第三章   在蘇丹麾下戰(zhàn)斗（1450-1520）

                         攻陷君士坦丁堡與十八次遠征

蘇丹時代的開始

1451年，穆罕默德二世即位,。穆罕默德二世,、巴葉濟德二世、塞利姆一世和蘇萊曼一世統(tǒng)治的一百年間,，奧斯曼帝國在疆場上戰(zhàn)果輝煌,，其控制的疆域遠遠超過了全部推行蒂瑪爾制的“本土”。本書第三,、四章將按順序梳理這四位蘇丹執(zhí)政時期的歷史,。

這四位蘇丹，個性相異,，但都具備領袖才能，各自主導著奧斯曼帝國的一個時代,。他們成功的基礎是此前一個半世紀形成的獨特的適應軍事征服和政治統(tǒng)治的體制,。軍事上，在鄉(xiāng)騎士和“蘇丹奴隸”構成的常備軍沖鋒在前,。相應的行政與司法制度也逐漸完備,。在占領巴爾干半島過程中積累的統(tǒng)治經(jīng)驗，使整個帝國有效控制了安納托利亞的中東部在內的廣大地域,。

上述四位蘇丹執(zhí)政的時代,，整個體制進一步向中央集權的方向發(fā)展。統(tǒng)治的方法以法令的形式固定下來,，作為規(guī)范傳于后世,。隨著綜合國力的提高和戰(zhàn)場上的勝利，戰(zhàn)利品和新增稅收充實了國庫,。財富的增加使蘇丹有余力發(fā)動下一次征服戰(zhàn)爭,，以軍事領袖蘇丹為中心的中央集權制是奧斯曼帝國的最大特征。

中央集權的加強帶來了一系列副作用,，在安納托利亞尤為顯著,。前章所述的一百年間，多瑙河以南的巴爾干地區(qū)被納入奧斯曼帝國的統(tǒng)治體制之內,。在安納托利亞,，這種統(tǒng)治體制的完善卻是在15世紀中葉開始的。被視為“突厥人的國家”的奧斯曼帝國,，在16世紀面臨的一個難題是安納托利亞地區(qū)的突厥系游牧民族,。用對外輝煌戰(zhàn)果裝點起來的蘇丹的時代，也是對內用武力和強權壓制安納托利亞的突厥人的時代。

插圖說明:穆罕默德二世肖像   意大利畫家詹蒂利·貝利尼作于1479至1480年,，藏于倫敦英國國家美術館,。原書第85頁。

插圖說明:君士坦丁堡攻防戰(zhàn)  上圖是穆罕默德二世在博斯普魯斯海峽修筑的魯美里·希薩爾城,。下圖是千余年來作為君士坦丁堡屏障的迪奧多西烏斯城墻,。奧斯曼軍隊用巨型炮發(fā)起了轟擊。谷水潤攝影,。原書第86頁,。    

包圍君士坦丁堡

對君士但丁堡的征服開啟了蘇丹的英雄主義時代。拜占庭帝國的皇帝宛如西沉的落日,；君士但丁堡成了一座無援的孤城,。千年古都的榮光不會輕易消散，拜占庭人或多或少期待著奇跡的發(fā)生,；進攻者也承受著心理壓力,。結束這一切懸而未決的問題的是即位不久的穆罕默德二世。  

1451年,，再度登上蘇丹寶座的穆罕默德二世,，首先采取了一系列牽制周邊國家的措施，在博斯普魯斯海峽最狹窄的地方構建要塞,，形成了對君士坦丁堡的包圍,。這個新要塞的對岸就是包圍了君士坦丁堡八年之久的巴葉濟德一世修筑的要塞（阿納多盧·吉薩爾城）。這樣,，從博斯普魯斯海峽兩岸都可以攻擊從黑海沿岸的威尼斯殖民市派遣來的援軍,。

威尼斯是拜占庭帝國的最大盟友，威尼斯的援軍對蘇丹來說構成威脅,。拜占庭帝國只有5000人左右的舊式軍隊,，其防衛(wèi)依靠來自威尼斯和熱那亞的援軍和少量雇傭軍，市民也不得不參與防衛(wèi)戰(zhàn),。

