本系列文章,，適合不太熟悉歷史的讀者閱讀（文章內(nèi)容概括全面但不是很豐富），便于讀者快速連貫地了解世界歷史,。

本系列文章,，將為您簡(jiǎn)單地、系統(tǒng)地講述并分析【人類從遠(yuǎn)古時(shí)代至今21世紀(jì)的世界歷史】,，文章不過多敘述歷史故事,，主要從經(jīng)濟(jì)、政治,、文化角度系統(tǒng)性研究人類世界歷史發(fā)展,。

第三章 輝煌的古典文明（約公元前10世紀(jì)-約公元500年）

羅馬帝國

第3-3節(jié) 古代西方的驕傲——羅馬帝國

經(jīng)希臘化時(shí)代，使東,、西方文明達(dá)到一個(gè)融合,，這里西方指歐洲文明（前期主要是希臘文明）,，東方指中東文明（兩河流域、伊朗）,。這個(gè)“希臘-兩河流域-埃及-伊朗”大區(qū)域內(nèi)的文明開始融合,，融合就易促進(jìn)文明的發(fā)展。

當(dāng)希臘城邦進(jìn)入混亂時(shí)期時(shí),，西邊的羅馬人崛起了,！在中東進(jìn)入“文明時(shí)代”時(shí)，整個(gè)歐洲（除希臘區(qū)域外）,，相對(duì)是“野蠻”的,。但隨著文明的擴(kuò)散，歐洲區(qū)域的農(nóng)耕文明,、部落文明都開始發(fā)展,。當(dāng)羅馬（今天意大利的羅馬地區(qū)）由氏族部落過度為城邦時(shí)，西方歷史開始改變,。

早期的羅馬與其它城邦一樣,，實(shí)行王政。然而,，由于殘暴國王的出現(xiàn),，羅馬人將國王趕了出去。公元前5世紀(jì)羅馬建立了共和國,。羅馬建立了元老院,、高級(jí)長(zhǎng)官、公民大會(huì),，選出兩名執(zhí)政來行使最高行政權(quán)力,，這里掌握實(shí)權(quán)的是羅馬元老院。之后,，羅馬共和國進(jìn)入發(fā)展期,。

帶有民主色彩的羅馬，開始了羅馬的征服之路,。對(duì)于中東文明,、希臘文明來說，這時(shí)的羅馬似乎都算不上文明,，但前面說過了,，野蠻的民族容易戰(zhàn)勝發(fā)達(dá)的民族?！懊裰鳌敝贫认拢_馬社會(huì)很有活力,，另外,，羅馬也實(shí)行了開明的民族政策,，意大利半島（亞平寧半島）內(nèi)的其它民族也有可能成為羅馬公民，這為羅馬爭(zhēng)取了力量,。很快,，羅馬統(tǒng)一了意大利半島（亞平寧半島）。

羅馬統(tǒng)一了半島,，開始了與它的老對(duì)手——北非的迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng),。經(jīng)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)后，羅馬人取得了勝利,。經(jīng)多年戰(zhàn)爭(zhēng),，羅馬也建立了完善的軍事制度，發(fā)明了高明的戰(zhàn)略,。羅馬成為了地中海頭號(hào)強(qiáng)國,，征服的結(jié)果是帶來更大的征服！隨著征服,，越來越多的勝利品,、奴隸、貢品屬于羅馬共和國,，強(qiáng)大的誘惑導(dǎo)致空前的征服,。

羅馬人征服了伊比利亞半島、征服了馬其頓,、征服了希臘,。當(dāng)時(shí)的希臘（含馬其頓）正走向衰落，無力抵抗羅馬人,。之后,，敘利亞、小亞細(xì)亞,、埃及,，都被羅馬人所征服，羅馬共和國成為地跨亞非歐的大國,，地中海成為羅馬共和國的內(nèi)湖,。

在不停的戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，軍隊(duì)已不再只限于貴族,，大批公民進(jìn)入軍隊(duì),，加上完善的軍事制度，羅馬軍團(tuán)已勢(shì)不可擋,。隨著軍隊(duì)的壯大,，軍事獨(dú)裁也開始形成。公元前82年，蘇拉率軍占領(lǐng)羅馬,，并迫使公民大會(huì)選舉他為終身獨(dú)裁官,，羅馬開了軍事獨(dú)裁的先例。公元前60年,，克拉蘇,、愷撒、龐培結(jié)盟,，共同控制羅馬政局,。公元前48年，愷撒在斗爭(zhēng)中獲勝,，并壓制元老院,，元老院被迫宣布其為終身獨(dú)裁官，愷撒集軍政大權(quán)于一身,。

