至元十六年（1279）,，元世祖忽必烈統(tǒng)一了全國(guó)。為鞏固政治上的大一統(tǒng),，思想上就必須繼續(xù)采取尊崇孔子,、使圣人之后綿長(zhǎng)的策略。

翌年,，詳議官王惲向元世祖忽必烈上疏《立襲封衍圣公事狀》：

伏見歷代尊禮孔圣,，世有襲封，以奉祀事,。會(huì)驗(yàn)國(guó)朝,，自壬辰（1232）年間，欽奉圣旨,，于南京（今河南開封）取到五十一代孫孔元措赴闕,，令襲封于魯。自元措之后,，嗣襲遂闕,。歲時(shí)主祀，止令曲阜令治（孔治）承權(quán)祀事,，甚非大宗主祭之義,。我國(guó)家尊師重道，焜耀百代,，三教九流,，莫不崇奉，豈惜一人爵位而不議封建,。蓋未有奉行者,，合無聞奏。明考族譜,，令宗親推其賢而有文者,，襲其封爵，俾奉祀事,，以明風(fēng)俗之本,，實(shí)圣代殊常之盛典也。

    元世祖知道,，大元統(tǒng)一中國(guó)還不久,，民心并未完全歸附，以孔子之道行政可使天下歸心焉,。王惲之言自是十分恰當(dāng),。然而,，誥封衍圣公乃圣代殊常之盛典，卻須是孔子的真正的嫡長(zhǎng)孫才能享此殊榮,、擔(dān)此重責(zé),。于是，忽必烈降旨,，準(zhǔn)王惲之奏本,，并命明核孔氏族譜，詳議當(dāng)立為衍圣公者,。

到了至元十九年（1282）春夏,，大元經(jīng)過激烈的廷議，總算統(tǒng)一了思想,。據(jù)明成化《孔氏宗譜》所云：“世祖皇帝及時(shí)宰之意,，謂洙當(dāng)襲爵無疑?！币簿褪茄苁ス粑?，“以端友之孫孔洙當(dāng)襲封”。元世祖忽必烈決定讓孔洙“載封歸魯奉祀”,。于是,，就“降旨征之”。

當(dāng)時(shí)的衢州路達(dá)魯花赤是劄杰,。劄杰接到忽必烈的圣旨,，絲毫也不敢怠慢，馬上拜會(huì)了閑居在家,、以祭祀讀書課子為務(wù)的孔洙,。他告訴孔洙，大元皇帝要他即刻覲見,，旨意是要他回老家曲阜,，繼續(xù)襲封衍圣公爵位，主持孔子祀事,。

當(dāng)年七月,，孔洙和以刑部架閣歸隱的衢州孔氏族長(zhǎng)孔應(yīng)祥、族弟孔演,、嗣子孔楷等人,，遵旨北上。此時(shí)的孔洙尚無親生子嗣,。這里說的“嗣子孔楷”,，實(shí)際上是權(quán)嗣以為子的族弟孔津。

孔洙一行,，順浙江而下,，到杭州,。杭州就是南宋的國(guó)都臨安。元滅南宋之后,，臨安就恢復(fù)了它原來的名稱,。他們又沿運(yùn)河北上。

一路上,，雖然已經(jīng)改朝換代,，然而風(fēng)景依舊?？卒ㄐ凶叩穆罚钱?dāng)年孔端友率孔氏精英的扈蹕之路,，只不過孔端友和眾位先祖是隨宋高宗鑾駕南下,，而孔洙是反其道而行之罷了?？卒m從未到過杭州之北,，但卻無心欣賞沿途風(fēng)光，他心中琢磨的是如何應(yīng)對(duì)忽必烈的征召,。

回憶衢州孔氏的歷史,，先祖端友公之所以離開故鄉(xiāng)曲阜，無非是遵從圣祖“忠信仁義”的教誨,，不愿意做異族的臣民,。扈蹕南渡，則是他忠君愛國(guó)的集中表現(xiàn),。自己作為端友公的后人,，該如何做才能不改孝道？

想想頭幾年為反抗蒙古人而壯烈一死的官宦,、將軍,、眾多儒林才俊和難以計(jì)數(shù)的平民百姓，作為大宋朝的衍圣公,，該如何做才能不離經(jīng)叛道,？

