中國境內(nèi)有無數(shù)的寺廟,，每一個寺廟都有匾額與楹聯(lián)。本人游覽過的古寺,，畢竟相當有限,，不如就接連把到過的那些寺廟一起寫完好了。今日寫蘇州的寒山寺,。
寒山寺因了唐代張繼的楓橋夜泊一詩而蜚聲海內(nèi)外,。這也是“江山還得詩人捧”的極好例子。這個始建于南朝蕭梁代天監(jiān)年間（公元502~519年,，初名“妙利普明塔院”）的古寺,，位于蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮(zhèn),。歷史上寒山寺曾是中國十大名寺之一，寺內(nèi)古跡甚多,，有張繼詩的石刻碑文,，寒山、拾得的石刻像,，文徵明,、唐寅所書碑文殘片等。
因為張繼的詩,，寒山寺的鐘聲格外有名氣,。所以，大凡題寫寒山寺的楹聯(lián),，都繞不開鐘聲的藩籬,。例如下面這幾副。
清代甘肅學政葉昌熾題寒山寺聯(lián)：“木屐華冠,，世外寒巖,，頌古相傳如雪竇；鐘聲塔影,，山塘精舍,，到今依舊屬云陽?！币弧把└]”,，一“云陽”，變化便與“鐘聲”有關聯(lián),。清代狀元陸潤癢題寒山寺聯(lián)：“近郭古招提,，毗連滸墅名區(qū)，漁火秋深涵月影,；傍山新結(jié)構,，依舊楓江野渡，客船夜半聽鐘聲,?！辩娐晫υ掠埃喼本褪恰稐鳂蛞共础返漠嬅嬷貥?，但妙在二個前置句,，將寒山寺的坐落位置及周遭景色描繪得詩意嫣然、韻味雋永,。還有這副佚名題寒山寺大雄寶殿聯(lián)：“古剎千年,，長留半夜鐘聲，響徹世間驚客夢；姑蘇一攬,，剩有幾株楓樹,，飽經(jīng)霜雪護寒山?！币拱腌娐曮@客夢,，幾株楓樹護寒山，也是張繼詩意的延伸與繁衍,。此聯(lián)妙在下聯(lián)的“一攬”,、“剩有”營造出古老滄桑的韻味。
清代江蘇巡撫程德全題寒山寺聯(lián)：“遁跡笑豐干,，從知舌粲蓮花,，地近虎丘曾講法；宗風傳剌史,，幸得詩鈔貝葉,，劫余龍壽共藏經(jīng)。
也有撇開鐘聲而另辟視野的,，但依然繞不開張繼,。如清代榜眼鄒福保題寒山寺聯(lián)：“塵動歷一千余年，重復舊觀,，幸有名賢來作主,；詩人題二十八字，長留勝跡,，可知佳句不須多,。”這聯(lián)已把楓樹,、鐘聲丟得遠遠的,，索性寒山寺的形觀外像都不入墨，但翻來覆去,，也就說了張繼吟詩讓古寺生輝一事,，聯(lián)文便顯得干枯了。拿來與狀元陸潤癢之聯(lián)相比,，不說差個十萬八千里,，隔二重天是毫不夸張的。一重為具象,，一重是韻味。
可見,，寒山寺的名氣,，早已融入落魄詩人張繼的愁緒，“楓橋夜泊”的客船聞鐘，淹沒了“寒拾遺蹤”的率性修煉,，這應當是讓天下所有詩人都揚眉吐氣的一處圣地,。值得老夢也繼續(xù)炫耀一番。好了,，我的今日之聯(lián)題寒山寺,，依舊演繹張繼《楓橋夜泊》的詩意，但相信已是另一種面目,，聯(lián)文是：
楓橋人疊九朝影,；古寺鐘敲一渡秋
一日一聯(lián)趣話（313）
如果說寒山寺籍張繼的詩因此天下皆知的話，這少林寺則是靠一群武僧的功夫獨步而名揚天下,。
少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下,，因其坐落于嵩山腹地少室山的茂密叢林之中，故取名“少林寺”,。該寺始建于北魏太和十九年（495年）,，是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者敕建而成。
唐初,，少林寺十三棍僧因救助李世民有功,，受到唐太宗的封賞，賜田千頃,，水碾一具,，并稱少林僧人為僧兵，從此,，少林寺名揚天下,，被譽為天下第一名剎。
作為少林武術的發(fā)源地,，少林寺隋唐時期已具盛名,。到了宋代便自成體系，風格獨絕,，成為中國武術派別中的佼佼者,，史稱“少林派”。
少林武術如今成了登封市的財富聚寶盆,。從市區(qū)到上山的大路兩側(cè),，連綿不絕地盡是武術學校。其中以塔溝集團的辦學規(guī)模最大,。