此時(shí)的羅馬共和國遇到了重大問題,，就是面對(duì)龐大的國家，羅馬的制度已不再適用,，所以偉大的愷撒打算改革,，而核心內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)。愷撒做了一系列改革,，為羅馬的強(qiáng)大做出重大做貢獻(xiàn),，后來愷撒被尊為大帝，后世西方帝國的皇帝稱號(hào),，翻譯過來都有愷撒的意思,。不過后來，愷撒遭到貴族派陰謀分子刺殺,，愷撒死后,，羅馬內(nèi)戰(zhàn)又起。公元前43年,，安東尼,、雷必達(dá)、屋大維結(jié)盟,，獲得統(tǒng)治國家5年的合法權(quán)力,。隨后屋大維將另外兩人打敗，并且屋大維通過政治策略獲得元老院的支持,，屋大維完成了愷撒的遺愿,，實(shí)現(xiàn)了羅馬的中央集權(quán)，公元前27年,，元老院授予屋大維“奧古斯都”的尊號(hào),，建立元首制,，元首權(quán)力大于元老院，這相當(dāng)于共和國宣告滅亡,，羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代（雖然稱號(hào)不是東方的皇帝,，但類似東方一樣的君主制已形成）,，屋大維相當(dāng)于羅馬帝國第一任皇帝,。

羅馬帝國實(shí)行高度集權(quán)的制度，是名義共和實(shí)為帝制的政治制度,。以十二銅人法為基礎(chǔ)發(fā)展為民法,，根據(jù)各民族風(fēng)俗習(xí)慣而得的萬民法，經(jīng)哲學(xué)家,、法學(xué)家研究而得到的自然法,。自然法對(duì)法律具有無形的約束作用，如人人平等,、政府不可侵犯的權(quán)利等等,，對(duì)后世西方影響十分巨大。

羅馬帝國受希臘文化影響很大,。拉丁文字母成為羅馬帝國官方語言,，拉丁文字母也成為許多西方民族創(chuàng)造文字的基礎(chǔ)。文學(xué)上,，羅馬創(chuàng)新并不大,，他們一般在模擬古希臘文學(xué)。羅馬人崇拜古希臘藝術(shù),，在古希臘藝術(shù)上,，又發(fā)展為重現(xiàn)實(shí)、重具體的藝術(shù),?？茖W(xué)上，羅馬人沒有達(dá)到希臘文明那樣的高度,，但強(qiáng)大的帝國統(tǒng)一了這個(gè)大區(qū)域,，通過溝通交流，眾多科學(xué)被人總結(jié)下來,。

從政治,、經(jīng)濟(jì)、文化上,，羅馬帝國的主要突出點(diǎn)在軍事上,，但羅馬帝國從公元前一直存在到了公元4世紀(jì)，這是亞歷山大帝國不能比擬的,。長(zhǎng)期的統(tǒng)一,，使地區(qū)內(nèi)文明能快速的發(fā)展。對(duì)歐洲文明來講，一個(gè)統(tǒng)一的羅馬文明就是后來歐洲文明的基礎(chǔ),，因?yàn)閷?duì)歐洲來講,，未經(jīng)歷過發(fā)達(dá)的文明，所以與中東,、埃及社會(huì)不同,，羅馬文明就代表著早期歐洲文明，所以后世歐洲人總是“回味著”古羅馬文明,。

當(dāng)一個(gè)帝國征服了“周圍的一切”,，帝國的主要任務(wù)便是維護(hù)對(duì)內(nèi)的統(tǒng)治。羅馬的成功是軍事,、法律,，但羅馬的經(jīng)濟(jì)是不成功的。這里面因素有很多,，我們不一一討論,，一個(gè)很重要的問題——奴隸制度一直存在，而且沒有減弱,。對(duì)于貴族,，所需要的生產(chǎn)，都由奴隸來完成,，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,，貴族能獲得大量奴隸，所以后期羅馬社會(huì)的生產(chǎn)能力是停滯的,，因?yàn)橘F族統(tǒng)治者們的高貴生活只要有奴隸便可,，喪失了技術(shù)創(chuàng)新的可能。一個(gè)經(jīng)濟(jì)不創(chuàng)新的社會(huì),，便不會(huì)長(zhǎng)久,。而且奴隸的反抗也越來越強(qiáng)烈，如著名的西西里奴隸起義,、斯巴達(dá)克起義（起義在羅馬進(jìn)入帝國時(shí)代前便發(fā)生了）,，這些都激化了社會(huì)矛盾。并且,，羅馬帝國不同職業(yè)是不能轉(zhuǎn)換的,，士兵的后代繼續(xù)為士兵，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的后代繼續(xù)務(wù)農(nóng),，等等,，所以羅馬社會(huì)后期的生產(chǎn)積極性是很有問題的，這使很多人失去走入上層社會(huì)的機(jī)會(huì),，社會(huì)不滿情緒一直在滋生,。

