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?在恍惚之間,，你看到一扇門，仿佛在向你招手,。你握住門上的手柄,，推門而進，發(fā)現(xiàn)別有一番洞天,，身處一片滿是百合與玫瑰的莊園中,。一位披著紅衣的魔法師向你徐徐步來。待他走到你跟前,，他跟你說,，恭喜你，接下來你要開始一段旅程,，不能半途而廢,。 這并不是什么任意門的情節(jié)，而是當代塔羅大師Robert M. Place在他的《塔羅,，魔法,，煉金術(shù)，赫爾墨斯神智學(xué)與新柏拉圖主義》（The Tarot,Magic,Alchemy,Hermeticism and Neoplatonism）提及的他自己用塔羅進行冥想的一段體驗記錄,。當每次有塔羅小白問及是否有“牌靈”還有以血養(yǎng)“血塔羅”時,，我們在澄清誤區(qū)之余，也不禁想說明塔羅與魔法真正的交織究竟是怎樣的,。塔羅魔法并沒有那么神秘,，當然也沒有那么神乎其神。今天就來看看,，塔羅可以玩出怎樣的花來,。 塔羅冥想 Tarot Meditation 塔羅是一個包羅萬象的符號象征和原型信息庫。而塔羅冥想,，無非是在沉思與視覺化中,，打開通往這個信息庫的大門，其常見的應(yīng)用方向不外乎兩種：探求領(lǐng)悟塔羅的真義與智慧,，或在接下來要介紹的塔羅魔法中作為一個重要的步驟,。 Tabula Mundi Tarot中的DJ版魔法師 Golden Dawn（黃金黎明）秘社就有一套以牌冥想的傳統(tǒng),。The Golden Dawn Magical Tarot 為人所推薦,，但其他塔羅也是可行的，而重點在于對大阿卡納牌的冥想,。可以認為,，這類冥想有點像“內(nèi)在神殿”（Inner Temple）或一種通過視覺化的冥想達到與一定的意象,、原型乃至神靈進行互動溝通的內(nèi)在旅程。前文中的Robert M. Place在他的冥想中,，即是將牌放在前方,，用水晶球撐起，以便讓牌直立正對自己,?？粗埮疲趴账季w,，調(diào)節(jié)呼吸的韻律,。最后閉眼視覺化出紙牌，不放過細節(jié),，并將牌視覺化成一扇門,。而魔法師是第一張牌，在他的冥想之旅中教導(dǎo)他如何用一個圓圈住自己和牌來劃出空間,，如何用正確的呼吸練習(xí)來準備自己,。就這樣，一次一張牌,，直至自覺已經(jīng)掌握了每一張牌,，進行到世界牌，來加深對塔羅的領(lǐng)悟,，也獲得對自己的真實自我的理解,。 塔羅魔法 Tarot Magic 從神筆馬良到聊齋的畫壁，從游戲王到魔卡少女櫻,，不論古今中外,，希望畫中事物成真顯現(xiàn)在現(xiàn)實，這樣的奇思妙想一直居住在人類的集體意識中,。的確,，當我們凝望畫框時，它們就像一扇或大或小的窗戶,，通向一個新世界,。 塔羅以其海納百川的特性，從近代開始就被添加進了許多神秘學(xué)上諸如占星學(xué),、卡巴拉,、希伯來文等內(nèi)容，到了現(xiàn)代,，更是被認為是充滿符號象征和原型的一個“庫”,，這里有取之不盡的象征可以取用,。這也是為什么真正的塔羅魔法并不是有什么“牌靈”，而是通過塔羅本身內(nèi)在相對穩(wěn)定的意義和象征,，結(jié)合扎實的魔法基本功（而不是像市面有些號稱懂塔羅魔法的中二或騙子隨便擺擺,，點個蠟燭，念幾句就完事）,，融合到特定體系的魔法流派做法中,。并不是塔羅本身附有什么特定的靈體，而是像瑞秋·波拉克（Rachel Pollack）所說的,，塔羅充當了和靈體,、天使、神祇,、惡魔和羅阿神（Loa/Orisha）溝通對話的媒介。瑞秋本人則是曾在希臘的德爾菲,，用塔羅帶領(lǐng)過一個叫做The Opening To Apollo的儀式,，來召請預(yù)言，音樂與詩歌之神Apollo進入到會眾之中,。 基本上,，塔羅沒有獨立的魔法，多見融合于Wicca,，儀式魔法和Hoodoo等流派中,。由于篇幅關(guān)系，今天只介紹一個如何用塔羅制作護符的儀式,。 塔羅驅(qū)逐符 一,、 挑選施法用的六張牌和其他用具 · 第一張代表你要驅(qū)逐要避免的東西（比如，想要驅(qū)逐讓你沉迷上癮的事物,，可以使用托特牌的圣杯7,，其小標題是“放蕩”）。 · 其余的五張牌是審判牌和四張首牌,，代表幫助你驅(qū)逐那東西的五元素力量,。 · 選擇能夠幫助你驅(qū)逐、增加你力量的東西作為道具,，比如驅(qū)逐誘惑這需要毅力和意志力,，那可以使用火歐泊石或紅寶石、乳香,、刻著火元素符號并涂上適當精油的紅蠟燭,。 二、 準備儀式空間 · 面朝東方站在祭壇前,，舉起儀式劍說：“Hekas! Hekas! Este bebeloi!”然后做LBRP,。拿起水元素杯子,，用右手在杯子上以及額頭上各畫一次等臂十字，然后用食指沾水,，在儀式空間的四個方位上各灑三下,，順時針方向進行，完全一圈之后回到東方說：“我以水凈化此處,?！比缓竽闷鹧悖糜沂衷诒銧t以及額頭上各畫一次等臂十字,，然后捧著香爐在四個方位上各搖晃三下,，順時針方向進行，完全一圈之后回到東方說：“我以火圣化此處,?！?/span> 三、開啟儀式 雙手合十在胸前,，然后緩慢地向左右兩側(cè)分開,，直至相距10英寸，想象你這樣做的時候揭開了世界之間的帷幕,，然后說：“As above, So below. As without, so within. As in Heaven, so on Earth. The divine light connects us all.” 四,、召喚神祇 最好是你有建立過聯(lián)系的、你供奉的,。 