華夏道典氏

道典在手,，天下我有

此表正是中國三皇五帝中的三皇關(guān)系示圖。

三皇,，有前三皇,、中三皇、后三皇之分,，合為九皇,，九皇之事究如何，且來詳述,。

「我聞古有天皇,、地皇、人皇，以為或及此謂,，亦不敢明,。」（語出《潛夫論·五德志》）

前天皇

前地皇

前人皇

前天皇,、前地皇,、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥,，所謂「事有不可盡究,，物有不可臆言」（語出《路史》），書傳記載畢竟有限,，前三皇年代何久,，姓名何謂，治國何如皆不可考也,。唯三皇之號曰天皇曰地皇曰人皇久而不失,。

「有初三皇君，三皇射,，而二靈作,。二靈后，乃有十紀(jì)」,。（語出《路史》）

二靈者,，中三皇之天皇、地皇,。十紀(jì)之首九頭紀(jì),，就是泰皇氏紀(jì)，亦曰泰皇紀(jì),。

中天皇

前三皇之后,，乃是中三皇。其首中天皇君,，史書上說中天皇君兄弟十三人,，號曰天靈，起于天靈山,，其中一人發(fā)明了數(shù)字,，繼而又發(fā)明了天干、地支,，為人推為皇,。其余兄弟十二人帶領(lǐng)部眾各占一方，立國稱皇,，各傳國一萬八千年,。（一說二萬八千年）

「天皇地皇人皇開治各二萬八千歲」,。（語出《三皇經(jīng)》，《路史》引）

「天地二皇俱萬八千歲」,。（《路史》引《河圖》《帝系譜》）

發(fā)明數(shù)字：零,、一、二,、三,、四、五,、六,、七、八,、九,、十、廿,、卅,、卌、百,、千,、萬,。

發(fā)明天干：閼逢,、旃蒙、柔兆,、強(qiáng)圉,、著雍、屠維,、上章,、重光、玄黓,、昭陽,。

發(fā)明地支：困頓、赤奮若,、攝提格,、單閼、執(zhí)徐,、大荒落,、敦牂、協(xié)洽,、涒灘,、作噩,、閹茂、大淵獻(xiàn),。

天皇始制干支之名以定歲之所在,。十干曰閼逢、旃蒙,、柔兆,、強(qiáng)圉、著雍,、屠維,、上章、重光,、玄黓,、昭陽。十二支曰：困頓,、赤奮若,、攝提格、單閼,、執(zhí)徐,、大荒落、敦牂,、協(xié)洽,、涒灘、作噩,、閹茂,、大淵獻(xiàn)。

明代著名史學(xué)家萬民英根據(jù)我國古文獻(xiàn)明文記載確定干支為天皇時發(fā)明,。在其著作《三命通會》中有詳細(xì)記載,。

干支的發(fā)明，正是以天皇兄弟十三人的名稱命名,，除了中央天皇天靈氏（亦曰天穹）外,，還有兄弟十二人，為閼逢,、旃蒙,、柔兆、強(qiáng)圉,、著雍,、屠維、上章,、重光,、玄黓,、昭陽、閹茂,、大淵獻(xiàn),。

天皇則以十兄弟為十天干，以閹茂,、大洲獻(xiàn)配入十二地支,，另以十名（后來的地皇兄弟名）困頓、赤奮若,、攝提格,、單閼、執(zhí)徐,、大荒落,、敦牂、協(xié)洽,、涒灘,、作噩合為十二地支。

「天皇既老,，聞西南岷山有后土夫人,，生子十一人，以地為姓,，長曰地鏗,，兄弟俱少有圣德。天皇召之與語,，果系不群,。地鏗之弟，一曰困敦,，二曰赤奮若，三曰攝提格,，四曰單閼,，五曰執(zhí)徐，六曰大荒落,，七曰敦牂,，八曰協(xié)洽，九曰涒灘,，十曰作噩,。天皇乃以己之少弟閹茂、大溯獻(xiàn),，配于地氏之下,，曰十二支,，以閼達(dá)下諸弟，曰十天干,?！梗鞔斓馈稓v代神仙通鑒》）

干支的發(fā)明標(biāo)志著最原始的歷法出現(xiàn)，配合數(shù)字用來計算年歲,。在后來的傳承中,，黃帝時代把干支之名簡化為一個字。在《史記》《爾雅》等均有對照關(guān)系的記載,。不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣,。

「大歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙,，在丙曰柔兆,，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍,，在己曰屠維,，在庚曰上章，在辛曰重光,，在壬曰玄黓,，在癸曰昭陽?！梗ㄕZ出《爾雅·釋天》）