就在帝國矛盾重重時(shí),，一個(gè)事物崛起了！它的名字叫基督教,。前面講到過,，在中東文明中，宗教組織很容易建立,，伴隨著文明的崛起,，宗教一直在不停的發(fā)展?；浇?，開始是從猶太教分離出來的，但卻與猶太教有不同,。基督教提出一“一個(gè)全能上帝”的教義,，基督教保證拯救信徒的靈魂,。在完善教義下，最重要的也許是：基督教在一個(gè)羅馬社會(huì)后期混亂的時(shí)代,，在下層人們感到無家可歸,、為生活所拋棄之時(shí)，提供了友誼,。所有基督徒都是兄弟,，他們的聚會(huì)常被稱作“阿加比”，意為希臘語中的“愛”,。他們相互幫助,，用自己的虔誠樹立了一個(gè)能鼓舞人的、富有感染力的榜樣,。因而,，在舊秩序的法律和哲學(xué)日益行不通之時(shí)，基督教為弱者和地位微賤者提供了希望,。就這樣,，基督教開始在羅馬社會(huì)廣泛傳播。隨著基督徒數(shù)量的壯大,，羅馬帝國初期是迫害,，但結(jié)果僅是使殉難者得到神圣的名聲，驅(qū)使更多的人們?nèi)バ呕?。在下層民眾接受基督教的同時(shí),，“空虛”的上層社會(huì)也開始接受基督教。最后,，公元313年,，皇帝君士坦丁頒布米蘭敕令,，基督教合法化。到皇帝狄奧多西時(shí)期,，基督教成了國教,。帝國政權(quán)與基督教合作了！獲得地位的基督教成了羅馬社會(huì)的“必須品”,，幾乎所有民眾都成為了基督教徒,，而帝國政權(quán)的統(tǒng)治也暫時(shí)容易起來，畢竟基督徒是“順從”的,。就這樣,，在這個(gè)大區(qū)域，尤其是經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)的帝國西部,，基督教義開始對(duì)社會(huì)起決定作用,，基督教社會(huì)開始形成！

羅馬帝國后期經(jīng)過了長(zhǎng)期混亂,，公元284年,，近衛(wèi)軍長(zhǎng)官戴克里先由軍隊(duì)擁立做皇帝，取得帝國政權(quán),，改元首制為君主制,，正式采用東方君主（中東文明）的統(tǒng)治形式和禮儀，再次加強(qiáng)君權(quán)（這時(shí)與東方的皇帝基本一樣了）,。此時(shí)的羅馬帝國矛盾重重,，社會(huì)混亂，戴克里先的處理辦法是專制解決,。公元293年,，戴克里先建立了“四帝共治”制度，將羅馬帝國分為西羅馬帝國,、東羅馬帝國兩個(gè)部分,，每個(gè)部分由一個(gè)“正皇帝”和一個(gè)“副皇帝”管理?！八牡酃仓巍敝贫燃訌?qiáng)了君權(quán),，提高了對(duì)帝國的控制能力，的確解決了當(dāng)時(shí)羅馬帝國混亂的問題,，但這種方式不能解決根本問題,，也為羅馬帝國的最終分裂埋下隱患。后繼者君士坦丁一世即位后,，羅馬帝國仍然混亂,，而戴克里先的“四帝共治”不能解決根本問題，最后君士坦丁大帝“引進(jìn)”了基督教,，公元313年,，羅馬帝國頒布米蘭敕令,，基督教合法化，帝國在羅馬城建立了教庭,，選舉了教皇,。君士坦丁大帝廢除“四帝共治”，于公元324年又成為唯一君主,，皇權(quán)歸一,。公元330年君士坦丁大帝在希臘的原拜占庭地區(qū)建城君士坦丁堡，羅馬帝國建立了羅馬與君士坦丁堡兩個(gè)政治中心的統(tǒng)治（相當(dāng)于兩個(gè)首都）,。君士坦丁大帝通過宗教解決羅馬帝國的混亂問題暫時(shí)成功了,，但帝國也出現(xiàn)了另一個(gè)問題，就是出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的神權(quán),，以至于在君士坦丁去世后,，這個(gè)神權(quán)已對(duì)君權(quán)構(gòu)成挑戰(zhàn)，羅馬教皇的權(quán)力有時(shí)候比帝國皇帝的權(quán)力還要管用,。不過羅馬帝國的“病癥”只是緩解,，后來帝國依然內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)，帝國受到沉重打擊,。公元395年狄奧多西一世死后，羅馬帝國正式分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國兩部分,，西羅馬帝國以羅馬為首都,，東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都，羅馬帝國名存實(shí)亡,。

羅馬帝國的分裂——東羅馬與西羅馬

分裂后的帝國已病入膏肓,，西羅馬帝國問題列嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)十分蕭條,，人口減少,，土地荒蕪，城鎮(zhèn)蕭條,，帝國的統(tǒng)治已十分脆弱,。隨著“邊緣蠻族”的不斷入侵，羅馬帝國已千瘡百孔,，無數(shù)的日耳曼蠻族部落建立各種政權(quán),，對(duì)西羅馬帝國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。公元4世紀(jì),，高盧,、西班牙和北非的法蘭克人、勃艮第人,、西哥特人和汪達(dá)爾人長(zhǎng)期大規(guī)模入侵,。公元476年,，最后一位西羅馬皇帝被廢，西羅馬帝國滅亡,，羅馬時(shí)代結(jié)束,。

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