作為南宋丞相的衢州老鄉(xiāng)留夢(mèng)炎投靠大元，雖然贏得了大紫大貴,，卻召來了人們鄙視的目光,；南宋的大儒、名氣頗大的嚴(yán)州知州,、徽州人方回向元軍投降獻(xiàn)城,，雖然換來了建德路總管的職務(wù)，卻因變節(jié)而被同僚朋友所不齒,。自己該如何做才能既能保護(hù)衢州孔氏一族,，又能維護(hù)圣祖嫡長(zhǎng)孫的名節(jié),？

孔應(yīng)祥是孔子的五十一世孫、孔洙的從祖父,。作為長(zhǎng)輩,、族長(zhǎng)，他為侄孫的愁眉不展而憂心忡忡,，后因病提前返衢,。于是孔洙就帶著孔演、孔楷（孔津）北上,。

是年八月,，孔洙抵達(dá)心儀已久的闕里故土?？卒ǖ淖宓?、權(quán)主祀事的曲阜縣尹孔治，早已安排好了迎接大宗族兄,、衍圣公孔洙事宜,。孔子的嫡長(zhǎng)孫回歸故里,，自然引起了四鄉(xiāng)八鄰的轟動(dòng),。孔氏族人和官紳鄉(xiāng)親都要一睹圣祖嫡長(zhǎng)孫的風(fēng)采,，前來拜訪孔洙的族眾和鄉(xiāng)鄰絡(luò)繹不絕,。已過知天命之年的孔洙，對(duì)老少宗親熱謙恭,，按族規(guī)家法一一予以應(yīng)對(duì),；對(duì)縣衙僚吏和儒林士子端莊嚴(yán)整，按夫子之禮一一予以答謝,；對(duì)異姓鄉(xiāng)親則友善懇切,，按夫子的“不亦樂乎”一一予以熱情接待。

孔洙選好佳日,，在族弟孔治的陪同下,，先到祖廟，釋奠祭祀圣祖,。禮畢之后,，孔洙等人則沿廟廊四處察看。只見祖廟,、祖庭處處整潔肅穆,，并無廢頹之像。孔治告訴他,，元太宗窩闊臺(tái)時(shí)代,，曾經(jīng)對(duì)廟庭做過全面的修葺，加之族眾宗親的日常維護(hù),，故而能使之常新,。

翌日，孔洙又和孔演,、孔楷（孔津）來到祖林,。他長(zhǎng)跪在圣祖墳前，向列祖列宗敘說了先祖端友公離家的無奈,，敘說了寓居衢州的六代嫡長(zhǎng)孫維護(hù)大宋朝廷的經(jīng)歷,，敘說了嫡長(zhǎng)孫對(duì)祖庭祖廟的思念之苦。當(dāng)然,，也敘說了改朝換代之際,，自己的彷徨、郁悶和手足無措,。此時(shí)的孔洙,，已經(jīng)不是在向冥冥之中的圣祖,、先宗祈求自己以后行事的答案,，而是在默默地向列祖列宗稟告自己的決定，祈求祖宗的保佑,。

孔洙在闕里留連了兩個(gè)來月,。在這些日子里，他廣泛地和宗親們接觸,，了解他們的生活,，詢問他們的閱歷，告誡他們要時(shí)刻遵循圣祖的諄諄教誨,；當(dāng)然,，也告訴他們孔氏大宗一百五十多年來的歷史，抒發(fā)著同族親情,。他還向孔治等曲阜孔氏的核心人物陳述了孔氏大宗準(zhǔn)備讓爵于曲阜孔氏支脈的打算,。十八年后的元大德四年（1300），曲阜的孔子五十三世孫孔淑,，在他的《闕里世系圖題辭》中,，是這樣記載和評(píng)價(jià)孔洙的曲阜之行的：“圣朝混一之初，宋故五十三代襲封洙首膺召命,，還謁林廟,，與今襲封公暨諸族會(huì)。百年之分，一旦復(fù)合,，實(shí)吾族之盛事,。”文字中飽含著對(duì)孔洙的稱贊,，與明清時(shí)代的口氣完全不同,。其實(shí)，說穿了也不奇怪,?？卒ㄈ绻窈霰亓抑d爵回到曲阜老家,，孔治等族屬對(duì)于爵位當(dāng)然無望,。而孔洙卻言出必行，讓曲阜的孔氏支脈白撿了一個(gè)至高無上的衍圣公的爵位,。他們還不欣喜若狂,，還不對(duì)孔洙感恩戴德？要知道寫這段文字的時(shí)候,，離孔洙到曲阜釋奠圣祖林廟才只十八年呀,。