可以毫不夸張地說,，到少林寺學武功，學中國功夫,，學禪宗武藝,，已成了國內(nèi)外許多少年兒童乃至青年人的一份夢想,。但畢竟能進入寺里學煉的只是極小極小的一部分，更多的更普遍的就在寺外的這些武術學校里學,。春晚,、體運、以及國內(nèi)各種大型慶典或商務活動,，都有塔溝武校的功夫團隊在表演精湛的技藝,。塔溝，登封,，嵩山,，這些名字都濃郁地打上了少林寺中國功夫的烙印。所以,，到少林寺游覽,，觀賞少林僧人的武術表演，是絕大部分游人的興趣所在,。
幾年前與友人游覽少林寺時,，有感于少林武術對中國功夫的影響，老夢不禁賦詩一首曰：
賴有名聲四海傳,，嵩山一路武魂衍,。
南拳北腿多門派，此地功夫盡姓禪,。
從武術的種類來說,，少林拳屬于硬功。這與筆者所好所學的太極拳相比,，功夫強調(diào)的重點不同,。勁道，速度,，先手,，絕招，這些是一切外家拳,、硬功,、南拳北腿等功夫流派所倚重的。而太極拳講求以柔克剛,，后發(fā)制人,。因此，筆者對于少林功夫,，但凡景仰而不想學,。因此到了景區(qū)之后，想看的主要是古跡和文物,，而非武術表演,。正因此,，我們在塔林和達摩面壁的山洞呆的時間要長一些,。
達摩為什么要跑到那么遠的地方去思考佛教原理,，真讓人百思不得其解。這地方,。如今都感覺荒僻瘦硬,，一無風景，二無形勢,，連幾棵樹木生長的都缺乏靈氣,，一千多年以前會是另一副模樣么？但就在這平常不過的地方,，一個僧人能夠潛心修煉,，面壁九年，這就是奇跡,。
從達摩洞回來,，就到寺里轉(zhuǎn)了一圈。察石碑,，讀楹聯(lián),，從那些斑駁難認的字跡尋覓那些不尋常的歲月。
少林寺里的楹聯(lián),，精彩的不太多,。倒是滿腹經(jīng)文才華橫溢的乾隆題寫了好多處，比較好讀的是千佛殿的這一副：“山色溪聲涵靜照,；喜園樂樹繞靈臺,。”但也就上聯(lián)雋永,。山色溪聲出自蘇軾《贈東林總長老》一詩：“溪聲便是廣長舌,，山色豈非清凈身?！闭f溪聲,、山色盡為長老聲姿所化，有暗喻佛無所不在之意,。乾隆拈來與佛像融成一景,，獨具韻味。
達摩亭的這一副佚名聯(lián)有點過于寫實,，但卻是對仗工整而見乖巧：“一葦渡江,，達源溯六祖；九年面壁,，妙理悟三乘,?！绷嬷傅氖嵌U宗的六位祖師，即初祖達摩,、二祖慧可,、三祖僧燦、四祖道信,、五祖弘忍,、六祖慧能。三乘是佛家修煉成果的三種途徑,。這三種途徑是菩薩乘（大乘）,、緣覺乘（中乘）、聲聞乘（小乘）,。悟理對溯源,，史實與教義都囊括進去了，內(nèi)涵廣大,。
禪堂的一副楹聯(lián)也不知出自誰人之手,，卻是詼諧之中閃露睿智之光：“做好人身心正，魂夢安穩(wěn),；行善事天地知,，鬼神敬欽?！被陦舭卜€(wěn)一句,，屬于妙手偶得，聯(lián)家心中有而筆下無是也,。
清人何元普題少林寺客堂聯(lián)也頗見狡猾,，其聯(lián)曰：“人世間，法無定法,，然后知非法法也,；天下事，了猶未了,，何妨以不了了之,。”聯(lián)文自身有味,，但又與少林何礙,？是他處也可以照掛無誤。
好的楹聯(lián),，一定要獨身定造,，他處掛不得方為貼切。當代人龔依群題少林寺聯(lián)便有此特色：“出世耶,，抑入世耶,，能救秦王于未帝之時,，巨眼識英雄，香火綿綿傳百代,；經(jīng)師也,，亦拳師也，豈獨少林有神功之妙,，中華多壯士,，聲威赫赫震遐方?！?有史實，有聯(lián)想,，有景仰,，有推延，贊頌而得體,，情懷真摯,，境界無限，正是佳構,。
學習前輩與名賢,，筆者也撰得一聯(lián)，自認尚能切合少林寺的特色,，聯(lián)文曰：
庭中俠氣能除暴,；座上慈顏可渡人
書寫完畢，忽然覺得聯(lián)文缺乏一種氣勢,，遂改為：
滿庭游俠曾除暴,；一地慈悲可渡人
意思是一樣，但讀起來氣韻有差別,。朋友,，你說呢？
一日一聯(lián)趣話（314）
