讀的一個(gè)規(guī)矩。這與用不影響含意的白讀語音是一個(gè)道理,。所以唐人用唐音,，宋人用宋音，清人用清音,，只有在讀音影響含意時(shí),，才使用古音文讀。

所以今天我們就用普通話,。為什么不用上古音,？因?yàn)楦?dāng)代的語音脫離得太遠(yuǎn)。脫離得太遠(yuǎn),，增加了理解的難度,。結(jié)果呢你就喪失了文化傳承的第一目標(biāo)。所以這個(gè)沒有太大的意義,。讀書不是語音學(xué)研究,。讀書就是讀書，傳承的是文化,，不是傳承語音,。語音和文化有關(guān)系，我們一直在強(qiáng)調(diào)語音的含意,，吟誦就是建立在語音有意義的基礎(chǔ)上,，我們是最重視語音的一群人,。但是,，語音與文化的關(guān)系，體現(xiàn)在最初造音之時(shí),，又體現(xiàn)在詩文陌生化之時(shí),，其他的時(shí)候基本上不體現(xiàn)。當(dāng)語音的改變妨礙了文化的傳承時(shí),，我們要考慮是否恢復(fù)古音,，怎么恢復(fù)。如果語音的改變沒有妨礙含意的表達(dá),，就沒有必要用上古音,。我們既反對(duì)簡單地復(fù)古，只要古人怎么讀,，我們就一定怎么讀,，沒有道理,，只是用傳承就要原汁原味來硬套；我們也反對(duì)完全不理會(huì)傳統(tǒng),，普通話口語白讀怎么讀就怎么讀,。我們要知其然也要知其所以然，怎樣傳承,，是有道理的,，不是習(xí)慣就是對(duì)的，也不是流行就是對(duì)的,。

總而言之,，讀書吟誦，要用民族共同語,。周德清所標(biāo)舉的中原音韻,，也不是中原的方言土語，而是中原地區(qū)的文人雅言,。只有文讀系統(tǒng),，才可能是共同語。只是歷史上在各地產(chǎn)生了不同的文讀系統(tǒng),，他們基本上是相通的,，但是也有差異，有時(shí)甚至差異較大,，有的時(shí)代之間差異較大,。中原音韻之爭，也是不同時(shí)代的共同語之爭,。因此總而言之,，明白了這個(gè)道理就好：讀書要用民族共同語，而這個(gè)民族共同語又要適當(dāng)考慮古音,，主要是在今音產(chǎn)生含意分歧的時(shí)候,。這就是讀書吟誦的讀音規(guī)矩。

既明白了讀書作文都必須使用民族共同語的意義,，普通話吟誦的合理性就自然無疑了,。因?yàn)槠胀ㄔ捯呀?jīng)成為漢族共同語。

盡管普通話與古音有異,，有的方面（比如平高仄低,、入派三聲）甚至是大異、相反,，又盡管普通話在很多細(xì)節(jié)上尚有待細(xì)究推敲,，但是，普通話已經(jīng)成為民族共同語這件事是確然無疑的，所以,，今天必須推廣普通話吟誦,。只有這樣，才能繼續(xù)發(fā)揮吟誦在維護(hù)民族統(tǒng)一,、促進(jìn)文化融合上的重大功能,。

從另一方面來說，現(xiàn)在的少年兒童,，普通話的普及率非常高,，甚至很多兒童只會(huì)說普通話，已經(jīng)不會(huì)說方言了,。雖然這個(gè)現(xiàn)象不是我們?cè)敢饪吹降?，但是很明顯，不用普通話吟誦,，吟誦也將面臨失傳的危險(xiǎn),。

所以，普通話吟誦,，不僅是合理的,，而且是必須的。

普通話吟誦,，并不排斥傳統(tǒng)的方言文讀系統(tǒng)的吟誦,。我認(rèn)為，吟誦工作的最終目標(biāo),，是讓吟誦重新回到課堂,，回到中國人的生活中。每個(gè)中國人都應(yīng)該學(xué)會(huì)兩種吟誦：普通話吟誦,，以及自己母語的方言文讀吟誦,。所以吟誦工作分兩個(gè)方面：推廣普通話吟誦，傳承方言文讀吟誦,。

傳統(tǒng)方言文讀吟誦的價(jià)值是毋庸贅言的,，但是我這里想專門說說方言文讀吟誦對(duì)普通話吟誦的重要性。

有什么重要性呢,？簡而言之,，方言文讀吟誦是普通話吟誦的根,。

方言文讀吟誦和普通話吟誦的關(guān)系,，有點(diǎn)像方言和普通話的關(guān)系。方言也是普通話的根,。沒有了方言,，普通話也就是個(gè)空架子了。除此之外，方言文讀吟誦對(duì)普通話吟誦還有更多的意義,。

