“夫四時陰陽者,，萬物之根本也?！肮赎庩査臅r者,，萬物之終始也，死生之本也,?！?/p>

兩次對“四時陰陽”做出判斷，用了“……者,，……也”的判斷句式,，春夏秋冬四時陰陽是萬物的根本，是萬物從開始到終了,、從生到死的根本,。

這兩個判斷句是兩個哲學命題，哲學是研究終極問題,、根本問題的,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》將陰陽四時看成是萬事萬物周期變化、萬事萬物生存和死亡的決定性原因,、最根本的原因,。所以人只能按照四時陰陽來做，“所以圣人春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰,，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門,。逆其根,，則伐其本，壞其真矣,?！薄澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則苛疾不起,?！?

所以，圣人春夏時節(jié)養(yǎng)陽氣,，秋冬時節(jié)養(yǎng)陰氣,，順從了萬物發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一同經(jīng)歷生,、長,、收、藏的生命過程,。如果違背了這個規(guī)律,，就會砍伐生命的根本，破壞身體的真氣,，違背它就發(fā)生災(zāi)害，順從它就不會發(fā)生疾病,。

“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”是四季養(yǎng)生的總原則,，究竟怎么養(yǎng)？有人說是春夏要增加陽氣,、秋冬要增加陰氣,，但這樣一來，不是春夏陽氣過分旺盛,、秋冬陰氣過分旺盛了嗎,？所以又有人說是春夏要減陽補陰,、秋冬要減陰補陽，這樣就陰陽平衡了,。其實,，這些說法都沒有領(lǐng)會《黃帝內(nèi)經(jīng)》的本義，結(jié)合前面說過的四季養(yǎng)生,，我們應(yīng)該看到,，“春夏養(yǎng)陽”其實就是春天養(yǎng)生——生發(fā)、夏天養(yǎng)長——盛長,，“秋冬養(yǎng)陰”其實就是秋天養(yǎng)收——收斂,、冬天養(yǎng)藏——潛藏。

這才叫“得道”,?！暗馈本褪撬臅r陰陽的大根本、大規(guī)律,、大法則,，“道者，圣人行之,，愚者佩之,。”圣人按照道來實行,，愚蠢的人違背道,、不按道來實行。注意這句話中“佩”不是佩服,，而是通“背”字,，是違背的意思。

“從陰陽則生,，逆之則死,；從之則治，逆之則亂,。反順為逆,，是謂內(nèi)格?！表槒年庩柕南L規(guī)律就能生存,，違背了它就會死亡；順從了它就會平安,，違背了它就會紊亂,。如果背道而行，把正常的變成不正常的,，就叫“內(nèi)格”,。內(nèi)格就是身體內(nèi)部與自然環(huán)境外部相格拒,、相阻隔了，也就是內(nèi)臟之氣和四時陰陽之氣相阻隔了,，不能交流了,，不能協(xié)調(diào)了，那當然就是一種嚴重疾病了,，就有生命危險了,。

“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之,，譬猶渴而穿井,，斗而鑄錐，不亦晚乎,？”

這里提出了一句至理名言：“不治已病治未病”,。所以圣人——真正高明的醫(yī)生不治已經(jīng)得的病而治還沒有得的病，就是不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療,，而是在疾病發(fā)生之前就治好了,，如同不等到混亂已經(jīng)發(fā)生再去治理，而是在混亂還沒有發(fā)生之前就治理好了,。如果疾病已發(fā)生再去治療,，混亂已經(jīng)形成再去治理，那就如同已經(jīng)口渴了再去挖井,，已經(jīng)戰(zhàn)斗了再去制造兵器,，那不是太晚了嗎？

“治未病”就是讓你不得病,，不是說中醫(yī)不能治療已經(jīng)得的病,，而是說中醫(yī)的偉大之處在于還在你的病還沒有形成的時候就讓你不得病。大家都聽說過古代有個神醫(yī)叫扁鵲,，《史記》曾記載他以神奇醫(yī)術(shù)為齊桓侯診病的故事,、使虢太子“起死回生”的故事?！尔i冠子》記載有一次魏文王曾求教于扁鵲：

“你們家兄弟三人，都精通醫(yī)術(shù),，誰是醫(yī)術(shù)最好的呢,？”

扁鵲：“長兄最善，中兄次之,，扁鵲最為下,?！薄按蟾缱詈茫绱我恍?，我是三人中最差的一個,。”

魏王很納悶說：“請你介紹的詳細些?！?/p>

扁鵲解釋說：“我大哥治病,，是在病情發(fā)作之前就鏟除了病因，所以他的名氣無法傳出去,，只有我們家的人才知道,。我二哥治病，是在病情初起之時就把病人治好了,，所以他的名氣只有本鄉(xiāng)的人知道,。而我治病，是在病情嚴重之時,，一般人都看到我在經(jīng)脈上扎針,、放血，在皮膚上敷藥,，做大手術(shù),，所以以為我的醫(yī)術(shù)高明，名氣因此響遍全國,?！?/p>

魏王大悟。

扁鵲三兄弟其實代表了醫(yī)者的三個層次,，大哥治未病叫“上醫(yī)”,，二哥治欲病（剛剛發(fā)作還在苗頭階段的?。┙小爸嗅t(yī)”,，扁鵲治已病叫“下醫(yī)”。所以,，有一句話叫“上醫(yī)治未病,，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”,。

“治未病”不僅是一個偉大的哲學觀念,，而且是一個偉大的工程?！爸挝床　卑腥龑右馑迹旱谝皇俏床∠确?。沒有病的時候有預(yù)防它,；第二是已病防變，已經(jīng)有病了,，那么病的這個階段我就防止它進入下一個階段,；第三，是病后防復(fù)發(fā),。病人的病治好了以后,，防止復(fù)發(fā)。這都屬于治未病的范圍之內(nèi),。

據(jù)中國社科院的一項調(diào)查研究：目前我國主流城市的白領(lǐng)亞健康比例高達76%,，處于過勞狀態(tài)的白領(lǐng)接近六成，真正意義上的健康人比例不足3%,。所以針對亞健康人群的“治未病”顯得多么重要,！

《張其成講黃帝內(nèi)經(jīng)》，讀懂陰陽義理,，說通生老病死,。本文內(nèi)容節(jié)選于喜馬拉雅音頻節(jié)目《張其成講黃帝內(nèi)經(jīng)》第18講。