“國(guó)” 字

甲骨文中的“國(guó)”字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊(duì),、人口”,。

可以理解為：由人口組成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)人口,，這就是國(guó)家,。在金文、隸書(shū),、楷書(shū)中,，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周,；隸書(shū),、楷書(shū)中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”,。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家,。

“國(guó)”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口,，這兩個(gè)口,，意思是不一樣的。外面的大“囗”,，表示的是國(guó)家有四方疆域,；里面的小“口”，表示的是人口,；而“一”,，則表示土地；此外,，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地,、人口和邊疆。

古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征——邊境,、疆域,、土地、人口,、軍隊(duì)等,。

“家” 字

家是宀＋豕?！板病?，房屋的象形字,；“豕”，豬的象形字,?！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋,，這就是人的食宿生活的地方——“家”,。

古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì),，家畜對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大,，是家里的重要財(cái)產(chǎn)之一。

因此,，家家戶戶都會(huì)飼養(yǎng)牲畜,，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢,？就是養(yǎng)在家里,，一來(lái)豬等家畜不會(huì)被人偷走,；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜,，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸,，使家畜免遭損害,；三來(lái)，房子下層飼養(yǎng)家畜,，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn),，但是對(duì)家庭衛(wèi)生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著人,、下層養(yǎng)著豬的做法,，即使在當(dāng)代，在中國(guó)一些貧窮山村里依然或多或少能看見(jiàn),。

在古代,，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒(méi)有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的,。家以是否養(yǎng)豬,，而不是以是否養(yǎng)羊來(lái)標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn),、生活方式,，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。

有人說(shuō)：一個(gè)漢字就是一個(gè)故事,。千百年來(lái)的風(fēng)俗禮儀,，社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德,、哲學(xué)思考,、審美意識(shí)——中華民族的文化‘基因’，幾乎都隱藏在一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映的事物的摩畫(huà),、概括和美化之中,。

從倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)開(kāi)始，中國(guó)告別了結(jié)繩記事的年代,。有了文字之后我們的國(guó)家變得更加團(tuán)結(jié),。

每個(gè)地方雖然都有著不同的方言，有的聽(tīng)起來(lái)甚至就像是外語(yǔ)一般難懂,，但是只要我們拿出筆,，寫(xiě)在紙面上，大家就自然而然的明白了我們所講的究竟是什么,?？梢哉f(shuō)，文字的創(chuàng)造為國(guó)家統(tǒng)一提供了基礎(chǔ),。

漢字為什么能傳承幾千年而不衰呢,？

中國(guó)文字在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展以后，形成了結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)表述精密的風(fēng)格,，這是其它文明古國(guó)的文字所不具備的,。

公元前1000年開(kāi)始，蘇美爾人用三角形尖頭的蘆葦桿刻寫(xiě)在泥板上,，通過(guò)圖形符號(hào)固定下來(lái)形成文字,，發(fā)明了人類(lèi)最早的象形文字——楔形文字。公元前539年,，波斯人征服了巴比倫,，他們同時(shí)也吸收了其楔形文字。然而因?yàn)椴ㄋ谷说纳钅Ｊ街饕巧虡I(yè),，所以對(duì)于楔形文字這種不太方便書(shū)寫(xiě)的文字,，他們后來(lái)使用了希臘文字。于是,，字母時(shí)代開(kāi)始在西方傳播,，直到今天仍然是其主流。楔形文字從出現(xiàn)到逐漸消失整整有三千年的時(shí)間,，可這種文字竟然最終落到?jīng)]無(wú)人使用的地步,，到了今天更是沒(méi)有什么人能夠解讀，實(shí)在是令人唏噓。

失傳的古文字（象形文字,、楔形文字）

埃及同樣也有一種楔形文字，與中國(guó)相同,，埃及的文明同樣也是世界上比較先進(jìn)的文明之一,。但是與中國(guó)不同，埃及的文字始終掌握在貴族階層的手中,，法老們將這種文字視為圣書(shū),，使用的范圍也非常的狹窄。所以埃及文字一般都是在石碑上面雕刻出來(lái)的,，但是從始至終,，這種文字都沒(méi)有推廣到平民階層，平民們想要學(xué)習(xí)這種文字也必須先要變成僧侶,。對(duì)于這樣嚴(yán)苛的學(xué)習(xí)條件來(lái)說(shuō),，實(shí)在是不利于文字的傳播。

