公元前399年,，古希臘三賢之一，西方哲學(xué)奠基人蘇格拉底在由500人組成的議會(huì)中被控告腐蝕青年思想和不信仰城邦認(rèn)可的神,。

最后被判處死刑,，飲下毒酒而死。

蘇格拉底自稱“助產(chǎn)士”,，一生都在為哲學(xué)的發(fā)展而努力,，試圖去喚醒全希臘人的精神世界。

可這樣一位偉人卻死在自己信仰的民主制度之下,，為何會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,？

希臘人認(rèn)為一個(gè)好的城邦政體應(yīng)該是崇尚自由,、理性和公民自我自治的,，這是雅典和其他希臘城邦相區(qū)別的政治根本。

希臘人把“人”看得最重,，以至于認(rèn)為城邦也應(yīng)該和人一樣,，具有相通的內(nèi)在邏輯，也有類似的運(yùn)行規(guī)律,。人們管理自己的身體,，作為城邦中的個(gè)體，也要共同管理這個(gè)城邦,。

蘇格拉底對此卻不認(rèn)可,，他認(rèn)為一個(gè)好的政體應(yīng)該是由一個(gè)“知道的人”來統(tǒng)治其他“不了解的人”,。

他把希臘比成一艘船，公民比作羊群,，航海需要有經(jīng)驗(yàn)的船長,，羊群需要有能力的牧羊人，所以城邦需要一個(gè)“知道的人”來帶領(lǐng),。

因此,，這兩者最根本的分歧在于對政體的理解不同。

蘇格拉底認(rèn)為“美德即知識(shí)”,，真正的知識(shí)是永遠(yuǎn)得不到的，是極致的,，是無法通過教育來獲得的,。他認(rèn)為大多數(shù)公民無法掌握這種知識(shí)，所以公民是無知的,，無法管理好自己的城邦,，需要一個(gè)“知道的人”來統(tǒng)治他們，這又回到了上面提到的“公民是羊群”的命題,。

但雅典公民的想法卻不是這樣,，他們都具備基本的美德，知識(shí)也可以通過教育來獲得,，這個(gè)知識(shí)也是實(shí)實(shí)在在的知識(shí),，而非蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的極致知識(shí)。

蘇格拉底是一位偉大的哲學(xué)家,，在他看來：如果你不能通過一個(gè)定義來看這個(gè)世界,，那你并不知道這個(gè)世界到底是什么東西。即把任何的任何事物都總結(jié)出規(guī)律,，最后合為一。

現(xiàn)實(shí)不是完美的,，可蘇格拉底偏要在這之上追求完美,，這實(shí)際上是在破壞雅典的政治，必將遭到雅典人的群起而攻之,。