普通話吟誦,，也是千姿百態(tài)的，也是有地域色彩的,。普通話吟誦,，一首詩也可以有成千上萬的吟誦調(diào)。這些調(diào)子從哪里來,？當(dāng)然新創(chuàng)作的算是一類,，但是新的創(chuàng)作畢竟很慢，還需要經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn),，而方言文讀吟誦調(diào)本來是中國音樂的一個(gè)巨大寶庫,，其豐富程度不亞于民歌，而且本來就是吟誦調(diào),。不利用這個(gè)寶庫顯然是不理智的,。所以普通話吟誦調(diào)的來源，在目前來說,，方言文讀吟誦調(diào)的翻新還是很重要的一部分,，以后慢慢地新吟誦調(diào)會(huì)越來越多。

傳統(tǒng)的方言文讀吟誦具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值,。在世的每一位吟誦傳人的調(diào)子都有差異,，有的更可能是地方吟誦的最后代表，所以,，搶救和傳承方言文讀吟誦是非常重要的,。

還有更重要的。方言文讀吟誦可以讓我們接觸到古詩文真實(shí)的面貌,，體會(huì)到古詩文的真意,。比如，方言文讀吟誦近體詩時(shí)都是平低仄高,，而普通話的標(biāo)準(zhǔn)音是平高仄低的,。只有平低仄高的方言文讀吟誦才能把古詩文的高低含意表達(dá)出來。比如：“少小離家老大回”,，現(xiàn)在的普通話誦讀會(huì)把“離家”和“回”讀高,，好像這句詩說的重點(diǎn)是一去一回的對(duì)比，而平低仄高的傳統(tǒng)吟誦會(huì)突出“少小”和“老大”,，實(shí)際上這句的重點(diǎn)是離家時(shí)間之長,。這些時(shí)候，就只有聽方言文讀吟誦,，才能明白原來聲音的含意了,。明白了以后,，就可以想辦法用普通話表達(dá)出來。

什么是普通話吟誦,？我想,，應(yīng)該是普通話的發(fā)音和吟誦規(guī)則的結(jié)合。具體來說,，就是盡量使用普通話的語音語感,，遵守吟誦規(guī)則，而又盡量傳達(dá)出古詩文的聲韻含意,，同時(shí),，又要盡量當(dāng)代化，美聽美觀,。

吟誦的目的就是傳達(dá)出詩文的含意,，尤其是用聲韻手段，傳達(dá)聲韻含意,。普通話吟誦自然也不例外,。所以，方言文讀吟誦的規(guī)矩,，普通話吟誦都是要遵守的,。這里需要解決的問題，主要有兩個(gè),。

第一個(gè)是讀音的問題,。古今讀音有異，普通話與中古音,、上古音差異比較大,。讀錯(cuò)就會(huì)理解錯(cuò)，用今音讀古音作品,，當(dāng)然就會(huì)出現(xiàn)理解的偏差,。這個(gè)問題如何解決？我想,，首先,，要完全解決是不可能的。因?yàn)?，完全恢?fù)古音是不可能的,。且不說古音到底如何，學(xué)術(shù)界也存在爭議,，且不說每位古人的語感,、方言文讀也存在差異，就是讓全國人民學(xué)古音這一條,，就不可能做到,。

不過，在有必要時(shí),，部分地恢復(fù)古音又是完全可能的,。只要數(shù)量極少，作為特殊情況處理,，而且有規(guī)律可循,，就比較容易記憶。

第二個(gè)是面向當(dāng)代,，美聽美觀的問題,。方言文讀吟誦往往給人的印象是不好聽，其實(shí)這一半是丑化,，一半是誤解,。丑化是百年來的文藝作品的故意歪曲，比如現(xiàn)在還可以看到影視劇和舞臺(tái)演出里讓孩子腦袋搖圈的場景,，那就是丑化,，實(shí)際上是不可能的，要暈死的,。還有人一直拿《劉三姐》里的酸秀才唱的那幾句歪曲說吟誦,，其實(shí)那不是吟誦。這些丑化的事情就不贅述了,。這里重點(diǎn)說說誤解的事情,。