盧浮宮收藏的《奈斯敏亡靈書(shū)》埃及象形文字

美洲大陸上獨(dú)特的瑪雅文明曾經(jīng)一度非常發(fā)達(dá),，但不知道因?yàn)槭裁淳壒时阆Я恕Ｋ麄兊默斞盼淖秩诤狭讼笮我约奥曇舻奶攸c(diǎn),，但是其中圖畫(huà)的特性還是保留了不少,，因此解讀起來(lái)倒還能找到一些眉目。戰(zhàn)爭(zhēng)使得西班牙人把瑪雅典籍幾乎全燒了,。焚書(shū)坑儒的惡習(xí),，看來(lái)是深藏于征服者的骨髓里的。然而,，畢竟瑪雅文字已經(jīng)覆滅了，所以同樣也沒(méi)有能夠傳播下去,。

殘存的瑪雅典籍

中國(guó)的漢字從最初的甲骨文演變?yōu)楝F(xiàn)代的簡(jiǎn)體漢字，歷經(jīng)幾千年的歲月,。每個(gè)朝代漢字不同的形態(tài),，從側(cè)面也反應(yīng)出了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化背景、生命意識(shí),、民族思想,、生活智慧等信息。

梳理漢字的發(fā)展

我們不能忘記的幾個(gè)人

公元前221年,，秦始皇滅掉了最后一個(gè)齊國(guó),，統(tǒng)一了六國(guó)，隨后在各地推行“書(shū)同文”,。命令李斯等整理文字,，改定字體,，由李斯書(shū)寫(xiě)出標(biāo)準(zhǔn)字體《倉(cāng)頜篇》，趙高作出《爰?xì)v篇》,，胡毋敬作《博學(xué)篇》,，讓全國(guó)統(tǒng)一用他們簡(jiǎn)化后的字體書(shū)寫(xiě)，這就是小篆,。使?jié)h字書(shū)寫(xiě)的便利性大大增加,，文化也從此可以傳遞。

小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后（前221年）,，推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”,，統(tǒng)一度量衡的政策,，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上,，進(jìn)行簡(jiǎn)化,，取消其他的六國(guó)文字，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書(shū)寫(xiě)形式,。一直流行到西漢末年,，才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美,，形式奇古,，始終被書(shū)法家所青睞。

秦朝時(shí)期的“小篆”書(shū)寫(xiě)過(guò)于規(guī)范,，書(shū)寫(xiě)起來(lái)速度卻很慢,，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)民間就出現(xiàn)了許多的簡(jiǎn)便字體。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方,。改“小篆”的曲為直,，并分出了一些偏旁部首，被稱(chēng)之為——“秦隸”,。

“秦隸”并沒(méi)有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),，基本上是方形。至漢代,，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段,，字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高稱(chēng)之為——“漢隸。漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn),，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆,，書(shū)寫(xiě)起來(lái)輕松自如。

秦始皇以國(guó)家行政力量推動(dòng)了漢字的發(fā)展，那么漢高祖劉邦則是第二個(gè)人,。這位年輕時(shí)不讀書(shū),、無(wú)約束的皇帝舊習(xí)難改，他輕視儒生,、無(wú)視學(xué)問(wèn),，滅掉秦國(guó)、干掉項(xiàng)羽之后有些洋洋得意,，但不久之后對(duì)治國(guó)理政的力不從心使他有些惶恐,，生怕重蹈秦國(guó)的覆轍。這時(shí),，他的近臣陸賈改變了他,。這位飽學(xué)之士每每見(jiàn)到劉邦，都要冒著挨罵的風(fēng)險(xiǎn),，言必稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》,、《書(shū)經(jīng)》，漸漸馴服了不可一世的皇帝,。劉邦接受了文化的熏陶,，命陸賈寫(xiě)分析秦始皇失敗原因的政論文給他看，讀書(shū)識(shí)字使他懂得了馬上得天下焉能馬上治天下的道理,。不僅如此,，他還建造了規(guī)模宏大的國(guó)家級(jí)圖書(shū)館——天祿閣、石渠閣,，親自前往曲阜,，成為歷史上第一位祭孔的皇帝。他所開(kāi)創(chuàng)的政治,、經(jīng)濟(jì),、文化格局為后來(lái)的“文景之治”、“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ),，也為后來(lái)漢賦,、《漢書(shū)》、《史記》,、造紙術(shù)的誕生準(zhǔn)備了溫床。

