祈禳之術 今天跟大家分享一下文始道傳下來的祈禳之術大體是怎么操作的,。 “祈禳之術”這個詞兒被大眾熟知,,估計得歸功于《三國演義》了?!度龂萘x》里有這么一段兒,,我且引用如下(看過的可以隔過去),也方便下文進一步說:
這一段可以說寫得非常精彩,,但演易畢竟是演易,他不是歷史事實,,或者說只是傳說而已,。諸葛亮當初是否真的就用過這個“祈禳之法”,那就不好說了,。好在我們不是要掰扯諸葛亮這事兒的真假,,而是要說羅貫中描寫的這個“祈禳之法”在道術里究竟是怎么回事兒。 先說“祈禳”二字到底是什么意思,。其實,,祈和禳是完全不同的兩種道術,。祈,就是祈求,、禱告的意思,。禳,本來是抵擋災難,、躲避災難的意思,,后來演變?yōu)殪畛秊牟〉囊馑剂恕R舱捎凇办钡脑~義變化,,才導致了“禳術”的失傳,。為什么這么說呢?且聽我慢慢道來,! 首先要言明一個前提,,那就是什么樣的人才適合用禳星術來延壽,答案是“壽不滿五紀”,。一紀為12年,,五紀為60歲一花甲。也就是說不滿60歲的人因故折壽,,方可用禳星術來延壽,。過60歲禳星術就不能用了。 道門法術里面對災難一般有四術:祈,、禳,、祛、避,,在文始道文化里叫做“格災四術”,。 一,祈:前面說過了,,就是祈求,、禱告的意思。這個很簡單,,就是搖尾乞憐唄,,怎么好聽怎么說,怎么裝可憐怎么來,,怎么許愿靈就怎么許,,該燒燒、該祭祭,、該奠奠,。祈術不但全面留存下來了,更是豐富了不少,且還是與時俱進的,。 祈術的應用基礎是,,自己就是待宰的羔羊,人為刀殂,、我為魚肉,,想跑還跑不了,想躲還躲不掉,,想抵擋也無招架之功,,只剩下祈求對方把自己當個屁放了。 二,,禳:禳的本義同“攘”,,只不過換了個“示”字旁,表示巫術祭祀之意,,其本義還是“攘”,。攘是什么意思呢?就是用胳膊搪回去的意思,,說白了就是抵擋,,把敵人推出自己的安全范圍之外,不使對方再傷害自己,。自己本來守著一畝三分地兒好好的沒事兒,,是對方來到自己的勢力范圍故意找茬、來侵略,,你想把他擋回去,,這就叫攘。 禳術的應用前提是,,自己得有兩下子,,敢跟對方招呼幾下,把對方逼退,,最起碼暫時不能再傷自己了,。 三,祛:就剔除,、清除、攆走,、驅逐等意思,。要么是他人的領地、你想占有,;要么是自己的領地已被他人占有,,你又要重新奪回,這都叫祛。 祛術的應用前提是,,要么是自己很牛,、要么是請來的幫手很牛,能夠瞬間碾壓對方,。 以上三術,,都是帶有“示”字旁的,都得采用巫術或者說道術,,都與祭祀或法術有關,。但下面這個就不需要什么祭祀或法術了。 四:避:意思很簡單嘛,,就是三十六計走為上計,,惹不起躲得起?!肚f子·應帝王》里一句:“且鳥高飛,,以避矰弋之害”,說的就是這個意思,。比如瘟疫這個東西,,在古人看來最好的方法,那就是“避”,。有朋友可能會說了,,逃跑誰不會,這算哪門子術,?您呀,,還真是只知其一不知其二??纯垂钡摹兑锥戳帧肪蜁?,逃跑也得用占卜的方法來選擇正確的方向,跑不對方向照樣死路一條,。這個用占卜的方法選擇“避”的方向,,也是一種術。 好了,,啰嗦了半天,,下面進入正題,重點說的是這個“禳術”,。 禳術的重點在于壇陣的擺設,,這就涉及到了河洛八卦的知識了。下面所用知識點,,可能不了解文始道易學文化的朋友一下看不太明白,,建議您先看看這個“河圖洛書推演八卦的過程”: 首先,咱們要明白一個概念,那就是“南斗注生,北斗注死”,?!白ⅰ笔鞘裁匆馑寄兀繕俗⒌囊馑?。所謂生死簿,,是誰寫成的呢?是南北二斗,,南斗賞善,、北斗罰惡。南斗往上添壽命,、北斗往下減壽命,。由此產生了兩種“術”:禳斗和拜斗。準確地說是:禳北斗,、拜南斗,。拜南斗是感恩、禳北斗是免禍,。當然,,北斗你也可以拜——用祈術,但所謂打鐵還得自身硬,,光靠裝可憐,、給賄賂是不能解決根本問題的。最能解決問題的方法還是“禳術”——對抗,。 那么,,怎么來對抗呢? 之于實際的戰(zhàn)爭無非是“攻守”二字,,但禳術更多的是“守”,,因為畢竟你的壽命到期了嘛,不伏法歸案還想起義,,這總是說不過去的,。