繼巴葉濟德一世,、穆拉德二世之后，穆罕默德二世是第三位包圍君士但丁堡的奧斯曼蘇丹,。先前,，巴葉濟德一世企圖長期圍困君士坦丁堡，由于軍糧供應問題,，戰(zhàn)爭比預想的持久,，最終以蘇丹的失敗而告終。腹地縱深的君士坦丁堡能夠進行持久防衛(wèi),，大規(guī)模和長期的包圍戰(zhàn)無法奏效,。

有此前車之鑒,，穆罕默德二世決定速戰(zhàn)速決，特別是對大陸一側的城墻以最新研制出的巨型炮全面轟擊,，以10余萬（最多不超過16萬）軍隊對8000—9000人的絕對優(yōu)勢,，力求早日攻破君士但丁堡。巨型炮的研制者是蘇丹雇傭的匈牙利技術人員,。

開戰(zhàn)以后,，奧斯曼帝國的海軍和威尼斯海軍相比處于劣勢。

金角灣的入口已經(jīng)被拜占庭帝國封鎖,，阻止了蘇丹軍隊直接侵入金角灣,。穆罕默德二世避開了海上的正面交鋒，出奇制勝,，利用涂油板將船隊拖上岸,，越過金角灣一側對岸的丘陵，然后直接駛入金角灣內,。

這是海陸兩方面不惜財力物力的總體戰(zhàn),。發(fā)動這場征服戰(zhàn)，在蘇丹的側近也有反對者,，一旦失敗,，勢必影響蘇丹的權威。對于在陣前指揮的穆罕默德二世來說,，這是一場生死攸關的戰(zhàn)役。

君士坦丁堡的陷落

包圍持續(xù)了五十日以后,，蘇丹下令在1453年5月29日黎明前發(fā)起最后的總攻,。奧斯曼軍隊像潮水一樣沖入這座千年古城。這一天,，拜占庭帝國滅亡了,。拜占庭皇帝戰(zhàn)死，其遺體并未找到,。穆罕默德二世被稱為“征服者”,，在戰(zhàn)后權力進一步集中。

參戰(zhàn)的意大利人,、拜占庭文人和很多奧斯曼人都記錄了這場具有歷史意義的中世紀大決戰(zhàn),。所以，戰(zhàn)斗的過程后人了解的很詳細,。但也有一些問題,，比如，城市被破壞到何種程度,。征服后,，奧斯曼士兵究竟掠奪了幾天,，各種史料眾說紛紜。伊斯蘭法承認士兵有掠奪三日的權利,。也有一種說法,，認為掠奪在一天之內收場是比較妥當?shù)摹Ｓ惺妨嫌涊d：掠奪是全方位的,；另一方面,，沒有被破壞的建筑物和免于逮捕的平民也有很多，因為一切都納入了奧斯曼帝國的保護之下,。

穆罕默德二世不希望破壞城市,，他希望將各方面的破壞減到最小程度，這一點各史料記載是一致的,。對于俘虜,，蘇丹態(tài)度慎重、區(qū)別對待,。特別是對拜占庭帝國的部分貴族,，確保他們交納贖身金以后能夠自由。

穆罕默德二世很快進入了圣索菲亞大教堂,，將其改為清真寺,。此外，在征服之后,，將城市的主要教會與修道院改建為伊斯蘭教設施,。這些宗教設施是整個城市復興的核心。其中包括保存到今天的卡倫德爾哈內舊教教堂,。有些設施則僅在戰(zhàn)爭后的奧斯曼帝國史料中出現(xiàn)過名字,，比如阿里斯托醫(yī)院。

宏大的君士坦丁堡并不是被陷落后一日之間的掠奪而毀掉的,，在被征服以前就近乎荒廢,。穆罕默德二世希望把城市盡快恢復到可以使用的狀態(tài)，以便由奧斯曼帝國繼承,。

陷落三日后的星期五禮拜在圣索菲亞清真寺舉行,。主持者是出身于大馬士革的蘇丹的宗教事務助手阿克西姆·賽廷。他在包圍戰(zhàn)的最后階段,，宣布找到了先知穆罕默德的教友阿尤布的墓,，以此來鼓舞士氣。阿克西姆·賽廷大肆宣傳：奧斯曼帝國對君士坦丁堡的征服是伊斯蘭教的勝利,。他書寫的文辭優(yōu)美的捷報,，還送到了開羅的馬穆魯克王朝的宮廷。