東漢著名學(xué)者許慎編寫(xiě)了中國(guó)歷史上第一部字典《說(shuō)文解字》,，把當(dāng)時(shí)出現(xiàn)過(guò)的1萬(wàn)個(gè)左右的方塊漢字，進(jìn)行了形,、音,、義的整理和修訂，按540個(gè)部首歸類(lèi)，建立了科學(xué)的漢字檢索系統(tǒng),。以許慎為旗幟,，一大批漢代儒生以字為生，把一地散沙般的文字建成一個(gè)如金字塔般穩(wěn)定而規(guī)范的文字系統(tǒng),，這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)自己語(yǔ)言文字所進(jìn)行的學(xué)科建設(shè),。許慎們的“國(guó)家漢字工程”，使?jié)h朝獲得了天下認(rèn)同的民心基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ),，是漢朝文化建設(shè)的高峰,。

西漢隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏荩蠼癫?，至唐朝開(kāi)始有了抒發(fā)書(shū)者胸臆,，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后,，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行,。

北碑之杰作《魏孝文帝吊比干文碑》

還有一個(gè)不能不說(shuō)的人,，就是魏孝文帝,。公元4世紀(jì)，古老的鮮卑族統(tǒng)一了北方,，隨后,，這個(gè)善騎射的游牧民族揮師中原，把漢族政權(quán)趕到淮河,、秦嶺以南,。此時(shí)的中國(guó)，北方勢(shì)力以鮮卑語(yǔ)言為官話,，稱(chēng)“北語(yǔ)”,。孝文帝本名叫拓跋宏，這位5歲即位,、深受漢文化影響的君王看見(jiàn)了游牧文明落后于農(nóng)耕文明,。公元494年，他命令遷都洛陽(yáng),，以戰(zhàn)略家的眼光和改革家的勇氣,，全面推行漢制改革。在一片反對(duì)聲中,，孝文帝選擇了改革突破口——語(yǔ)言文字,，他要求所有鮮卑貴族一律禁用“北語(yǔ)”，改用漢話漢字,，推廣易漢服,、改漢姓,、通漢婚、辦漢學(xué),、改漢籍的政策,，他甚至將自己原來(lái)的“拓跋”姓改為“元”姓。當(dāng)然,，孝文帝的改革注定是要遇到阻力的,，但他做出了一個(gè)驚人之舉：以一碗毒酒賜死了不愿改漢姓學(xué)漢話的、年僅15歲的兒子,。改革的結(jié)果,，使這個(gè)過(guò)去只會(huì)揮刀馳騁的政權(quán)迎來(lái)了全面的繁榮。孝文帝的大義滅親促進(jìn)了民族文化的融合與發(fā)展,，讓我們肅然起敬,。

懷素《自敘帖》臺(tái)灣故宮博物院藏

字有繁簡(jiǎn)神采,、開(kāi)合氣勢(shì),，由篆而隸，由隸而楷,，從縱向取勢(shì)到橫向取勢(shì),，再到翩然靈動(dòng)，漢字翻卷騰挪著歷史的風(fēng)云,；音有平仄神韻,、詞腔曼妙，青燈寒帳,，沐浴焚香,，吟詠誦讀，那抑揚(yáng)頓挫一波三折,，流變切換著時(shí)光的幻影,。秦漢魏晉南北朝、唐宋元明到如今,，帝王將相,、工農(nóng)仕商們創(chuàng)造的中國(guó)故事，盡在字串,、字排,、字堆、字庫(kù)之中了,。