為什么我們采錄到的方言文讀吟誦大部分不好聽？一,，因?yàn)槔舷壬鷤兡昙o(jì)太大,，一般都在80歲以上，甚至100多歲,，自然唱歌和嗓音都會(huì)差一些,。二，他們不是歌唱家,。即使是現(xiàn)在周杰倫的最好聽的歌,，如果拿出來讓隨便幾個(gè)人唱，也一樣會(huì)唱得荒腔走板,。聽過卡拉OK的人都有這經(jīng)驗(yàn),。如果錄下來，告訴大家這就是周杰倫的歌,，還不把周杰倫氣死,。同樣的道理，我們就可以理解方言文讀吟誦了,。不是吟誦一定不好聽,，而是被唱難聽了,。三，更重要的,，是我們的耳朵已經(jīng)西方化了,。我們這些人，從小聽的就是西方音樂,。中國的流行歌曲也是西方音樂,，連民歌都西方唱法了，連戲曲都用五線譜了,，連民樂都和弦了,，還有什么好說？對(duì)絕大多數(shù)中國人來說,，這一輩子從未聽過真正的漢族傳統(tǒng)音樂,。漢族傳統(tǒng)音樂，不僅音律與西方有異,，唱法與西方有異,，風(fēng)格與西方有異，而且音樂觀念更有異,，作用和意義有異,。吟誦未經(jīng)西方音樂改造，它還是原生態(tài)的,，而且還是文人音樂的核心部分,。當(dāng)我們說方言文讀吟誦不好聽的時(shí)候，我們更應(yīng)該為自己,，為我們的文化感到悲哀,。

方言文讀吟誦都是好聽的！不好聽,，他怎么可能記到老,？你能記住一首難聽的歌到八十歲嗎？而且,，不好聽怎能流行,？還代代相傳？所以,，一定要相信,，每個(gè)方言文讀吟誦都是好聽的！——只是被他唱壞了,。為什么唱壞了,？因?yàn)樯厦嬲f過的原因。那怎么辦,？就要修復(fù),。凡是采集民歌的人都知道這個(gè)道理,。直接采上來的民歌，未必是好聽的,，要經(jīng)過修復(fù),。王洛賓先生為什么了不起？主要就是因?yàn)樗迯?fù)工作做得好,。怎么修復(fù),？就是琢磨它原來應(yīng)該是個(gè)什么樣子,。老先生唱的是3,，但是他沒有氣力，也許應(yīng)該是5,，老先生唱了一拍,，也許他是沒氣力，應(yīng)該是三拍,。這些都要通過經(jīng)驗(yàn)的積累,，慢慢鍛煉出這個(gè)能力。

當(dāng)然,，一旦修復(fù),，就帶有修復(fù)者自己的理解了。所以修復(fù)本身就是發(fā)展,。這也是沒辦法的事情,。所以，方言文讀吟誦的錄音錄像,，不管多難聽,，都是有價(jià)值的，要永遠(yuǎn)留下來,，做后人的參考,。這才是本源。也許你修復(fù)得很好聽,，但是過些年,，有人看了原始錄像，會(huì)修復(fù)出不同的調(diào)子,。所以方言文讀吟誦的影音庫很重要,。我們現(xiàn)在就在做這個(gè)。

修復(fù)以后的方言文讀吟誦,，就基本上都是好聽的了,。但是還有個(gè)問題，就是當(dāng)代化的問題,。畢竟我們面對(duì)的是當(dāng)代社會(huì),，畢竟我們要做的是往下傳承的工作,，要下一代學(xué)會(huì)吟誦，還要代代傳下去,。所以在音樂上,、姿態(tài)上、語音上,、理解上有一些當(dāng)代化的發(fā)展,，是必然的，也是必須的,。所以,，源于方言文讀吟誦的那部分普通話吟誦，要特別注意當(dāng)代化問題,。新創(chuàng)作的普通話吟誦,，可能更容易當(dāng)代化。

再說下吟誦姿態(tài)的問題,。吟誦的目的是傳達(dá)作品含意,，動(dòng)用所有可以動(dòng)用的因素，所以動(dòng)作表情也是很重要的表達(dá)手段,。這些動(dòng)作表情,，也不是沒有道理的，沒有規(guī)律的,。吟誦被丑化以后,，常給人留下?lián)u頭晃腦的腐儒印象。其實(shí)吟誦并不是不停地?fù)u頭,，那怎么可能,，要暈的。搖,，是肯定的,，而且是吟誦的姿態(tài)的重要特征之一，因?yàn)?，漢語是旋律型聲調(diào)語言,，吟誦的旋律和唱法，都是圓轉(zhuǎn)回旋的,。不搖出不來那個(gè)聲音,。但是，不是不停地均勻地?fù)u,，而是有斷,，有停，有別的動(dòng)作。該怎樣就怎樣,，只要能發(fā)出該發(fā)的聲音,，能傳達(dá)出作品的含意，就是對(duì)的,。而且這一切都是個(gè)人性的,，個(gè)人的理解，通過個(gè)人的語感,、動(dòng)作表達(dá)出來,。