中國的寺廟,，大體都以類似于宮殿建筑的樣式居多,。區(qū)別只在于規(guī)模的大小及擁有殿閣亭臺的數(shù)目不同而已，像天王殿,、大雄寶殿,、藏經(jīng)閣這些主要的建筑，一般都會有的,?？梢哉f，這是漢族文化在佛教傳播中施加的影響,。
東南亞一帶的寺廟,，便與中國的截然不同,。比如緬甸。二年前到了仰光一看,，好家伙,，一座大金塔，金光閃耀,，光芒灑滿全城,。那才叫金碧輝煌。
緬甸人稱大金塔為“瑞大光塔”,?！叭稹痹诰捳Z中是“金”的意思，“大光”是仰光的古稱,，緬甸人把大金塔視為自己的驕傲,。該塔始建于 585 年，初建時只有 20 米高,，后歷代多次修繕,。15 世紀的德彬瑞蒂王曾用相當于他和王后體重 4 倍的金子和大量寶石，對此塔作了一次修整?，F(xiàn)在塔的高度是112米,，是1774 年阿瑙帕雅王的兒子辛漂信王修建的，當時修建時,，在塔頂安裝了新的金傘,。
大金塔的形狀像一個倒置的巨鐘，塔身用磚砌成,，高 112 米,，塔基為 115平方米。塔身貼有 1000 多張純金箔,，所用黃金有 7 噸多重,。塔的四周掛著1.5 萬多個金、銀鈴鐺,，風吹鈴響,，清脆悅耳，聲傳四方,。塔頂全部用黃金鑄成,，上有 1260 公斤重的金屬寶傘，周圍嵌有紅寶石 664 顆,，翡翠 551 顆,，金剛石 443 顆。整座金塔寶光閃爍，雍榮華貴,，那是全世界最昂貴的佛教建筑,。
中國的寺廟大體沿用皇宮的建筑布局，有一條層層疊進的中軸線,。天王殿,、大雄寶殿這些主要建筑一定位于中軸線上。緬甸的大金塔,，是以大金塔為中心,，四周再層層發(fā)散，建造各種小塔和其它建筑,。整個大金塔四周共有68座小塔,，這些小塔用木料或石料建成，有的似鐘,，有的象船,，形態(tài)各異，每座小塔的壁龕里都存放著玉石雕刻的佛像,。塔上的四角都有一個較大的牌坊和一座較大的佛殿；塔下的四角都有緬式獅身人面像,。
大金塔東南西北都有大門,，門前有與中國寺廟前常有的守門獅子一樣，各有一對高大的石獅,。門內(nèi)有長廊式的石階可登至塔頂,，階梯兩旁擺滿商攤，有用木,、竹,、骨、象牙等雕刻的佛像和人像,，有供佛用的香,、燭、鮮花,，還有各種緬甸的風味小吃,。
階梯上面是用大理石鋪成的平臺，平臺中央是主塔,。塔內(nèi)供奉著一尊玉石雕刻的坐臥佛像和羅剎像,，刻工細膩，端莊秀美,。在大金塔的東北角和西北角,，各有一口古鐘，均有幾十噸重。古鐘色彩斑斕,，是 1741 年和 1778 年由兩個在位緬王捐建的,。緬甸人視西北角的古鐘為吉祥、幸福的象征,，認為連擊三下,，就會心想事成，如愿以償,。
大金塔的東南角,，有一棵菩提古樹，相傳是從印度釋迦牟尼金剛寶座的圣樹圃中移植而來的,。塔的左方有一座清光緒年間由華僑捐款建造的名為“?；輰m”的中國廟宇，塔的南側(cè)還有一個專門陳列佛教信徒和香客們捐贈物品的陳列館,。
氣勢宏偉,、建筑精湛的仰光大金塔，不僅是世界建筑藝術的杰作,，也是世界上歷史最悠久,、價值最昂貴的佛塔。每逢節(jié)日,，很多人都到這里拜佛,，人們進入佛塔時必須赤腳而行，就連國家元首也不例外,，否則就被視為對佛的最大不敬,。
當年筆者游覽大金塔，正逢中秋佳節(jié),。在大金塔里面觀賞中秋月色,，別有一番情趣。緬甸人大多信佛,，緬甸男人一生中的兩件大事：一是出家,，一是結(jié)婚。俗話說“緬甸三樣寶,，和尚是第一”,，在虔誠禮佛的緬甸社會，和尚當仁不讓地屬于“一等公民”,。男孩子長大成人要出三次家,，一般在5歲到15歲首次出家，緬甸人一生中都有出家的經(jīng)歷,。所以,，在大金塔里，見到無數(shù)兒童也都披著袈裟，也就不足為奇了,。
緬甸的寺廟,，肯定沒有那些匾額與楹聯(lián)。我不知道是否有人為大金塔題寫過對聯(lián),。沒有更好,，我這為大金塔所題的對聯(lián)就是開創(chuàng)先例的了。聯(lián)文從大金塔鑲滿黃金寶石的這一特色入手,，草擬成聯(lián)曰：
光聚塔尖金閃耀,；佛居心底夢怡然
