說起王羲之的《蘭亭序》，確實是值得大書特書,，這在我國傳統(tǒng)書法史上有著重要的地位,。王羲之所處的時代，距離我們現(xiàn)在已經(jīng)有1600多年了,。如此長的時間跨度,，如此這般的影響力，確實是世所罕見,。

馬未都曾指出王羲之《蘭亭序》的版本大多都是摹本,，時間太久了,，真跡無法傳世。馬未都作為收藏大家,，他的一些看法還是屬于真知灼見的,。馬未都先生為何如此說呢？這樣說的根據(jù)又是什么,？

其實,，《蘭亭序》真跡無法傳世還是有一定說法的。眾所周知,，王羲之是“千古第一書圣”,，他的書法為后繼君王那是不遺余力的推廣。這就導(dǎo)致了一個問題的出現(xiàn),，凡是搜集王羲之真跡最多的帝王,，在亡國的時候，就很有可能毀于火炬,。這個很好理解,，王羲之身后是南北朝時期，戰(zhàn)亂頻仍,，不可避免的會出現(xiàn)真跡被毀的事件,。到了唐朝，唐太宗李世民更是對王羲之喜愛的無以復(fù)加,。愛之深,，毀之愈深，王羲之真跡大規(guī)模出現(xiàn)就是在唐太宗出現(xiàn),。

唐太宗以天子之尊,，命令精于書法的歐陽詢、馮承素等一班老臣臨摹,。記住既然臨摹,，必然會有真跡可臨摹。自唐太宗之后,，很少聽說有王羲之的真跡流傳于世,。根據(jù)一些未經(jīng)考證的史學(xué)界說法，李世民在駕崩后,，讓《蘭亭序》真跡為其殉葬,，具體怎么一回事兒，史學(xué)界與書法界至今未有統(tǒng)一說法,。這也讓人很郁悶,，王羲之作為“書圣”，卻沒有一件真跡,。所以說,，馬未都說王羲之的真跡無法傳世,，還是有一定道理的。就算沒有真跡,，王羲之的《蘭亭序》摹本,，那也是價值連城。

王羲之的摹本多達幾十種,，在諸多版本中有兩種版本,，與王羲之的《蘭亭序》是形神兼?zhèn)洹Ｒ环N是馮承素版《蘭亭序》,，因其卷首印有唐中宗李顯的“神龍小印”,，后世稱其為“神龍本”。這一版本的《蘭亭序》在書法界享有盛譽,，現(xiàn)藏于祖國的故宮博物院,。我們一提起《蘭亭序》，首先就會把馮承素版《蘭亭序》拿出來,。再有一種就是歐陽詢的“定武本”,，這一摹本的原本已無法考證，現(xiàn)傳于世的是拓本,，就是刻在石頭上的,。不過，這一拓本成型于宋朝,，相對來說還是原汁原味。

相對來說,，人們還是比較相信石頭上的定武本版《蘭亭序》,。悠悠千年，真跡已煙消云散,。王羲之的《蘭亭序》摹本,，也只能作為我們學(xué)習(xí)其書法精髓的參考依托。在此需要指出的是,，王羲之其他書法作品的摹本,，在拍賣會上那是屢創(chuàng)新高，登峰造極的就是劉益謙所買的《平安帖》,，耗資高達3億多人民幣,。從這一紀錄來看，書圣就是書圣,，摹本也能迷倒蕓蕓眾生,。

中國人常說“塞翁失馬，焉知非?！?，俠客覺得《蘭亭序》真跡永遠長眠地下,，抑或已經(jīng)損毀，未必不是一件好事,，就像維納斯的斷臂,，她能引起人們無限的遐想！就像金庸小說里的絕世美女,，如果見到真人,，你或許會感嘆：“哦，原來不過如此,！”

愿《蘭亭序》成為傳說

讓人永遠神往