蘇軾《黃州寒食帖》臺(tái)灣故宮博物院藏

我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái),。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)漢朝流行“漢隸”的同時(shí),，“楷書(shū)”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時(shí)期已經(jīng)很盛行,，晉代的王羲之,，王獻(xiàn)之父子是楷書(shū)的真正創(chuàng)始人，同時(shí)吸取了篆書(shū)圓轉(zhuǎn)筆畫(huà),，也保留了隸書(shū)的方正平直,，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來(lái),。當(dāng)時(shí)被稱(chēng)之為——“真書(shū)”,，后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書(shū)法的楷模，即改稱(chēng)之為——“楷書(shū)”,。

歐陽(yáng)詢(xún)《仲尼夢(mèng)奠帖》現(xiàn)傳世下來(lái)的歐書(shū)惟一真跡

“楷書(shū)”至今尤為盛行，顏真卿,、柳公權(quán),、歐陽(yáng)詢(xún)等書(shū)法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，他們的書(shū)法作品從古到今被人們始終作為學(xué)習(xí)的范例,。

宋仁宗慶歷年間（1041-1048）,，雕版印刷被畢昇改進(jìn)為活字印刷術(shù)產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。偉大的印刷術(shù)發(fā)明后,，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響,，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體,，后世稱(chēng)為宋體,，也叫鉛字體。

從十三世紀(jì)到十九世紀(jì),，畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)傳遍全世界,。全世界人民稱(chēng)畢昇是印刷史上的偉大革命家。從沈括的《夢(mèng)溪筆談》中我們可以看到,，畢昇的活版印刷術(shù)是基于前人版印書(shū)籍的基礎(chǔ)上改進(jìn)而來(lái),。而《夢(mèng)溪筆談》對(duì)于活版印刷的流程的描述，對(duì)于后人的研究成為了最重要的的財(cái)富,。

《南宋夢(mèng)溪筆談》

后來(lái)人們又模仿宋體字的結(jié)構(gòu)、筆意,，改成筆畫(huà)粗細(xì)一致,、秀麗狹長(zhǎng)的印刷字體，這就是仿宋體“仿宋體”也是模仿“宋體”而產(chǎn)生一種字體,，其發(fā)展十分迅速,。是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體,，在印刷品還有各種不同場(chǎng)合得到了廣泛的應(yīng)用。

中國(guó)漢字是世界上唯一還在使用的自源文字

（記錄本民族語(yǔ)言而創(chuàng)制的文字系統(tǒng)）

文人們用漢字書(shū)寫(xiě)了上下幾千年的歷史,，它演繹著多少精忠報(bào)國(guó)的傳奇事跡,，傳承過(guò)多少人性的美德與厚重?！昂竦螺d物,，海納百川”，是何等寬闊的胸懷,？又是何等高尚的品德呢,？它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向我們傳遞著中華民族的美德觀念、以及樂(lè)觀向上的精神面貌,。文字的靈魂帶給我們的是虛心好學(xué),、積極進(jìn)取、求存向上的生活姿態(tài),。

”思“ 字

田＋心,。漢字告訴人們，思想的思,，心中有田就是“思”,。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思,，不是歪門(mén)邪道的思,，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思,。

在篆文中,，“思”字，上有人頭部的“囪門(mén)”,，下有人的“心臟”,。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能,。誠(chéng)然,，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書(shū),、楷書(shū)中,，“思”字的上部“囪”被“田”取代。篆文的“思”,，解釋的是人的什么器官有思考的功能,；而在隸書(shū)、楷書(shū)中的“思”,，則告訴人們什么叫做“思”,，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示“思”是什么,。

在中華悠遠(yuǎn)的文明史中,，漢字的演變過(guò)程極其漫長(zhǎng),，演變的種類(lèi)多種多樣。從最早的“陶文' 到‘殷商時(shí)期’的‘甲骨文’,，逐漸演變成“大篆、小篆,、隸書(shū),、草書(shū)、楷書(shū),、行書(shū)”等多種字體,，文字由‘繁’到‘簡(jiǎn)’，從最初的”不規(guī)范“到后來(lái)的”規(guī)范“,。文字歷經(jīng)了百朝千代的演變時(shí)間,，不斷完善升華。祖先用智慧和辛勞創(chuàng)造出來(lái)的文字是神圣的,，也是尊而不可辱的,。留給我們后人無(wú)疑是一筆豐厚的文化財(cái)富。

非遺部落公號(hào)撰稿

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