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養(yǎng)生者首先要做的第一件大事，就是選擇最好的養(yǎng)生功法,。 現(xiàn)在社會(huì)上,，出現(xiàn)的養(yǎng)生功法很多,，都說(shuō)自己的功法最好。好不好不能自己說(shuō)了算,，要在實(shí)踐中得到證實(shí),，實(shí)踐證明是最好的功法，才稱得上最好的功法,。 有人說(shuō),，只要有效的功法，都可以煉,，不必分最好不最好,。 個(gè)人認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是非常有害的，如果用這種思想去指導(dǎo)養(yǎng)生,，不管你愿意不愿意,，其結(jié)果是有害于別人養(yǎng)生，也有害于自己養(yǎng)生,。為什么呢,？ 其一、有效的功法都煉,，你有那么多時(shí)間嗎,？ 其二、整天都匆匆忙忙地?zé)捁?，其功效?huì)好嗎,？ 其三、多種功法都煉,，不僅功效欠佳,，還容易出偏。最常見(jiàn)的偏差就是岔氣,，功效不好,，還出偏。更是浪費(fèi)時(shí)間,。 其四,、如果用一、二年煉一種功,，再用一,、二年煉另一種功，還用一二年.......這種煉法,，也不可取,。因?yàn)橐环N功煉一二年，其功效也逐漸明顯了，又換成另一種功,，其功效始終堅(jiān)持不下去,，等于白浪費(fèi)時(shí)間。 時(shí)間是什么,？時(shí)間就是生命,。浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命。 時(shí)間對(duì)任何人都是非常寶貴的,。 老年人留在世上的時(shí)間,，已經(jīng)不多了。再也經(jīng)不起東兩年西兩年地?zé)捪氯チ恕?/div> 中年人,，幾個(gè)兩年一過(guò)去,，就進(jìn)入暮年了。一到暮年,，離黃泉就不遠(yuǎn)了,。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)，最為珍貴,。 青年人需要養(yǎng)生,，是為了奔向更遠(yuǎn)大的前程。如果時(shí)間白白地過(guò)去了 ,，遠(yuǎn)大前程也不再有了,。 那么該怎樣選擇養(yǎng)生方法呢？ 好功法很多,，要在好功法中,， 選出一種最好的第一好的養(yǎng)生大法。再一心一意信心百倍地去煉,，就能取得最好的功效,。 最好的功效，心信心一是關(guān)鍵,。呂祖說(shuō)：“不一則散,，不信則浮。 散則光不聚,，浮則光不凝,。不能自見(jiàn)其心,，又何能合太上所傳之心”,。這也是呂祖對(duì)南宗廣大太乙弟子的要求。周壯也常用這段話來(lái)教育太乙弟子,。 呂祖這段話還講明了,，上面所說(shuō)的幾種功都煉，功效不好的根本原因。 煉幾種功是心不專(zhuān)一的表現(xiàn),。不一則散,，散則光不聚。光是氣的一種表現(xiàn)形式,。光不聚就是氣不聚,，氣是散的，表明氣弱,。 氣是煉丹之藥,，氣不聚就結(jié)不了丹，修不成金丹大道,。 氣是強(qiáng)身之本,，氣弱強(qiáng)不了身。 氣是長(zhǎng)壽之本,，氣弱長(zhǎng)不了壽,。 呂祖特別強(qiáng)調(diào)“合太上所傳之心”即人心與道心相合。專(zhuān)心修煉是人心與道心相合的前提條件,，修煉者將自身溶于大道之中,，將創(chuàng)造出意想不到的奇跡。 應(yīng)怎樣從多種功中,，選擇出第一好的養(yǎng)生大法呢,？ 先要分析養(yǎng)生界的現(xiàn)狀，再用排除法,，一個(gè)一個(gè)去掉,，最后剩下的一個(gè)，就是第一養(yǎng)生大法了,。 現(xiàn)在養(yǎng)生,，有儒釋道三家，有自編功法,，還有一小撮人,，盜用別人功法騙取錢(qián)財(cái)。 先說(shuō),，盜用別人的功法及資料,，為假功法假資料，不僅沒(méi)有功效,，而且還是禍害,。正直的人都不會(huì)用假功法假資料。 再說(shuō)自編功法,。自己想象出來(lái)的功法,，問(wèn)題多,，很容易出偏，煉的人肯定不多,。 再看儒家,。在養(yǎng)生方面來(lái)源于道家。孟子的養(yǎng)浩然之氣,，就來(lái)于道家,。同時(shí)儒家的養(yǎng)生方法還沒(méi)有形成完整的系統(tǒng)。煉這個(gè)功的人也不多,。 還有佛道兩家,。我講幾點(diǎn)以下的事實(shí)，大家就知道真正的養(yǎng)生,，該選哪一家了,。 一、老子寫(xiě)的《道德經(jīng)》,，對(duì)道作了最系統(tǒng)最完整最精辟的論述,，是修道的最高經(jīng)典。其他任何人都沒(méi)有寫(xiě)出這樣的經(jīng)典著作,。 