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道教修行特別強調(diào)道經(jīng)師三寶的意義，唯有皈依三寶,，才能在修道的路上明理,、明道。 三寶之中,，唯有師寶是我們可以接觸到的鮮活的修行榜樣,。所以師父一詞，在道教中具有別樣的意義,。 道教認為,，父母給我們的是肉身，而皈于一位道理通明的師父后,，其賜予我們的是修行的法身,。 所以又言師父如再生之父母，想要學(xué)道,、修道必須要拜師父,，師父找對了才能摸索到修真的法門在哪里。 師父如再生父母（資料圖） 而道教中還有一個說法,，即要拜明師,，而不是名師。其意在說明,，師父對弟子而言不只是個名號,，還肩負著弟子們的終生修行大任。 很多人初了解道教時,，往往看重哪位道長更有名氣,、在世俗社會中有哪些職位名號，總認為名聲正是一個人成功的標志,。 在塵世間,，這樣的論斷或許有一定的道理；但在真正的修行人看來,，所有的名利俗務(wù)都是累身,、累神的負擔。 先秦時期的道家代表人物楊朱曾提出了“全性保真,，不以物累形”的主張,，認為保養(yǎng)性命元和的關(guān)鍵便在于不被事務(wù)所累。此處之累,，并非是無作為,，而是不會因為俗塵中的煩擾而亂了修真的這顆道心。 所謂明師,，其最明白的是修行的根本在于清靜,。 清靜并不是從紅塵之中跳脫出來,，而是能夠勇敢地去面對人生必須要經(jīng)歷的一切，同時又可以在諸多瑣事中不改真常寂然的本性,。
道教修真不僅僅告誡人們要不染塵俗,，還要在具備一定的能力和擔當?shù)臅r候，肩負起“普度人無量”的社會責任,。 肩負起“普度人無量”的社會責任（資料圖） 懂得陰陽大順的人，才算真正懂得了修真的奧義,。有很多做了入世功夫的名師,，展現(xiàn)給世人的是普度人天的形象，是用最具有影響力的方式把道教的形象和理念傳遞給更多的人,。 凡是實至名歸的修行者,，首先是一位通明道理的道人。此等道人,，不但做得了入世的功夫，也能下得了出世的猛志,。 入世還是出世,，只不過是不同階段的弘道手段。如僅僅只是以是否有名氣來斷定此人的修行境界,，這則是偏隘的一己之見,，是在學(xué)道之初就要摒棄的魔障。當一個人以自己的是非觀點去判斷師父是否值得參拜時,。 此時的他,，并非是想找到一位修行的引導(dǎo)者，而是把師承變成了一種功利性的交換,，想要從拜師的行為中給自己帶來某些好處與利益,。這恰恰誤解了道經(jīng)師三寶的基本含義,。 虔心禮拜祖師（資料圖） 或許是受到世俗文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)修真小說的影響，如今一些新學(xué)道的弟子多表現(xiàn)得相對急躁,，一心只想著要學(xué)道法,、道術(shù)，甚至看不上誦經(jīng)禮懺,、灑掃庭院等本屬于道人們的本職之事,。 正是在此等一步登天的愿求下，其修道成仙的心越是強烈,，就越會被網(wǎng)絡(luò)上某些虛假的名氣誘騙,。 真正的明，在于自我身心性命的光明,，因其不但可以照亮自己,，更能夠感染別人。道教自古以來便有收徒要考驗三年的傳統(tǒng),。 其實,，這一層考驗，不僅僅是師父在考驗徒弟是否道心堅定,，同時也是修道之人對身為引領(lǐng)者的師父的觀察,。 拜師，是為了能讓自己放下審視的姿態(tài),，從同是凡人的師父身上學(xué)到他的長處,，并把其不足的地方作為對自身的警醒，由此才可以把身心全都皈依到三寶門下,。 師父之于徒弟,，所起到的作用在于引領(lǐng)、鞭策和警醒,。修道,，并不是一味地從師父的身上索求，道也在自己的身中,，能夠以人為鏡鑒證自身之道,，才是找到了修行的真捷徑。 在這個過程中或許會出現(xiàn)許許多多的魔障,、反復(fù),，甚至生了退心,，而此時卻正當修行時。 道教修行重在磨練心性,，若在此等過程中能對自身的問題進行檢省,，也就使修行具備了意義與價值。 銅鏡（資料圖） 與蕓蕓眾生相比,，師父既是一面可以讓你照人照己的銅鏡,，更是以身作則的榜樣。 悟得玄妙后,，才知把名師和明師作對比仍然是自己的執(zhí)念和分別心在作祟。對于真心想要求道的人來說,，人間處處皆是修行場,。 對曾引領(lǐng)我們修行的人喊一聲“師父”，這該是這一生莫大的榮幸,。 （編輯：靈瑾） |
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