「歲陽,，大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼,，在辰曰執(zhí)徐,，在巳曰大荒落，在午曰敦牂,，在未曰協(xié)洽,，在申曰涒灘，在酉曰作噩,，在戌曰閹茂,，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦,。在丑曰赤奮若,。」（語出《爾雅·釋天》）

我權(quán)且整理對照表如下

天皇的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn),，至今依舊在使用干支,，用于歷法、術(shù)數(shù),、計算,、命名等各方面,。

中地皇

中天皇世代傳世數(shù)萬年之后是中地皇君?！柑旎适弦莸鼗适献?，出于雄耳龍門之岳?！梗ā堵肥贰芬抖菁组_山圖》）

史書說中地皇起于熊耳山（在今河南宜陽西）,，兄弟十一人。其中長兄曰地鏗,，據(jù)記載,，地皇十一人乃后土夫人所生，以地為姓,。

兄弟十一人分治十一方,，中央為中國。帝皇時期,，最大的貢獻(xiàn)是定三辰,。所謂三辰，亦即日辰,、月辰,、星辰。

天上雖有日月星,，并無名稱,，由于發(fā)光，統(tǒng)稱為光,。日叫大光,，月叫小光，星叫細(xì)光,。后世延續(xù)也統(tǒng)稱三光,。「天有三光,，日,、月、星,。地有三形，高,、下,、平。人有三尊,，君,、父,、師?！梗ㄕZ出《白虎通德論》）,。地皇時期，給三光正式命名為日,、月,、星。

地皇根據(jù)三辰發(fā)明了歷法,?！傅冂H以日照為晝，月照為夜,，一晝夜為一日,，三十日為一月?！梗ㄕZ出《歷代神仙通鑒》）

給三光命名為日月星之后,，繼續(xù)把日照時間命名為晝，把月照時間命名為夜,，一晝夜為一日,，三十日為一月。以十二地支為計算十二月為一歲,。就這樣地皇發(fā)明了最早的歷法,。

三辰歷法的發(fā)明是極其偉大的，后世歷法基本沿用一年十二月,，一月三十日的定式,。

中人皇

中地皇世代傳世數(shù)萬年后是中人皇君?！傅鼗适弦?，于有人皇九男相像其身九章?！梗ā堵肥贰芬堵鍟罚?/p>

中人皇氏出于刑馬山,，姓愷名胡洮，兄弟九人,，又稱泰皇,。駕六羽，乘云車,，出谷口,，依山川土地之勢，裁度為九州，而各居其一方,，亦曰居方氏,。

人皇之時，分治九州乃是上古大九州,，亦即全球,。

「何謂九州？東南神州曰農(nóng)土,，正南次州曰沃土,，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土,，正中冀州曰中土,，西北臺州曰肥土，正北泲州曰成土,，東北薄州曰隱土,，正東陽州曰申土?！梗ㄕZ出《淮南子·地形訓(xùn)》）

「天有九道,，地有九州。天有九部八紀(jì),，地有九州八柱,。昆侖之墟，下洞含右,。赤縣之州,，是為中則。東南曰神州,，正南曰迎州一曰次州,，西南曰戎州，正西曰拾州,，中央曰冀州,，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州,，又曰齊州,，東北曰咸州一作薄州，正東曰陽州,?！梗ā冻鯇W(xué)記》引《河圖括地象》）

今中國曰赤縣神州，神州僅是大九州中東南一州,，而赤縣靠近昆侖墟,。

「天有九部八紀(jì)，地有九州八柱,。東南神州曰晨土,，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土,，正西弇州曰開土,，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土,，北方玄州曰成土,，東北咸州曰隱土，正東揚(yáng)州曰信土,?！梗ā逗鬂h書·張衡傳》注引《河圖》）

中人皇傳世一百五十世，立國四萬五千六百年,。當(dāng)然還有不同版本記載,。

「人皇百五十六代合四萬五千六百年?！梗ㄕZ出《三五歷紀(jì)》）

「人皇九頭,，各治三萬六千歲?！梗ㄕZ出《枕中書》）

「人皇氏子孫相承,，治天下一萬八百年?！梗ㄋ沃x守灝編《太上混元老子史略》引《皇極經(jīng)世書》之論）

根據(jù)史書記載,，中人皇世合理的年代應(yīng)為四五萬年。

后天皇

中人皇氏之后,，歷經(jīng)五龍紀(jì),、攝提紀(jì)、合雒紀(jì),、連通紀(jì),、敘命紀(jì)、循蜚紀(jì),、因提紀(jì),、禪通紀(jì)、疏仡紀(jì),。禪通紀(jì)始于伏羲,，疏仡紀(jì)始于黃帝。而在伏羲之前的因提紀(jì),，其中一位偉大人物,，被后世尊為后天皇，祂是燧人氏。