五,、擺放五張牌 · 首先將辟邪符牌放在中間：視覺化那引誘你傷害你的事物，想象你多么希望這東西消失,； · 用法杖在辟邪符牌上方畫一個圈,； · 剩余的五張牌圍繞著它擺放，按驅(qū)逐之土元素五芒星的畫法（星幣牌在左下角,，審判牌在頂端,，權(quán)杖牌在右下角，寶劍牌在左臂,，圣杯牌在右臂）,，同時視覺化一個白色的五芒星被畫出來； · 也可以視覺化五個大天使幫你驅(qū)逐那東西,。 六,、念“Hail divine forces of the five elements! Ash—fire, Mayim—water, Ruach—air, Aretz—earth, and the mystical Eth—the spirit that governs all! Look with favor upon this ceremony and grant what I seek. Banished be the powers of the Dukes of Edom, lords of unbalanced force. Banished be the addiction of 【你要驅(qū)逐的東西】 , the commpulsive chains that have bound me thus far! They are now broken in pieces like the chaff of the summer threshing fields. Thus may I vanquish what formerly controlled me and thereby advance in the Great Work.”。 七,、用法杖,，堅定地在牌陣上空畫出驅(qū)逐之五芒星，視覺化五芒星發(fā)出白光,。 八,、把辟邪符牌翻轉(zhuǎn),，背面朝上。 九,、用魔法法則的句式,，陳述出你的意圖。 魔法法則的參考句式是指“我意圖（某某目的）...我選擇（某某力量）...在星光層中我創(chuàng)造（某某藍圖）...我看見（這目的已被達成）...” 十,、結(jié)束儀式 朝東站在祭壇前,，做卡巴拉十字，說：“Unto you, sole wise, sole eternal and sole merciful one, be the praise and glory forever, who has permitted me to enter thus far into the sanctuary of your mysteries. Unto you I give thanks. Unto all the divine powers, archangels, and angels who have aided me in this ceremony, I give thanks.”“As below, so above. As within, so without. As on Earth, so in Heaven. The divine light conects us all.” 然后做跟開啟時相反的動作,，雙手從相距10英寸左右逐漸合十,，說：“I now release any spirits that may have been detained by this ceremony. Go in peace to your abodes. I now declare this temple duly closed. So mote it be.” 十一、再次將牌畫上驅(qū)逐之五芒星,，用干凈的布擦拭,，然后就可以把牌放回牌堆里。 做完辟邪符儀式后再進行（吸引想要的事物的）魔法符儀式會比較好,，因為當你驅(qū)逐掉一些東西時,，會留下一個空間，你可以召喚新的你想要的東西來填補它,。 祭壇布置 Altar Settings 還在苦惱搭建祭壇時找不到合適的神像,？擔心隨身攜帶的移動祭壇擺不下四元素象征物,？塔羅可以幫你解決煩惱,。 我們習(xí)慣于用精美的雕像、銅像等作為中心的神像,，覺得要越奢華精美才顯得越用心,。誠然，有條件追求極致的時候,，盡善盡美是好,。但除了少數(shù)喜歡信徒進行鋪張的布置的神祇的祭壇，祭壇的布置完全可以很平?；?。用塔羅牌代替神像，用一次性紙杯代替圣杯...這些完全可以在實際的祭壇搭建和儀式準備中使用,。難道屬靈的神非要塵世的高檔品才能喚來,，要將貧富兩極分化徹底貫徹到天上地下？魔法師不正是要做到就地取材,，言出法隨,，才是最高境界嘛。用華麗的器具供奉固然可以顯得你很有誠意,，但是難道沒有華麗的器具就不供奉了嗎,？只要去供奉,，就比不供奉要好。 試想你是一個供奉死亡類神靈的信徒,，但又不想祭壇上的骷髏頭（當然是塑膠樹脂制品）嚇到家人朋友,，一張死神牌此時就很使用很貼心。塔羅既可以用來代表祭壇核心神像（比如在方便攜帶的移動祭壇）,，也可以配合祭壇核心神像加強相關(guān)性,。此時要注意聯(lián)系塔羅本身的意義，以及和神祇的神話,、顏色對應(yīng)乃至數(shù)字等細節(jié),，選擇吻合程度高的塔羅或聽從直覺挑選。一般還可以使用四元素牌組的首牌代表四大元素,。 祭壇也不一定要限定于宗教信仰用途,，它的基本功能其實是劃分出區(qū)別于世俗日常生活的區(qū)域并作為聯(lián)結(jié)另一個世界的錨點。因此也可以單純?yōu)樽约旱恼疾坊蜈は雭泶罱缐?，然后使用塔羅作為象征或力量之物,。 |
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