吟誦是個(gè)人性的，是用于學(xué)習(xí)和自娛的,，所以,，好不好聽、好不好看,，本都是個(gè)人的事?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)美聽美觀,，是因?yàn)槲覀円鐾茝V工作,。要推廣，就要給別人聽,，給別人看,，還要給別人學(xué)，所以只得美聽美觀,。美的標(biāo)準(zhǔn),，要有當(dāng)代感，要是健康的,、開放的,、深刻的、高雅的,。

弄清了以上的事情,，就可以來談普通話吟誦的讀音規(guī)矩了。以下只是我個(gè)人的看法和建議,。

首先要確認(rèn)古代讀書語音的基本規(guī)矩,，大概有三條：

第一，盡量使用當(dāng)代民族共同語,。這個(gè)事情前文已經(jīng)交代了,，而且說明了民族共同語不是方言口語，恰恰是當(dāng)代的文人讀書語音,。

第二,，當(dāng)當(dāng)代語音產(chǎn)生含意的分歧時(shí)，則部分地恢復(fù)古音。

讀書的目的是傳承文化,，如果用當(dāng)代語音完全可以達(dá)到這個(gè)目的,，就不必用古音了?？墒?，當(dāng)代語音做不到，有時(shí)會(huì)使人產(chǎn)生歧義,。比如說,，當(dāng)代這個(gè)字已經(jīng)沒有那個(gè)義項(xiàng)，如《大學(xué)》里的“心寬體胖”的“胖”,，我們都讀為pán,，為什么不按當(dāng)代普通話讀pànɡ呢？因?yàn)閜ɑnɡ這個(gè)讀音使人想起的義項(xiàng)里,，沒有“舒泰”的意思,，這就是用當(dāng)代音產(chǎn)生歧義了，所以要用古音,，以使人知道這個(gè)字不是當(dāng)代的那些義項(xiàng)的意思,。那么為什么讀pán而不讀別的音呢？因?yàn)檫@是代代相傳的讀音,。那么這個(gè)字上古是讀pán了,？也不是。上古音的調(diào)值跟今天不一樣,，所以不可能是今天35調(diào)的pán,。何況上古音還有清濁，可能還有復(fù)輔音和長元音,，有更多的輔音韻尾,，所以，pán只是在后世語音的基礎(chǔ)上部分地模擬古音而形成的語音,。

什么叫“部分地模擬古音”,？就是只恢復(fù)產(chǎn)生了歧義的那個(gè)部分。比如說,，“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”,，這首詩是“麻”韻，所以我們要把“斜”字讀為xiá,。如果讀為xié,，拖長的韻就成了e，不是ɑ,，那么“麻”（ɑ）韻所給人的開放,、明朗的感覺就沒有了，這就影響到了整句詩的含意，所以一定要讀為xiá,。但是,，您知道嗎，唐朝并沒有x這個(gè)音,，那時(shí)候“斜”是讀為ziā的,。為什么我們不讀為ziā呢？因?yàn)?，x在這里沒有意義,，對(duì)于詩句的含意沒有影響，所以就算了,，不恢復(fù)了,。這就是朱熹所說的“葉（協(xié)）韻”的傳統(tǒng)。

第三,，如果恢復(fù)了古音后,，歧義反而更大了，那就不恢復(fù)古音了,，只讀今音,，加上注釋說明。中國人的思維永遠(yuǎn)不走極端,，不固化僵硬,，凡事都有商量,，留余地,，允許例外，但例外要有道理,?；謴?fù)古音本來是為了避免歧義，但有時(shí)候,，古今音變太大,，恢復(fù)了之后，一般人都不知道你在讀哪個(gè)字了,，太古怪了,，那就還是算了，讀今音行了,，只是要加注釋,，增加今音的義項(xiàng)。比如《關(guān)雎》里的“左右采之”與“琴瑟友之”的“采”與“友”是押韻的,，押的是“之”部韻,，也就是i韻，那么為了葉韻，“采”就要念成cǐ,，“友”就要念成yǐ,。但是這樣一來，與今音差距太大,，一般讀者都不知道是哪個(gè)字了,，也難以理解它的含意，所以,，這種情況,，就可以不恢復(fù)古音了，只是明白這里的韻是i韻就行,，理解這個(gè)上聲韻的驚喜的感覺就行,。我們采錄的老先生里，這個(gè)地方大部分是不葉韻的,。當(dāng)然也有葉韻的,，這說明文讀語音規(guī)矩的第三條，是有寬容度的,，不同的人可能持不同的意見,。但是，只要明白古音大概是怎么念就行,，可以那么念,，也可以按今音念，外加注釋,。