隨后，孔洙告別了曲阜孔治等眾位宗親,，繼續(xù)北上,。不久，就到了忽必烈的朝廷所在地大都（今北京）,。

十一月丁卯,，孔洙入宮覲見元世祖。

忽必烈在對(duì)孔洙路途的勞頓進(jìn)行慰問之后,，就明確地告訴孔洙,，要他載爵歸魯，以主先圣祀事,。在忽必烈想來,，孔洙應(yīng)該是感激涕零、大喜過望,。然而,，孔洙早已想好辭封、讓爵的理由,。他首先奉上《論語(yǔ)》和《孔子家語(yǔ)》兩部經(jīng)典,，之后宣講經(jīng)典要義，并表示自己要繼承祖訓(xùn),，做到“忠,、孝,、仁、愛,、禮,、義、知,、信”八字齊全,。元世祖見孔洙誠(chéng)懇坦蕩，甚有儒家風(fēng)度,，十分高興,。接著，孔洙就坦誠(chéng)地回稟大元皇帝,，一是“先世廟墓在衢,，不忍舍”，二是“曲阜子孫守護(hù)先塋,，有功于祖”,，自己須護(hù)持衢州先世廟墓、不能接受皇帝的恩賜,，故而懇請(qǐng)皇上恩準(zhǔn),，自己把衍圣公之爵位讓給曲阜族弟孔治，并將“宋政和年所降襲封銅印”交納于忽必烈,?？卒ㄕf的是坦蕩的、無可挑剔的理由,。盡管忽必烈身邊的大臣們?cè)偃齽窀婵卒ǚ钪夹惺?，但孔洙終不為動(dòng),，堅(jiān)持辭讓,。并且，孔洙一再按圣祖“父母在不遠(yuǎn)游”之教,，向忽必烈要求南還衢州,，以侍奉年邁的母親。忽必烈雖然貴為天子,、一言九鼎,，但當(dāng)時(shí)正是安撫南宋官宦子民之時(shí)，對(duì)義正詞嚴(yán)的孔洙也難以責(zé)其違背圣意之罪,。于是,，無可奈何的忽必烈只好順坡下驢，連聲稱贊孔洙：“寧違榮而不違道,，真圣人后也,！”并命孔洙“為承務(wù)郎、國(guó)子祭酒兼提舉浙東學(xué)校”,，“就給俸祿與護(hù)持林廟璽書”,，同意孔洙回到南方。之所以讓孔洙提舉浙東學(xué)校,，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的江浙行省浙東道宣慰司的治所就在紹興,，離衢州并不太遠(yuǎn)、且水陸皆可通達(dá)之故,。

雖然孔洙竭力推薦將衍圣公的爵位讓曲阜族弟孔治承襲,，孔治也確實(shí)是“成德達(dá)才”之人，忽必烈卻沒有馬上讓他承襲,。忽必烈只是給孔治加官晉職而已,。至元二十二年（1285），擢孔治為奉訓(xùn)大夫,、單州路（治在今山東濟(jì)寧）防御使,；至元二十八年（1291）晉其為奉直大夫、知密州（今山東諸城）事,。直到忽必烈死后,，元成宗即位的的元貞元年（1295），孔治才被授為中議大夫,，并敕封為衍圣公,。忽必烈是怎么想的，誰(shuí)也不知道,。也許,，他曾經(jīng)下旨要孔洙“載爵歸魯”，雖未實(shí)現(xiàn),，但他至死都要維護(hù)皇帝是“金口不開,、開口不改”的緣故吧。