二,、釋迦摩尼從出生到現(xiàn)在只有兩千多年，道家文化卻有五千多年的歷史 ,。 三,、釋迦摩尼未出生一千多年以前，道家養(yǎng)生文化已有了飛速的發(fā)展,，以彭祖為例,。司馬遷《史記》記載，彭祖一生,，經(jīng)歷了堯舜禹夏數(shù)個(gè)歷史時(shí)期,，到夏末離世，其壽命應(yīng)在千歲以上,?！妒酚洝酚涊d的應(yīng)該是真人真事。成都彭山縣仙女山有彭祖廟,、彭祖墓,、彭祖碑等。與彭祖同一時(shí)代的著名養(yǎng)生家,，還有赤松子,、王喬等人。 四,、道家將修煉說(shuō)成修道,，不說(shuō)是修佛。因?yàn)檫@些修煉方法來(lái)自于于道,，不說(shuō)是修佛,，這是不是同一個(gè)道理呢？如果說(shuō)不是,，那又是什么呢,？誰(shuí)能回答？ 五,、道家明確說(shuō),，養(yǎng)生修煉就是為了人健康長(zhǎng)壽，為了長(zhǎng)生,?！兜赖陆?jīng)》明確提出“長(zhǎng)生久視之道”，另一些人認(rèn)為身體是臭皮囊,，還希望早點(diǎn)從這個(gè)臭皮囊中解脫出來(lái),，早登極樂(lè)世界。能向不想長(zhǎng)生的人,，學(xué)長(zhǎng)生大法嗎,？ 六、《性命圭旨》說(shuō)：吾聞釋迦生于西方,，亦得金丹之道,，視性命雙修為最上乘?！?/div> 其顯著的特點(diǎn)就是長(zhǎng)生,。二十幾年前，我發(fā)表了一篇文章,，題為《南宗長(zhǎng)壽之謎》,，講南宗五祖（五代人）同北宗七真（七代人）的平均壽命作對(duì)比。南五祖平均壽命大北七真平均壽命好幾十歲,，高低已見(jiàn),。 明清以后，北宗接受了南宗先命后性的修煉方法,，但在煉不漏問(wèn)題上與南宗是不同的,。北宗煉不漏，要煉到陰縮小如童子,，不生精,，無(wú)精可漏。不生精,，會(huì)影響壽命的,。周壯傳授南宗的不漏,，是精滿不漏，精氣足,，會(huì)長(zhǎng)壽的,。精滿不漏術(shù)如果不得周壯親傳，會(huì)出大偏差的,。 內(nèi)丹東西兩派其修煉術(shù),，也都接受了南宗先命后性的修煉方法。南宗修煉的是太乙大道,，道家的南北二宗以及東西兩派,，全部統(tǒng)一于太乙大道。南宗太乙大道就是第一好的長(zhǎng)生大法,。周壯是內(nèi)丹派南宗的唯一傳人,，南宗太乙大道即是周壯傳授的南宗武當(dāng)太乙內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)，簡(jiǎn)稱太乙功,。太乙功就是第一好的養(yǎng)生大法,。 另文對(duì)”第一好的長(zhǎng)生大法“，以事實(shí)作進(jìn)一步的說(shuō)明,。請(qǐng)看另文《第一長(zhǎng)生大法》,。 有幾點(diǎn)需要特別說(shuō)明： 一、煉佛家養(yǎng)生法,，不等于佛教,。煉道家養(yǎng)生法，不等于道教,。 二,、這里講的只是佛道的養(yǎng)生方法，與佛教道教沒(méi)有關(guān)系,，與個(gè)人信仰沒(méi)有關(guān)系,。 三、佛道養(yǎng)生方法的差異,，不表明佛道的差異,，與佛教道教沒(méi)有關(guān)系，與個(gè)人信仰沒(méi)有關(guān)系,。 四,、 我寫(xiě)這篇文章的目的，只是為了幫助大家選一個(gè)最好的養(yǎng)生方法,，在養(yǎng)生的道路上 ,，少走或不走彎路。讓大家真正認(rèn)識(shí)到時(shí)間不等人,、時(shí)間就是生命這個(gè)大道理,。 五,、各門(mén)各派都有各自的主張，其他人不能妄加評(píng)論,。但是養(yǎng)生者可根據(jù)自己的情況,，選擇一種更有利健康長(zhǎng)壽的功法來(lái)修煉，這也是對(duì)的,。我在這里說(shuō)明養(yǎng)生界的實(shí)際情況,，幫助大家選擇更有利于健康長(zhǎng)壽的功法,，照理說(shuō),，也應(yīng)該是做了一件好事。 六,、選出一種最好的養(yǎng)生方法,，并不等于否認(rèn)了其他養(yǎng)生方法。特別是儒釋道原本是一家,。選出一種最好的養(yǎng)生方法,，并不等于你只能煉這一種功，不能煉其他功,。煉什么樣的功,，完全由你自己決定。這里只起提醒作用,，但愿不要反生誹謗,。 七、 本文以事實(shí)為依據(jù),。如果有人認(rèn)為有不妥之處,，請(qǐng)用事實(shí)指正出來(lái)。本人萬(wàn)分感謝,！ 本文若能引起爭(zhēng)論,，這正是我的本意。因?yàn)檎胬碓奖嬖矫?。?qǐng)轉(zhuǎn)發(fā)本文,。謝謝！
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