23、變化論：道也——人能制造和使用工具的思想意識(shí)

66,、物競天擇,，適者生存——變化論：道也

在人類漫長的進(jìn)化，選擇生活方式的過程中,。與地球上所有的生物一樣,，都存在著清朝末年嚴(yán)復(fù)翻譯的英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，所宣傳了"物競天擇,，適者生存"的狀態(tài),。在這里“天擇”也就是“天道”，“適者”也就是“選擇”。這就是“天命之謂性”的過程,。中華傳統(tǒng)文化中的“天命之謂性”的思想,，就是當(dāng)今“物競天擇，適者生存”的哲學(xué)思想,。

67,、動(dòng)物是被動(dòng)的適應(yīng)無奈的選擇——變化論：道也

在人類漫長的進(jìn)化，選擇生活方式的過程中,。“天命之謂性”,，決定了人與動(dòng)物的根本區(qū)別是什么哪？首先體現(xiàn)在人與動(dòng)物適應(yīng)選擇生存中的區(qū)別,。動(dòng)物是被動(dòng)的適應(yīng)無奈的選擇,；類人猿在進(jìn)化到人類的過程中，是由動(dòng)物般的被動(dòng)的適應(yīng)無奈的選擇,，逐漸的進(jìn)化到主動(dòng)的適應(yīng),，有區(qū)別的選擇中來。這種區(qū)別按馬克思來說：人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人能制造和使用工具,。

68,、人能制造和使用工具的思想意識(shí)——變化論：道也

對(duì)馬克思關(guān)于：人與動(dòng)物的根本區(qū)別是人能制造和使用工具。這句話不能孤立的,、機(jī)械的,、僵化的來理解。應(yīng)從“人能制造和使用工具”是對(duì)生存環(huán)境的感悟,，是對(duì)適應(yīng)生存環(huán)境的認(rèn)知,，是對(duì)選擇生存方式的思索，是積極的適應(yīng)“天道”,，主動(dòng)的選擇生存“命運(yùn)”的思想意識(shí)上來理解“人能制造和使用工具”的意義,。