基于以上三條規(guī)矩,，我在此提出普通話吟誦的文讀規(guī)矩，共有四條,。

第一條,，入聲讀短。

對(duì)于入聲字,，我的主張是：入聲字一定要辨認(rèn)出來,，并讀為短音。

入聲字不是隨便弄出來的,，哪些字讀入聲,，在上古都是有道理的，有原因的,。入聲字的情緒含意是決絕,、快速等等。這些情緒含意在詩文中往往得到突出和加強(qiáng),，對(duì)于表達(dá)和理解詩文含意是非常重要的,。關(guān)于這點(diǎn),，前人多有論述，我在《普通話吟誦教程》中也有詳細(xì)分析,，在此不贅述了,。

由于普通話目前沒有入聲這個(gè)聲調(diào)，所以用現(xiàn)在的普通話讀,，入聲字就都讀為四聲中的聲調(diào)了,，失去了入聲字的特征，因此要對(duì)入聲字做特別處理,，重新讀出入聲的感覺來,。

哪些古詩文把入聲字讀出來？我主張,，除了用近古音創(chuàng)作的戲曲,、小說之類自然不讀入聲字之外，所有的詩詞文賦經(jīng)典蒙學(xué)都要讀出入聲字來,。時(shí)間上從上古到今天（用古韻創(chuàng)作的）,，文體包括所有的詩詞文賦，包括應(yīng)用文,。在文中,，入聲字也很重要的。在這里,，需要注意的是,，哪些字是入聲字，是古今,、各地是不完全一致的,。這是個(gè)需要仔細(xì)分辨的問題。現(xiàn)在一般是按照平水韻來判定的,，實(shí)際上還是有些細(xì)微的差異,。上古音里的入聲字要更多一些。這里甚至還有個(gè)人的因素,。這需要我們今后深入細(xì)致地研究。

古代的蒙學(xué)也是有入聲字的,，如《三字經(jīng)》,，有的時(shí)候用入聲韻，如“頭懸梁,，錐刺股”一段,。但是我主張?jiān)诮裉斓拿蓪W(xué)教學(xué)中，如果是面對(duì)6歲以前的幼兒,，最好是不教入聲聲調(diào),。為什么呢,？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的幼兒，還處在漢語語感的形成期,。古代的蒙學(xué)有入聲聲調(diào),，是因?yàn)楣糯^大部分地區(qū)的口語中也有入聲聲調(diào)。現(xiàn)在普通話口語沒有入聲聲調(diào)了,，如果在幼兒語言的形成期讀出入聲字來,，那可能會(huì)干擾幼兒的語感。我還是主張先讓幼兒形成漢語語感,，再做發(fā)展的,。這與我不主張過早學(xué)習(xí)第二語言的想法是一樣的道理。此外,，蒙學(xué)都是唱的,，在唱當(dāng)中讀出入聲字的頓挫，對(duì)于幼兒是比較困難的,，會(huì)在某種程度上,，破壞韻律感,，妨礙兒童的吟誦,。因?yàn)閮和性诔醪桨l(fā)育期,，適合均勻律動(dòng),，比較簡單。非均勻的節(jié)奏,，對(duì)他們不容易起感應(yīng)，也很難學(xué)會(huì),。不過,，如果是面對(duì)6歲以上的兒童,，就可以在蒙學(xué)中讀出入聲字。

現(xiàn)在關(guān)于普通話吟誦文讀的問題,，有不同的主張,。由于普通話已經(jīng)沒有入聲字,，有的學(xué)者主張不讀出入聲字,，有的學(xué)者主張入聲讀為去聲，有的學(xué)者主張入聲讀為緊喉,，有的學(xué)者主張入聲讀為短音,。我是主張入聲字一定要讀出來,，但是只讀短音的,，因?yàn)槿肼曌值亩桃籼卣鞣浅Ｓ幸饬x,，而入聲的主要特征都來自短促,。短音,，自然會(huì)緊喉，不緊喉就收不住,。讀去聲是不可取的,，因?yàn)槿肼曌植灰欢ㄊ墙嫡{(diào)，有一部分是升調(diào),。至于塞尾不同，一來現(xiàn)在也很難在普通話下恢復(fù),，二來入聲是通押最多的，本來只有十七韻,，通用后只有五個(gè)韻，這說明塞尾之間的聽感區(qū)別不大,。一屋[-uk]二沃[-uuk]通用,、三覺[-eok]十藥[-ak]通用、十五合[-op]十七洽[-aep]通用都是同一韻尾,，但四質(zhì)[-it]十一陌[-eak]十二錫[-ek]十三職[-jik]十四緝[-ip]通用,、五物[-ot]六月[-jat]七曷[-at]八黠[-aet]九屑[-et]十六葉[-ep]通用就不是同韻尾了，而明顯是因?yàn)轫嵏菇频木壒?。前三種通用也是韻腹近似,。所以對(duì)入聲的聽感來說，韻腹顯然比韻尾更重要,。因此，普通話吟誦的入聲字不必恢復(fù)塞音韻尾,，只要讀為短音即可,，聲母、韻母,、聲調(diào)都可以按普通話來讀,，只要讀短,，自然緊喉，而入聲的主要聲音特征就可以表達(dá)出來了,。

