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這幾年隨著太極拳的興盛,，許多人都加入了太極拳的大家庭,，同時出于對太極拳的追求，許多人都買了陳鑫先生寫的《陳氏太極拳圖說》,，但都反應《周易》部分以及每勢的取象問題看不懂,，我想可能還有很多太極拳愛好者都有這樣的疑問，所以我將所知道的《易經(jīng)》知識用淺顯的語言寫出來,，和大家共享,。 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》是我國最古老的一部占筮書，同時也是一部凝結(jié)著中華遠古先民睿智卓識的哲學經(jīng)典著述,。它運用“一分為二”“對立與統(tǒng)一”“陰陽相生相克”“無限循環(huán)發(fā)展的觀點”,，揭示宇宙間事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，闡述了事物和現(xiàn)象生成變化的法則,。 《周易》是周文王被殷紂王囚于美(you)里坐牢時研究《易經(jīng)》的成果,，我們習慣稱之為《周易》。儒家,、道家,、諸子百家的文化都是從《周易》發(fā)展而來的。 現(xiàn)代許多練太極拳的人一看到陰陽魚,、八卦圖,，一說到太極就以為是道家的，我認為這個觀點是錯誤的,?！吨芤住返慕忉尅断祩鳌肥强鬃訉懙摹．斈昕鬃訛榱搜芯俊吨芤住?，三年不窺園,，《周易》的書讓他翻斷了三次（古人的書是用牛皮繩穿竹子書寫而成），留下了韋編三絕的傳說,。所以你可以像陳鑫一樣用儒家的觀點來研究解釋太極拳,，也可以像杜育萬一樣用道家的觀點來研究解釋太極拳，但不能籠統(tǒng)地說太極拳是哪一家的,。 太極拳是用武術(shù)的形式表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化,。 三種《易經(jīng)》 在《周易》之前，還有兩種《易經(jīng)》,。一種是遠古神農(nóng)黃帝時代的《連山易》,，從艮卦開始；一種是夏商時代的《歸藏易》,，以坤卦開始,；《周易》是從乾卦開始的。許多人以為自《周易》后,，其他兩種《易經(jīng)》就失傳了,，其實沒有，在民間江湖中的許多東西,，如風水,、民間醫(yī)術(shù)等都用到此兩種易。 理 象 數(shù) 《易經(jīng)》認為每一種事物,、每一件事情的產(chǎn)生,、發(fā)展、滅亡都有它的道理,、形狀,、長短、大小,。 （一）理：每種事物產(chǎn)生的原因,、發(fā)展的道理、滅亡的原因,。 （二）象：事物發(fā)展過程中的形狀,、軌跡、狀態(tài)等,。 （三）數(shù)：凡事都有定數(shù),，每種事物從無到有的時間，形狀的大小,、尺寸,，質(zhì)量的多少，滅亡的時間,。 人處在自然界中,，與自然界中的各種生物、環(huán)境的關(guān)系在不停地變，只要有變,，就有理,、象數(shù)，如果明白這些道理了,，也就萬事通達了,。 《周易》后來的發(fā)展也形成了三大派，但以理,、數(shù)兩派為主,。尤其是漢代以后，一種以理為主研究闡發(fā)《周易》,，如國子監(jiān)太學里就是這一套,，后代以程氏兄弟、朱熹為代表,。另一種是以數(shù)為出發(fā)點,，如算卦的。 八卦 易日：易有太極,，是生兩儀（陰儀,、陽儀），兩儀生四象（少陰,、少陽,，太陰、太陽）,，四象生八卦（陰儀四卦：巽,、坎、艮,、坤,；陽儀四卦：乾、兌,、離,、震。太陽：乾,、兌,；太陰：艮、坤,。少陽：離,、震；少陰：巽,、坎）,。 乾qian 兌 dui 離li 震zhen 巽xun 坎kan 艮gen 坤kun 其實古人是用八個符號代表了世間的萬物,，如八個方向,，八種大的自然現(xiàn)象,。 《周易》用—或O代表陽,，用——或●代表陰，《太極拳圖說》中用●O,，我現(xiàn)在用—和——直觀一些。 八個原始卦的含義 乾：天,，西北方,，父親，剛健勇武,，頭,、骨、肺,，金,，紅色。 坤：地,，西南方,，母親，柔順,，腹,、脾、肉,、胃,，土，黃黑,。 震：雷,，東方，長男,，怒驚,，足、肝,，發(fā)聲音,，木，黑青,。 巽：風,，東南方，長女,，柔和不定,，股,、肱、氣,，木,，青綠。 坎：水,，月,，北方，中男,，外所以柔,，內(nèi)序以利，耳,、血,、腎、水,，黑,。 離：電，日,，南方,，中女，虛心聰明,，目心,，火，紫,。 艮：山,，云，東北方,，少男,，守靜，進退不決,，手指,，土，黃,。 兌：澤，雨,，西方,，少女，喜悅,，舌,、口,，金，白,。 先天八卦和后天八卦 先天八卦是表明宇宙形成的現(xiàn)象,，后天八卦是說明宇宙以內(nèi)的變化和運用的法則。 其實在宋代以前,，根本不存在什么先天之說,。先天八卦圖出自宋代大預測家邵雍之手。 先天八卦是乾坤定南北,，離坎定東西,；后天八卦是坎離定南北，震兌定東西,。 先天八卦圖 本圖一依《太極拳圖說》畫,，一依平時我們所見陰陽魚圖,。