燧人,，亦稱遂人,，遂明，燧明,。燧人氏的偉大在于,，祂發(fā)明了人工取火?！钢^之燧人何,？鉆木燧取火，教民熟食,，養(yǎng)人利性,，避臭去毒，謂之燧人也,?！梗ㄕZ出《白虎通德論》）

「燧人始鉆木取火，炮生為熟,，令人無復(fù)腹疾,，有異于禽獸，遂天之意,，故曰遂人也,。」（語出《風(fēng)俗通義·皇霸·三皇》）

「遂人為遂皇,，伏羲為戲皇,，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì),，火,、太陽也，陽尊,，故托遂皇于天,。伏羲以人事紀(jì)，故托戲皇于人,。蓋天非人不因,，人非天不成也。神農(nóng),，悉地力,，種??，故托農(nóng)皇于地,?！梗ㄕZ出《尚書大傳》）

《尚書大傳》記載,，因為燧人氏發(fā)明了鉆木取火，所以以火紀(jì),，火屬陽,，托于天，所以遂皇為天皇,。

燧人氏的發(fā)明,，可謂人類第一發(fā)明，火的發(fā)明使得人類脫離生食,，身體健康長壽，食物得以保存而發(fā)展文明,。

燧人氏時尚無文字,，延續(xù)有巢氏時結(jié)繩記事。

后人皇

燧人氏之后,，又歷經(jīng)幾世,，有伏羲、女媧氏,，有圣德,，代天皇氏而立天下，為人皇,。

「太皞庖犧氏,，風(fēng)姓。代燧人氏,，繼天而王,。」（語出唐司馬貞《史記三皇本紀(jì)補(bǔ)紀(jì)》）

伏羲畫八卦,，開啟了中華文明正源生成之旅,，后人謂之「一畫開天」，又稱「大道之源,、鴻蒙始判,、開天立極」。伏羲畫八卦又延伸出算籌,、文字,、圖畫之始，易道學(xué)之始,，是一切中華文明的總源頭,。

「謂之伏羲者何。古之時未有三綱,、六紀(jì),，民人但知其母,，不知其父，能覆前而不能覆后,，臥之言去言去,，起之吁吁，饑即求食,，飽即棄余,，茹毛飲血而衣皮葦。于是伏羲仰觀象于天,，俯察法于地,，因夫婦正五行，始定人道,，畫八卦以治下,。治下伏而化之，故謂之伏羲也,?！梗ㄕZ出《白虎通德論·號》）

與伏羲同時期的女媧氏，系鳳姓之女,。世傳與伏羲為兄妹,，這是大謬。出土《戰(zhàn)國楚帛書·乙篇·第一節(jié)》記載,，伏羲為華胥氏之子,，女媧為虔?氏之子（子表示子代，非男子）,，這就否定了他們是兄妹通婚的傳說,。

至于為何會演變?yōu)樾置猛ɑ閭髡f，一則他們處于同一時代,，非同族而同輩皆以兄弟姐妹稱呼,，且上古無姐妹之稱，妹為女弟,，或娣,。《說文》：「娣,，女弟也,。」,?！栋谆⑼ǖ抡摗ぜ奕ⅰ罚骸告氛吆危颗芤??！?/p>

晚到漢代,，后世依舊有此稱法?！妒酚洝R太公世家》「魯泯公母曰哀姜,，桓公女弟也?！?/p>

伏羲之母華胥氏,，乃華胥國女皇，華胥國是上古最理想的國度,，后世圣王皆以華胥國為榜樣,。

「又二十有八年，天下大治,，幾若華胥氏之國,，而帝登假，百姓號之,，二百馀年不輟」（語出《列子·黃帝》）

華夏民族的由來，正是華胥一詞,。從華胥到華夏,，從華夏到天漢，從天漢到中華,。古今一統(tǒng)也,。

中華一詞乃三國魏鐘信根據(jù)道家天人合一思想，發(fā)展而來,。

中,，中央，天地之中,。

華,，華夏，人之至種,。

華胥氏制訂了婚姻制度,，不準(zhǔn)亂婚，不準(zhǔn)群婚,，不準(zhǔn)近親通婚,。一夫一妻制，以家庭為生活單位,。試問女媧氏怎可能與伏羲是兄妹耶,？

伏羲與女媧成婚，女媧制定嫁娶媒姻制度,，繼華胥氏一夫一妻制,，不準(zhǔn)同姓通婚,，開婚姻制度先河。女媧又制定婚姻之儀,，畢竟青年男女靦腆,，不能直接談婚論嫁，以獸皮為婚姻信物,，媒人傳遞,，族中長輩提親，開婚禮之先,。故女媧又被尊為媒人之祖,、婚姻之祖。