當(dāng)年年底,，孔洙回到了闊別半年有余的衢州,。

至元二十年（1283）春，孔洙集合全族,，在相對(duì)簡(jiǎn)陋的城南家廟隆重祭祀圣祖,，祭奠寓衢的列祖列宗。他長(zhǎng)跪先祖靈前,，訴說了讓爵的根由,、始末，并向先祖起誓,，衢州孔氏子孫必定如以前一樣,，以仁孝禮義為本,，衍圣弘道，做圣祖的孝子賢孫,。

若干年后,，時(shí)任江浙行省參知政事、總兵饒,、信的元代文學(xué)家蘇天爵駐扎衢州,，到孔洙書房仔細(xì)翻閱了孔洙所藏的兩宋敕牒，并寫了《題孔氏家藏宋敕牒后》一文,。該文收錄在他的《滋溪文稿》中,，文章寫道：

宋東都時(shí)，孔氏顯者則有曲阜道輔父子,、臨江三仲弟兄,，皆圣人之裔也。建炎南渡,，衍圣公亦徙三衢,。今孔氏居江南者，多祖曲阜,。然惟臨江,、三衢文獻(xiàn)，信而有徵,。嘗聞故老云,，宋社既墟，廷議以襲封之爵當(dāng)歸三衢,。后固辭曰：“吾既不能守林廟墳?zāi)?，其敢受是封乎！”嗚呼,，孔氏居江南者,，皆?dāng)以斯言為念也。

事實(shí)上,，由于先是孔應(yīng)祥,，后是孔洙已向闔族說明了讓爵的前因后果,，已經(jīng)統(tǒng)一了族眾的思想,。

和從叔祖孔應(yīng)祥一起安排好族內(nèi)事務(wù)，孔洙便攜妻子,、隨從前往紹興赴任,。從事圣祖孔夫子所事畢生的教育事業(yè)，在孔洙看來,，是皇廷交替之際最好的選擇,。

至元二十四年（1287）,，元世祖命程鉅夫以集賢直學(xué)士、侍御史的身份到南方尋求賢良之士,。

程鉅夫向元世祖舉薦了趙孟頫,、孔洙等二十余人?？卒ㄒ蚱涮崤e浙東學(xué)校的政績(jī)和兩度建廟,、奉祀孔夫子的德業(yè)而名列第七。至元二十四年（1287）,，經(jīng)程鉅夫浙江求賢后舉薦,，孔洙被擢為奉訓(xùn)大夫、江浙行省儒學(xué)提舉,?？卒ㄒ簿蛿y家移任杭州。也就在紹興任職期間的至元二十三年（1286）,，早已盼望兒子的孔洙喜得貴子,，這就是長(zhǎng)子孔楷。以后又連得二子,。加上早些年生的兩個(gè)女兒,，孔洙就有三男兩女了。長(zhǎng)子名楷,，字魯林,；次子名思俊，字師道,；幼子名思溥,，字元道。二女之芳名就無從考證了,。

至元二十八年（1291）,，江浙儒學(xué)提舉秩滿，朝廷又授孔洙為奉訓(xùn)大夫,、福建道儒學(xué)提舉,。于是，孔洙便在赴任途中,，攜妻,、子在老家衢州暫作逗留。他要回家辦兩件事,，一是祭祀先祖,；二是要讓權(quán)嗣于自己的族弟孔津歸宗。自己已經(jīng)有了兒子,，并且是三個(gè)兒子,，當(dāng)然不用再過繼別人了,。這里需要說一句，族弟孔演,、孔津皆為從父孔言之子,。忽必烈召見時(shí)，因孔洙尚無子嗣,，衢州孔氏族人只能援宗法“兄終弟及”之例,，以擬議中之孔津“改名楷，繼洙嗣”,，并與孔演一道隨孔洙覲見元世祖?，F(xiàn)在，自己的三個(gè)兒子雖然年幼,，卻也須告知族人,，圣祖嫡長(zhǎng)一脈是后繼有人的?？?/font>就是在這一年,，孔洙不幸病卒于任所?？卒ǖ撵`柩,，按其生前“歸守廬墓”的夙愿，由其族人扶櫬歸衢,，葬于衢州西安縣靖安鄉(xiāng)金溪垅,。