先天八卦定位口訣： 天地定位（南北,，乾坤），山澤通氣（東南,，西北,，兌，艮）,，雷風相薄（東北,，西南,，震,，巽），水火不相射（西,，東，坎,，離）,。乾一，兌二,，離三，震四,，巽五,，坎六，艮七,，坤八,。 后天八卦圖
后天八卦定位口訣： 帝出乎震（東） 齊乎巽（系南） 相見乎離（南） 致役乎坤（西南） 說言乎兌（西） 戰(zhàn)乎乾（西北） 勞乎坎（北） 成言乎艮（東北） 坎一，坤二,，震三,，巽四，五寄中官,，六乾,，七兌，八艮,，九離,。 乾西北開門，艮東北生門,，震東傷門,，兌西驚門。坤西南死門,，巽東南杜門,，離南景門，坎北休門,。 六十四卦 由每一個原始卦與其他原始卦相疊而成。如：
其實如果基本上懂得了八個原始卦的含義,，代表的事物,，如果能明白六十四卦各卦的含義更好，基本上也就明白取象了,。 畫卦 由下往上畫,，下三橫稱為內(nèi)卦，上三橫稱為外卦,。在卦中陽爻一般以九來稱呼,，陽數(shù)也稱奇數(shù)，一,、三,、五、七,、九,，九為陽之極點，故以九來稱呼,。陰爻一般以六來稱呼,，陰數(shù)也稱偶數(shù),，二、四,、六,、八、十,，陰數(shù)取其中,，故以六來稱呼。 念卦 念卦由上往下念,，如上為乾,，乾為天，下為坤,，坤為地,，故此卦念作天地否卦。其他如此類推,。 錯卦 《易經(jīng)》認為,，任何事物都是永遠在不斷變化發(fā)展的。每一個事物,、每一樣事情從不同的角度來觀察和對待,，產(chǎn)生的結(jié)果都是不一樣的,，每一卦也是這樣的,。正面看、反面看,、下邊看,、上邊看、從里看,、從外看,，角度的不同，結(jié)果也不一樣,，會產(chǎn)生不同的卦象出來,。總的來說,，每一個卦有錯卦,、綜卦、交互卦等幾種變化,，同時錯卦,、綜卦、交互卦又有它們的錯卦,、綜卦,、交互卦,，所以有無窮的變化。如果加上天干地支,、月健,、日健的相生相克更是無有窮盡。 錯卦是陰陽交錯的意思,。就是每卦六爻,，每一爻的相反。陰爻對立陽爻,，陽爻對立陰爻,。錯卦的理是立場相同，目標一致,，可看問題的角度不同,，結(jié)果也就不了。 綜卦 綜卦是把卦顛倒過來看,，綜卦是相對的,，告訴我們?nèi)f事要客觀，因為立場不同,，觀念就完全兩樣,。 交互卦 交互卦是講一切事物的改變無論變好變壞都是首先從自己內(nèi)部開始的，蒼蠅不叮無縫的蛋,，家和萬事興講的都是這個道理,。 河圖 洛書
《河圖》和《洛書》據(jù)傳是遠古時代流傳下來的兩幅神秘的圖案，據(jù)說是中華文明的源頭,。歷代都有人研究,，講法依據(jù)自己的立足點各有不同，各有各的理,。 《河圖》主要顯示天地大衍之數(shù)五十有五,，天數(shù)一三五七九，地數(shù)二四六八十,，天一生水,，第六成之；地二生火,，天七成之……,，前段時間偶觀劉力紅先生編著其老師李陽波先生的《開啟中醫(yī)之門之運氣學導論》一書中，對河圖洛書的解釋頗有道理,，今摘錄和大家共享,。 書中講，為什么“天一生水，地六成之,，因為每年的一月冰河解凍,，綿綿春雨應時而下，而且在二十四節(jié)氣中,，雨水這個節(jié)氣是在一月,。因此，水是這個時候開始生的,，這就是天一生水,，說明一與水的關(guān)系，到了六月,，雨量增大,，洪水泛濫，是水的成熟期,。過來六月,，雨量開始變小。 二月驚蟄,，雷出于地,，氣候轉(zhuǎn)溫，溫暖是火的象征,，這是火生的時候,，那什么時候最熱呢，七月,！其他的也可以按這個思路去思考,。 這其實是對自然現(xiàn)象的一種認識，我們中國自古就是農(nóng)耕文明,，所以無時不刻關(guān)注天文和地理的關(guān)系,，春種,，夏長,，秋收，冬藏,，從文王的后天八卦排序更是看得清楚,，萬物起于東方或早晨或指春天（震），到南方萬物生長的最旺,，天氣也最熱,，夏天，也指中午（離）,，到西邊就到了收獲的季節(jié),，天氣轉(zhuǎn)涼這是秋天，也指傍晚（兌），到了北邊天就黑了,，大地沉寂,，人們開始休息，天氣變冷了,，人們減少活動,，動物開始冬眠（坎）。 《洛書》,，的解釋也特別多,，兵家依此圖產(chǎn)生八陣圖，天文家認為五居中央,，五日為一候,，三后為一節(jié)氣，十五天為一節(jié)氣,，《洛書》的數(shù)字橫加豎加都是十五,。 如果兩圖相和的話，就產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)數(shù)理上的哲學和工程上的應用學說,。 當然,。算卦的，看風水的也都有他們各自的說法,。
五行 中國古人認為,，自然界是由五種物質(zhì)構(gòu)成的。金,、木,、水、火,、土,。五者又相生相克。金生水,、水生木,、木生火、火生土,，土生金,。金克木、木克土,、土克水,、水克火、火克金,。 在天干地支上是東方甲乙木,，南方丙丁火,，西方庚辛金，北方壬癸水,，中央戊已土,。 文/張其濟 |
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