所以我主張的普通話吟誦的入聲字的讀法,，就是讀短,，并不改變普通話的讀音,，聲母,、韻母、聲調(diào)都可以不改變,，只有音長短一半左右就行,。

怎樣讀入聲字？我主張讀短音,。入聲字的特征不只是短音,，還有濁輔音韻尾、緊喉等,?；謴?fù)濁輔音韻尾,，太困難，只能舍棄。雖然很多地方的方言還保留著這些韻尾,，但是讓全國人民在普通話吟誦上學(xué)會(huì)、統(tǒng)一,，這是太困難的事情,。而且,，漢語的輔音韻尾,，不同于西方語言,，只是一個(gè)趨勢(shì)，并不完全發(fā)出來,。所以我主張,，還是放棄為好。

短音,，是入聲字最大的特征，也是主要的聲韻含意的來源,。入聲字的含意,，從頓挫、決絕,、痛苦到快速,、活潑，都是短音的情緒體現(xiàn),。讀短音,，就能保留入聲字的大部分聲韻含意，而且很簡單,。讀短音,，不影響普通話語音。普通話在口語中,，也是會(huì)有長短的,。讀短音不會(huì)違背普通話的語感。比如,，“李白”,，我不主張讀為“李博”或者“李簸”，就讀“李白”就行,，只是,，“白”要讀短，比“李”明顯短就行,。只要讀短,，就會(huì)自然產(chǎn)生緊喉的感覺，不用特意緊喉,。

通過采錄,，我們發(fā)現(xiàn)，入聲字的讀法，在老先生們那里有六種,，即：短音,、頓挫、頓了拖,、拖了頓,、讀去聲、派三聲,。

后兩種顯然是不對(duì)的,，那就失去了入聲聲調(diào)的意義了。

頓了拖這種讀法,，又叫斷續(xù)吟,，就是先讀出入聲聲調(diào)，停頓一下,，再拖長韻腹,。這種讀法一般見于江浙地區(qū)，似乎與昆曲的水磨腔的影響有關(guān),。這種讀法實(shí)際上是把聽者的感覺往尾腔上轉(zhuǎn)移,，用豐富的尾腔來表達(dá)細(xì)膩的情感變化，這需要表演者強(qiáng)大的音腔能力,，所以這是一種表演方式,，不是普通人可以嫻熟運(yùn)用的方法，而且對(duì)于詩詞文賦,、經(jīng)典蒙學(xué)來說,，這種尾腔的含意表達(dá)也經(jīng)常是過于個(gè)人化、過于夸張了,。

拖了頓的讀法,，一般見于廣西一帶，這種讀法也不利于突出入聲聲調(diào)的特點(diǎn),，因此也不主張用,。

短音即讀短，后面緊接下一個(gè)字,。頓挫即讀短之后停頓一下,，再接下一個(gè)字。這兩種讀法是一致的,，我認(rèn)為是入聲字的正確讀法,。

入聲字應(yīng)該什么時(shí)候讀短音，什么時(shí)候讀頓挫,？一般說來,，速度慢多讀頓挫,，速度快多讀短音。情緒低時(shí)多讀頓挫,，情緒高時(shí)多讀短音,。什么情況下會(huì)速度快？什么情況下會(huì)速度慢,？比如,，近體詩一般比古體詩讀得慢。這是趙元任先生就總結(jié)過的現(xiàn)象,，我在下文“四聲對(duì)五音”和《普通話吟誦教程》里都有論述,。再比如，快樂的詩比悲傷的詩讀得快,。如此等等,。當(dāng)然這還要具體到那個(gè)字所表達(dá)的含意，由讀者自己去感覺去處理,。

普通話吟誦要盡量保持普通話的語音,，因此我建議入聲字還是按照普通話的聲韻調(diào)來讀，只是讀短就可以了,。近年來我所做的一些吟誦實(shí)踐，和很多老師做的吟誦教學(xué)實(shí)踐,，都證明了這個(gè)方法的可行性和實(shí)用性,。

