接篇一

2,、“五運(yùn)”、“六氣”概念的基礎(chǔ)

我們通常的認(rèn)識(shí)是一年四季,，而運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是一年五季：五季比四季多出一個(gè)“長(zhǎng)夏”——“長(zhǎng)”就是多出、漲出的意思——于是從“五季”生發(fā)出“五運(yùn)”的概念,?！端貑?wèn)》（不限于各篇大論）將春夏秋冬四季分別與五行的木、火、金,、水相配,，五行不可缺土，于是這個(gè)漲出來(lái)的“長(zhǎng)夏”正好就是土行,。

運(yùn),，行也，所以所謂“五運(yùn)”其實(shí)就是五行的另一種表達(dá),。在人們?cè)缫褜⑽逍泄袒癁槲宸N物質(zhì)的語(yǔ)言環(huán)境里,，“五運(yùn)”的措辭還在向人們提醒“五行”理論原生態(tài)的動(dòng)感。

至于六氣,，是將五行中的火分為君火（熱）,、相火（火），連同風(fēng)（木）,、濕（土）,、燥（金）、寒（水）,，正好就是六種氣候變化,，就是六氣?？梢?jiàn)所謂六氣,，其基礎(chǔ)還是五行。

作為新概念,，“五運(yùn)”,、“六氣”都是從五行的基礎(chǔ)上生發(fā)的。

3,、與干支捆綁的“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)”

《素問(wèn)》各篇大論論述的運(yùn)氣學(xué)說(shuō),，又與天干、地支緊密相關(guān),。

譬如《五運(yùn)行大論》說(shuō)：“土主甲,、己，金主乙,、庚,，水主丙、辛,，木主丁,、壬，火主戊,、癸,?！睋Q個(gè)說(shuō)法就是：土運(yùn)主甲、己年,，金運(yùn)主乙,、庚年，水運(yùn)主丙,、辛年,，木運(yùn)主丁、壬年,，火運(yùn)主戊,、癸年。這是“五運(yùn)”與十干相配,，與平常認(rèn)識(shí)的“五行”與十干相配（甲乙木,、丙丁火、戊己土,、庚辛金,、壬癸水）不同。

再譬如《五運(yùn)行大論》說(shuō)：“子,、午之上,，少陰主之；丑,、未之上,，太陰主之；寅,、申之上,，少陽(yáng)主之；卯,、酉之上,，陽(yáng)明主之；辰,、戌之上,，太陽(yáng)主之；己,、亥之上,，厥陰主之?！边@是說(shuō),，每逢子年、午年,，少陰君火主在天之氣,；每逢丑年,、未年，太陰濕土主在天之氣,；每逢寅年、申年,，少陽(yáng)相火主在天之氣,；每逢卯年、酉年,，陽(yáng)明燥金主在天之氣,；每逢辰年、戌年,，太陽(yáng)寒水主在天之氣,；每逢巳年、亥年,，厥陰風(fēng)木主在天之氣,。

可見(jiàn)《素問(wèn)》各篇“大論”將五運(yùn)、六氣,，分別與天干,、地支相配。而且只要將各篇“大論”瀏覽一過(guò),，就可以看出,，“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)”的所有主要概念、命題,，都離不開(kāi)天干,、地支，都是與天干,、地支（包括變相的天干,、地支，如太角,、少角,、太徵、少徵等）捆綁在一起的,。...未完待續(xù)...