建設新都

依據(jù)奧斯曼帝國的史料,，在征服戰(zhàn)進行的過程中,，穆罕默德二世就宣稱要將“寶座移往伊斯坦布爾”,。君士坦丁堡被攻占后，具體的復興政策很快提出,。但作為城市的名稱,，多數(shù)情況還是使用“君士坦丁堡”（土耳其語稱“君士坦丁尼亞”，下文一律稱伊斯坦布爾）,。

穆罕默德二世首先確保未被逮捕的,，或已支付贖身金而獲得自由的希臘人的安全，承諾維持舊有的習慣與宗教,；保障商人的人身自由和買賣自由,。而且，在加拉塔地區(qū)的熱那亞商人也被保障人身安全,、通行和買賣的自由,，雖然熱那亞曾經(jīng)支持拜占庭帝國。

下圖是奧斯曼帝國頒發(fā)的確保上述各項的希臘語文書

插圖說明：1453年頒布的承諾保障居住在君士坦丁堡的熱那亞商人的安全的奧斯曼文書,。藏于大英博物館,。原書第90頁。

另外,，穆罕默德二世為復興這座人口銳減的城市,，對參加攻城的軍人、歐萊瑪,、神秘主義教團成員都給予了市內建筑物的居住權,。根據(jù)歷史資料，作為軍功的獎勵而獲得市內不動產的人中,，就有在征服戰(zhàn)中做出重大貢獻的巨型炮研制者匈牙利人烏爾班,，還有在第一章介紹的著有《年代記》的阿修克·帕夏·扎迪。而且,，穆罕默德二世向帝國各地派遣使者，招募自愿移居伊斯坦布爾的人,。

奧斯曼帝國統(tǒng)治下的大城市及其他被征服地區(qū),，也有富裕的商人、工匠被選出,，強制移民伊斯坦布爾,。這種政策在各地引起了不同程度的混亂。

在征服戰(zhàn)爭后,，帝國政府很快開始修補城墻,、建設要塞，以防備可能到來的十字軍的攻擊,。結果,，連十字軍的影子也沒出現(xiàn),，新加固的城防再也沒派上用場。

1457年,，穆罕默德二世提出了在伊斯坦布爾建立大型市場和商隊專用旅社的計劃,，目的是為移居來的商人和手工業(yè)者從事經(jīng)營活動創(chuàng)造條件。依據(jù)伊斯蘭世界的商業(yè)習慣,，將這些商業(yè)設施租賃給商人和手工業(yè)者,。穆罕默德二世將這些商業(yè)設施“捐贈”給圣索菲亞清真寺，商人和手工業(yè)者上交的租金用于維護和管理宗教設施,。這被稱為“瓦克夫”制度,。

在統(tǒng)治的后半期，穆罕默德二世在過去的圣使徒教會所在地修建了宏偉壯麗的梵提夫清真寺,。圣使徒教會所在地是拜占庭帝國歷代皇帝的墓地,。在象征著拜占庭王權的地方修建象征奧斯曼王權的蘇丹清真寺，絕非突發(fā)奇想,，這是穆罕默德二世深思熟慮的結果,。

穆罕默德二世不僅修建了自己的清真寺，而且命令身邊的將軍們根據(jù)財力在市內重要的地方修建自己的清真寺,。只是,，將軍們的清真寺不能超越蘇丹的規(guī)格，而且大小是統(tǒng)一的,。以蘇丹為頂點的權力金字塔在建筑上已經(jīng)有所反應,。

蘇丹極力倡導的建設計劃和人口政策推動了伊斯坦布爾的復興，在征服戰(zhàn)爭后的三十年,，城市的人口又恢復到10萬,，其中40%是希臘正教徒、亞美尼亞教徒和猶太教徒,。1453年以前幾乎是零的伊斯蘭教徒迅速增長到全市人口的60%,。在新來的移民中，非伊斯蘭教徒也有很多,。奧斯曼帝國不問宗教出身,，積極吸納富裕的商人和手工業(yè)者移居伊斯坦布爾。伊斯蘭教徒占六成,、非伊斯蘭教徒占四成的伊斯坦布爾人口比例一直維持到20世紀,。