第二條，格律讀準(zhǔn),。

平仄格律,，是有它的道理的，它是中古漢語的特點(diǎn)所自然形成的,，所以它也是有含意的,。比如平低仄高，在大多數(shù)情況下都有含意,?！包S河入海流”，“黃河”讀高,，強(qiáng)調(diào)的就是“黃河”,，整句的意思就是黃河發(fā)生了一件事，它流到海里去了,。但如果是“入?！弊x高，強(qiáng)調(diào)的就是“入?！?，整句的意思就是黃河它怎么到海里去了呢,？“海”的意思是世界盡頭,，即黃河怎么一下子就走到了盡頭呢,？這中間的差異直接影響到了整首詩的含意。所以對(duì)于格律,，一定要讀準(zhǔn),。

讀準(zhǔn)格律，會(huì)涉及到讀音問題,。因?yàn)橛行┳謴墓胖两?，平仄已?jīng)發(fā)生了變化。這些字,，如果正好處在格律位置上,，即第二、四,、六等偶位字和尾字上,，就會(huì)涉及到固定的長、短,、高,、低的讀法，如果讀錯(cuò)了它的平仄,，就會(huì)處理錯(cuò)長短高低,，直接影響詩詞含意的體會(huì)。因此,，一定要以普通話的語音,，按照其中古音的平仄去讀聲調(diào)，這樣才能讀出格律的聲音特征,。當(dāng)然,，如果不在格律位置上，那就無所謂了,。

中古時(shí)期的平聲字,，有個(gè)別的現(xiàn)在變成了仄聲字。這些字中常見的有：

看,，原來是陰平,，即讀一聲。宋以后也可以讀去聲,，即四聲,，意思都是一樣的。比如“執(zhí)手相看淚眼”,，“看”字在第四字的位置上,，屬于格律位置,，這個(gè)位置的平聲字一定要拖長，而且讀低,?！翱础弊滞祥L，會(huì)讓人體會(huì)到“看”了很長時(shí)間,，從而體會(huì)到戀戀不舍之意,。如果我們?nèi)匀话凑战裉斓囊糇x為去聲，那就是仄聲字了,，就不能拖長,，那就會(huì)影響含意了。因此,，這個(gè)地方的“看”字要讀為平聲,，即讀kān。

忘,，原來是陽平,，即讀二聲?！安凰剂?，自難忘”，這個(gè)地方的“忘”是韻字,，而整首詞押的都是平聲“陽”韻,，所以這個(gè)“忘”要讀為二聲wánɡ。這樣才能拖長,，而表達(dá)出“陽”韻的開闊、遼遠(yuǎn)的感覺,，在這首詞中是人鬼相隔的距離感,。

漫，原來是陽平,，即讀二聲,。“故園東望路漫漫”,，這里的“漫”也是韻字,。整首詩押的是平聲“寒”韻，所以這里的“漫”要讀為mán,。按照平長仄短的方法,，這兩個(gè)字都是要拖長的，特別能表達(dá)出故園之遙遠(yuǎn),。

醒,，原來是陰平,，即讀一聲?！暗搁L醉不愿醒”,，這里的“醒”也是韻字，跟后面的“惟有飲者留其名”的“名”是押韻的,，押的是平聲韻,，所以要讀xīnɡ。

場,，原來是陽平,，即讀二聲?！白砼P沙場君莫笑”,，“場”是第四個(gè)字，是格律位置的字,，這句的二四六字格律是“仄平仄”,，因此這個(gè)“場”字要讀為chánɡ，這樣才能拖長而表達(dá)出沙場之大的感覺,。

論,，原來是陽平，即讀二聲,，《論語》,，即讀為lún?！胺置髟购耷姓摗?，“論”是平聲韻字，也要讀為lún,。

教,，當(dāng)“傳授”講的時(shí)候，讀為去聲,；當(dāng)“使得”講的時(shí)候,，讀為陰平?！安唤毯R度陰山”,，“教”讀為平聲，這樣才合格律,。

勝,，當(dāng)“勝利”講的時(shí)候，讀為去聲；當(dāng)“承受”講的時(shí)候,，讀為陰平,。“高處不勝寒”,，“勝”讀為shēnɡ,。

中古音是仄聲，現(xiàn)在變成平聲字的,，主要是一部分入聲字,。入聲字的處理，前文已經(jīng)說過,，只要讀短就行,，不論讀短音還是頓挫，都可以,，就可以表達(dá)出入聲字的感覺,，所以就不用恢復(fù)其原來的聲調(diào)了。除了入聲字以外,，仄聲變平聲的常見字還有兩個(gè)：