伏羲又發(fā)明新的歷法,，改十二月為十月,，每月三十六日，一年五季,，五季發(fā)展出五行思想,。一季兩月七十二天，一年三百六十天,。伏羲歷是純陽歷,，以太陽為紀(jì)，以太陽回歸年中的包含節(jié)氣冬至的一天為歲首,。

女媧時對伏羲歷進(jìn)行更改完善,，于歲末增加五日，合一年為三百六十五日,。成為后世歷法中的標(biāo)準(zhǔn),。「歲三百六十六日,，以閏月正四時,。」（語出《史記·五帝本紀(jì)》）,。女媧補(bǔ)五日的事跡被傳頌為女媧煉五色石補(bǔ)五天,，亦即女媧補(bǔ)天的故事。

伏羲與女媧夫妻為華夏人乃至人類文明開創(chuàng)了無限無垠之功績,，被尊稱為人類始祖,，共同尊為人皇。

伏羲女媧之后,，又有十五氏延續(xù)伏羲稱號,。「女媧-大庭-柏皇-中央-栗陸-驪連-赫胥-尊盧-渾混-昊英-有巢-朱襄-葛天-陰康-無懷,。凡十五世皆襲皰犧之號,?！梗ㄕZ出《帝王世紀(jì)》）

后地皇

無懷氏之后，赤帝魁隗氏興起,，魁隗氏傳世幾百年后,，神農(nóng)氏興起，魁隗氏是神農(nóng)氏先祖,。神農(nóng)氏就是后地皇,。

「有神龍首出常，感妊姒,，生赤帝魁隗,。身號炎帝，世號神農(nóng),，代伏羲氏,。其德火紀(jì)，故為火師而火名,?！梗ㄕZ出《潛夫論·無德志》）

神農(nóng)氏其首位君王，后地皇神農(nóng)氏姓姜,，神農(nóng)生帝魁,，魁生帝承，承生帝明,，明生帝直，直生帝氂,，氂生帝哀,，哀生帝克，克生帝榆罔,，傳位五百余年,。

軒轅黃帝與炎帝榆罔大戰(zhàn)于阪泉，失敗后,，炎帝與黃帝部眾聯(lián)盟,，形成了炎黃子孫。

后地皇神農(nóng)氏的功績在于,，親嘗百草,，發(fā)明醫(yī)藥學(xué)，教人種植,，發(fā)明農(nóng)業(yè),。

「至于神農(nóng)，以為行蟲走獸,，難以養(yǎng)民,，乃求可食之物,，嘗百草之實，察酸苦之味,，教民食五谷,。」（語出《新語·道基》）

神農(nóng)氏在南方嘗百草時,，曾誤食毒株,，中毒昏迷倒地。旁有植物,，其枝葉露水流入神農(nóng)之口,，竟解毒清醒。神農(nóng)氏驚嘆這植物之良效,，把此植物命名為「荼」（cha2）,。

「夏，火氣也,，荼,，苦味也，乘于火氣而成者,，苦勝暑也,。」（語出《春秋繁露·循天之道》）

「灌荼,。灌,，聚也。荼,，雚葦之秀,，為蔣褚之也?！梗ㄕZ出《夏小正》）

直到兩漢時期,，改荼為茶字，茶文化的淵源可謂甚早,，推至神農(nóng),。「檟,，苦茶,。早采者為茶，晚采者為茗,?！梗ㄕZ出《爾雅》）

正是由于神農(nóng)的功績，被后世尊為后地皇。

「神農(nóng),，悉地力,，種??，故托農(nóng)皇于地,?！梗ㄕZ出《尚書大傳》）

神農(nóng)為農(nóng)業(yè)之祖，醫(yī)學(xué)之祖,。

神農(nóng)時,，以其功德顯著，咸服萬邦,，史書記載夙沙之民歸附神農(nóng),。「夙沙之民,，自攻其主而歸神農(nóng)氏,。」（語出《說苑·政理》）

考上古九皇,，概后世莫能追也,。「親殷故夏,，絀虞謂之帝舜,，以軒轅為黃帝，推神農(nóng)以為九皇,?！梗ㄕZ出《春秋繁露·三代改制質(zhì)文》）

我華夏之祖宗先皇，神圣肇紀(jì),，代天立極,，乃有華夏萬世之強(qiáng)，八方夷狄常沐浴在華夏文明之下,，方有進(jìn)步。近世以來,，國弱而不思自罪,，棄祖宗而媚外者，乃不知華夏正史也,，少恩寡情也,。

未完待續(xù)