那么壇陣的擺設,就是為了守,,據敵于國門之外,。 一,屋外的布設:首先要在房屋的周圍灑一圈兒水,,這有點兒護城河的意思,,叫做“壇界”。羅貫中所說“汝可引甲士四十九人,,各執(zhí)皂旗,,穿皂衣,環(huán)繞帳外”也有這層意思,。皂,,黑色,主水,。七,,為往復之數(shù),寓意生生不息,、源源不盡,,所以用七七四十九人。一般誰能使喚動七七四十九人為你護法呀,,是不是,?所以文始道的說法是灑一圈兒水,這個是簡單易行的,。在這里我們必須明白一個前提,,那就是法術重在取象數(shù)理之意,有那個象意就行,,不一定非得是實打實的實物,。 二,屋內的布設: 1,,在正北墻上或桌案上供奉北斗星君牌位(也可以畫北斗圖案或用七盞燈來表示象意),,祭品等物一應俱全即可。 2,,在供奉北斗星君供桌之外,,用60盞小油燈圍成一個大圈兒,這就算是壇城了,,與北斗星君供桌隔城相望,。60乃是周數(shù),表示渾圓一周,,無懈可擊之意,。燈盞也要分陰陽,可以從顏色上分,,也可以從形狀上分,。先說從顏色上分30盞淺色油燈代表陽、30盞深色代表陰,;形狀來說,,圓形的燈盞為陽、方形的燈盞為陰,。這也是咱們文始道文化對于河圖洛書推演的第一步——陰陽未分時的混沌圈兒,。羅貫中說的是“外布四十九盞小燈”,,這個其實是不對的。 3,,內壇八卦陣的布設,。用一盅清水代表陽爻,用一個燈盞代表陰爻(因為在文始道氣脈導引術里人體的真火屬陰,、真水屬陽,,這是涉及到壽命的禳星術,所以要用體內的陰陽定義),,在壇城內布設先天八卦陣,。不過這個先天八卦圖卻是一個反向的先天八卦圖??聪旅鎯蓚€圖: 正確的先天八卦圖 正確的先天八卦圖 所謂的“反先天八卦圖”其實是個不準確的稱呼,,在文始道易學文化里,準確地應該叫做“煉形圖”,。意思是修煉專門用的一種圖,,能夠聚天地之靈氣為我所用。要明白這個道理,,您還得基于看明白以下這個推演過程: 因為這里面涉及到了八卦的基本數(shù)理,,也就是如下這個圖所標注的: 正確的八卦數(shù)理對應圖 煉形圖是【4、9金】/【1,、6水】兩組數(shù)字構成“金水一家”陰儀的20,,【3、8木】/【2,、7火】兩組數(shù)字構成“木火一家”陽儀的20,。 不過,先天八卦是生數(shù)與成數(shù)的五行都是摻和勻了的,,而“煉形圖”是尚未摻和的狀態(tài),,正是這種狀態(tài),才具備了聚煉天地之氣,、日月精華為我所用的格局,。 這個“煉形圖”站在圈外看,就是一圈兒先天八卦的符號,,但是站在圈兒內來看:陽儀是乾巽坎艮,、陰儀是坤震離兌。 在文始道文化里,,正反先天八卦圖是各有所用的,。正先天八卦圖就好像一個凸透鏡,是擋煞用的,。有朋友可能會說了,,既然是擋煞,,為啥禳術不用正先天八卦來抵擋呢?因為壽命有數(shù),,這不是煞,,你擋不了。你得“奪天地之造化”,,才能延壽。 反先天八卦圖,,也就是這個煉形圖,,就好像一個凹透鏡,是聚煉能量的,,是修煉布壇用的(但又不是隨便用的,,有很多說道,這里就不展開了),。 如果作為裝飾來用,,一般用正先天八卦,不用反先天八卦,。亂用反而招邪,。 說到這里,咱們順便扯個體外話,。以下是青城山某道觀的一個先天八卦圖,,幾乎所有人都認為人家畫錯了,畫反了,。 不過我倒是覺得這個似乎是刻意布置的,。因為他看上去是在一個井里。因為我沒有實地看到過他的情形,,也不太好判斷,。如果有哪位道友了解具體情況的,不妨告知在下,,也省得我專程跑一趟了: 一,,說一下具體位置。二,,說一下旁邊有沒有碑文之類的介紹說明,。三,如能更詳盡說明更好,! 好了,,不知不覺又啰嗦了這么多。至于如何祈,、禳并用來操作這個祈禳之術,?從哪個時辰開始到哪個時辰結束,?命燈具體該如何安放?等等,,咱們還是下期接著說吧,。 |
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