思,，其中古音是動(dòng)詞的時(shí)候讀平聲，名詞的時(shí)候讀去聲,。所以“靜夜思”的“思”如果是讀平聲,，意思就是“在靜夜里思考”，如果是讀去聲,，意思就是“靜夜里的思考”,。“海天愁思正茫?！?，這里的“思”在仄聲格律位置上，就要讀為sì,。

騎,，其中古音是動(dòng)詞的時(shí)候讀平聲，名詞的時(shí)候讀去聲,。“騎馬”就讀平聲qí,，“一騎紅塵妃子笑”,，就要讀去聲jì。

第三條,，葉韻從寬,。

押尾韻是漢詩最基本的特征，是有重要的含意的,。讀詩的時(shí)候,，四分之一以上的時(shí)間都在讀韻,，韻傳達(dá)了詩的基本情緒。韻字,，從音樂上來說,，是主音，也是長音,，合稱長主音,。押韻是因?yàn)橐獜?qiáng)調(diào)結(jié)束感、段落感,，而在音質(zhì)和音高上一同回歸的結(jié)果,。所以，押韻很重要,，決不能把韻讀沒了,。一旦讀沒了韻，詩歌的含意就少了一大塊,，甚至差之毫厘,，謬以千里。我常舉的《登鸛雀樓》的例子,，就是因?yàn)椴恢匾暋坝取表嵉奶卣?，而把人生苦短的主題誤讀為奮發(fā)圖強(qiáng)的。

因此,，普通話吟誦,，在韻字因古今音之變而不押韻時(shí)，一定要協(xié)韻,，即盡量讀押韻,。“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”,，一定要讀“xiá”,，不能讀“xié”?！疤焖岂窂],，籠蓋四野”，一定要讀“y?！?，不能讀“yě”，否則“麻”韻的開朗感覺就沒了,。不過,，不在韻的字就可以不必文讀，如“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，“斜”就可以讀“xié”,。

押韻的字一定要讀押韻,，但是，可以讀為寬韻,。就是說,，語感上是押韻就可以了，不一定非嚴(yán)格押韻不可,。比如,，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”,，前句是“en”,，后句是“un”，但是感覺是押韻的,，就可以了,，不必強(qiáng)行統(tǒng)一為一個(gè)韻母。在當(dāng)時(shí),，在杜牧那里,，“文”韻到底是“en”還是“un”，其實(shí)現(xiàn)在也是說不清楚的,。

第四條,，破讀從傳。

所謂破讀,，即突破今音的讀法,。因?yàn)槟匙衷诠旁娢睦锏牧x項(xiàng)現(xiàn)在沒有了，所以部分恢復(fù)古音,，以強(qiáng)調(diào)其正確的含意,。破讀的讀音是有傳統(tǒng)的，就按照傳統(tǒng)的習(xí)慣讀就行,，比如“心寬體胖”,，“胖”讀為pán，但其他三個(gè)字不讀古音,，因?yàn)槠渌齻€(gè)字讀今音也沒有含意分歧,。其實(shí)上古的時(shí)候這個(gè)字也不一定讀pán，聲調(diào)也不是35調(diào)?，F(xiàn)在這個(gè)讀音是后世基于字義的區(qū)別目的,，參照傳下來的讀音而確定的。

這種情況的具體讀音,，我們就根據(jù)代代相傳的讀音來讀就可以。這些讀音在學(xué)術(shù)界基本上是有定論的，個(gè)別的有爭議的,，那就根據(jù)您的理解取一家之言吧,。

所以，總結(jié)普通話吟誦的文讀要求,，就是：入聲讀短,，格律讀準(zhǔn)，葉韻從寬,，破讀從傳,。

我希望現(xiàn)在的普通話測(cè)試，有朝一日能夠增加一個(gè)普通話文讀的測(cè)試,，所有中文系,、師范生和廣播、演藝,、音樂等相關(guān)專業(yè)的師生都應(yīng)該再參加這個(gè)測(cè)試,，以保證誦讀古詩文時(shí)的語音準(zhǔn)確。

徐健順 首都師范大學(xué)副教授,、首都師范大學(xué)中國國學(xué)教育學(xué)院培訓(xùn)部主任,、中國語文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)吟誦分會(huì)秘書長、中國教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育中心副主任委員,。2004年開始吟誦采錄工作,，至今已經(jīng)組織采錄和整理了超過1000多位受過傳統(tǒng)教育的老先生的影音資料。組織并舉辦了三屆“中華吟誦周”等大型文化活動(dòng),。出版有《普通話吟誦教程》《中華經(jīng)典吟誦》《我愛吟誦》《詩詞吟誦》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《經(jīng)典吟誦》等著作,。