法眼文益

文益（885年～958年）,，唐末五代,，余杭人。號(hào)無相,。中國禪教“法眼宗”的創(chuàng)始人,。著有《宗門十規(guī)論》等。

文益,，俗姓魯,。七歲出家淳安智通院,。廿歲受戒紹興開元寺，后至育王寺從希覺學(xué)律,。文益通大乘佛教各宗派,，且涉儒家經(jīng)籍，希覺視之為佛門的子游,、子夏,。時(shí)南方興禪，文益便南下福州長慶院向慧稜禪師學(xué)習(xí),。爾后,，文益在地藏院，得桂琛禪師點(diǎn)化覺悟佛法,，終成一代宗師,。

相關(guān)事件

后唐清泰二年（935年），文益應(yīng)撫州府州牧的邀請(qǐng),，在臨州崇壽院弘揚(yáng)佛法,。晚年深受南唐烈祖李昪的敬重，先后在金陵（今江蘇南京）報(bào)恩禪院,、清涼寺開堂接眾,。由于金陵在五代宋初戰(zhàn)亂較少，百姓文化水準(zhǔn)較高,，其思想得到較大范圍傳播,。文益在金陵三坐道場，四方僧俗競向歸之,。

后周世宗顯德五年（958年）十二月五日,，文益圓寂，享七十四歲,。葬江寧縣無相塔,。謚號(hào)“大法眼禪師”。

文益禪師的弟子眾多,，嗣法弟子六十三人,，以德韶、慧炬,、文遂等十四人最勝,。高麗僧人曾來向他學(xué)習(xí)，得法者有三十六人,，法眼宗后來傳到朝鮮半島,，長盛不衰。

法眼宗，深受華嚴(yán)宗教義影響,，并以之闡明禪宗的基本主張,，提出“真如一心”即華嚴(yán)宗所謂的“總相”，視“心”（總相）為最高精神性本體,，表現(xiàn)出“禪教兼重”的趨向,。因此，法眼宗在所有佛家各宗派中,，特別和儒家聲氣相投,，得宋代理學(xué)家朱熹的大力褒揚(yáng)。

軼聞

某時(shí),，文益遇大雪阻途,，經(jīng)地藏院歇腳?？净鹑∨瘯r(shí)，該院方丈桂琛禪師便問他：“你去那里”,？

文益：“只是行腳罷了”,。

桂琛：“什么是行腳”,？

文益：“不知道”,。

桂琛：“不知最親切”,。

雪停后,，文益辭桂琛，桂琛送他到門口并問：“你曾說三界惟心,，萬法唯識(shí),，現(xiàn)在請(qǐng)告訴我庭下的那塊石頭是在心內(nèi)，或是在心外呢”,？

文益答：“在心內(nèi)”,。

桂琛說：“你這位行腳之人，為什么要把這樣一塊大石頭放在心中呢,？”

這話把文益說得窘極了,，他便放下行李，決心留下來,，向桂琛討教,。

每天他提出新見解時(shí)，桂琛都說：“佛法不是這樣的”,。

最后,，文益只得對(duì)桂琛說：“我已經(jīng)辭窮理絕了”。

桂琛便說：“以佛法來論,，一切都是現(xiàn)成的”,。

聽了這話,，文益才恍然大悟?！耙磺鞋F(xiàn)成”一語,，后來成為法眼宗徒參禪時(shí)的重要“話頭”。

史籍記載

文益在地藏院與同行者洪進(jìn),、休復(fù),、紹修等投依桂琛禪師，虔誠參謁,，勤奮修學(xué),，皆得契悟，成為桂琛的弟子,。文益在桂琛的點(diǎn)化下覺悟佛法,，終成一代宗師。

文益在地藏院得度后,，又與眾人行歷臨川(今江西撫州市以西地區(qū)),，州牧招請(qǐng)文益主持崇壽院，在臨州崇壽院弘揚(yáng)佛法,。開堂說法之日,，上堂答時(shí)，深受眾僧誠服,。因而四方傳開,，前來向文益請(qǐng)益受教者甚多，常以千計(jì),。

文益晚年深受南唐烈祖李升的敬重,，先后在金陵(今江蘇南京)報(bào)恩禪院、清涼寺開堂接眾,。由于金陵在五代宋初戰(zhàn)亂較少,，百姓文化水準(zhǔn)較高，其思想得到較大范圍傳播,。文益在金陵三坐道場,，四方僧俗競向歸之。李升賜號(hào)“凈慧”,。

文益禪師宣講禪要,，總以眼為先。他認(rèn)為萬物以識(shí)(即認(rèn)識(shí))為先,，而識(shí)物者是眼睛,。他曾有一首《三界唯心》歌，題標(biāo)為心，實(shí)際指眼,。其歌詞是：

三界唯心,，萬法唯識(shí)。唯識(shí)唯心,，眼聲耳色,。色不到耳，聲何觸眼,。眼色耳聲,，萬法成辦。萬法非緣,，豈觀如幻,。大地山河，誰堅(jiān)誰變,。

因此,，后人稱其為“法眼宗”之祖，其所開禪宗法系,，因稱法眼宗,。

著作

文益著有《宗門十規(guī)論》，他主張“理事不二,，貴在圓融”,，“不著他求,，盡由心造”,，提倡“對(duì)病施藥”，“量體裁衣”,。宋道原《景德傳燈錄》輯有《大法眼文益禪師語錄》,，記載了許多公案，可以看出法眼宗的教義,。

比如法眼宗認(rèn)為,，真正的悟解，就是你看萬物時(shí),，不再是用肉眼,，而是透過了真如之眼。這叫做法眼,，或道眼,。

某次，文益問僧徒們說：“眼溝不通,，是因?yàn)楸簧橙×?；可是道眼不通究竟是被什么塞住呢”?/span>

僧徒們都無話以對(duì)，他便自答說：“只是被眼所阻礙罷了”。

這并不是說我們的肉眼沒有用,。只要它們不塞住了道眼,，還是非常有用的。

有一次,，文益與南唐中主李璟談?wù)摲鸬乐?，一起觀賞牡丹花。中主敦請(qǐng)文益作首偈子,，文益當(dāng)下便誦出：

擁絨對(duì)芳叢,，由來趣不同。

發(fā)從今日白,，花是去年紅,。

艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng),。

何須待零落,，然后始知空。

中主聽后,，頓悟禪旨,。

歷史評(píng)價(jià)

文益非常博學(xué)，精通傳統(tǒng)的典籍,。但他卻不是書本知識(shí)的奴隸,。他常引證古人的話，但由他的口中說出,，都變成了他自己的東西,。有個(gè)學(xué)生問他：“什么是古佛？”

他回答：“現(xiàn)在就很好嘛”,！　

不會(huì)堅(jiān)持的體驗(yàn)式

這是說根本之道和你之間沒有間隔,。另一位和尚問他：“十二時(shí)中要怎樣修持”？

他回答：“步步踏實(shí)”,。

有人問：“什么是諸佛的玄旨”,？

他回答：“是你也有的”。