【原文】

　　子曰：“道不行,，乘桴浮于海,。從我者其由與？”子路聞之喜,。子曰：“由也好勇過我,，無所取材?！?/p>

　　【白話】

　　孔子說：“大道不能行于世間,，我想乘著木筏漂到海外去。能跟從我的大概是仲由吧,？”子路聽到了很高興,。孔子說：“由啊喜好勇敢超過了我,，可是我們沒有地方取得這些木材啊,。”

　　【釋詞】

　　道不行：孔子畢生所追求的夢想就是大道行于世間,，然而未能實(shí)現(xiàn)。

　　桴：木筏,。鄭玄《論語注》：“編竹木大者曰‘筏’,，小者曰‘桴’?！薄墩x》：“《周南·釋文》‘泭,，本亦作（氵符），又作桴,，或作柎,。’諸字惟‘桴’是假字,，余皆同音異體也,。”

　　海：海外,?；蛘J(rèn)為是“浮海指東夷，即渤海也”,，或認(rèn)為是“吳越”,，或認(rèn)為是“箕子所化之朝鮮”。（見附錄）

　　從我者其由與：從,，跟從,、隨從。其，表示大概,、推測,。與，同“歟”,。

　　喜：子路喜于夫子贊賞自己,、與己同行?！墩x》：“子路親師,，雖相從患難，勿恤也,。今見夫子使從浮海,，若夫子獨(dú)許己與之俱行，故聞而喜也,?！?/p>

　　好勇過我，無所取材：材,，做桴之木材,。子路之好勇，過于我,，然而去海外的話,，我們乘坐的桴沒有地方找木材做，怎么能去的了呢,？后一句話是孔子的調(diào)侃之語,。遠(yuǎn)赴海外，風(fēng)濤險(xiǎn)惡,，而子路不以為懼,，似乎子路真認(rèn)為孔子要遠(yuǎn)赴海外，孔子嫌其過勇,，所以孔子調(diào)侃說無處取得木材,，用調(diào)侃之詞讓子路明白這只是孔子的感慨而已。

　　【先賢精義】

　　張栻曰：乘桴浮海,，嘆道之不行也,。

　　程子曰：浮海之嘆，傷天下之無賢君也,。

　　《論語注疏》曰：此章仲尼患中國不能行己之道也,。我之善道中國既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷,，庶幾能行己道也,?！勇沸欧蜃佑校恃院糜逻^我,。示子路令知己但嘆世無道耳,，非實(shí)即欲浮海也。

　　鄭康成曰：無所取材者,，無所取于桴材,。以子路不解微言，故戲之耳,。

　　《論語正義》曰：其必言乘桴者,，錢氏坫《論語后錄》謂“《爾雅·釋水》：庶人乘泭。夫子言道不行以庶人自處”是也,?！蜃痈『＃遣坏靡阎?，其勢亦不能行,，子路信為實(shí)然，則以不解夫子微言故也,?！史蜃拥詿o所取材為桴以戲之，所以深悟之也,。

　　鄭汝諧曰：圣人于群弟子所得之處,，時(shí)發(fā)其機(jī)，而叩擊之,、警策之。彼確然自信者,，必不惑于圣人之言,，若漆雕開未之能信是也。子路聞乘桴浮海之言,，躍然而喜,，是墮于轉(zhuǎn)徙之中矣。

　　劉宗周曰：子路聞公山佛肸之召則不喜,，見南子則不說（悅）,，至許從浮海則喜，始終只是一轍人,，看此氣象,，可為卓立千仞。

　　陳祥道曰：孔子于天下環(huán)車接淅,，席不暇暖,，于南子、陽貨則見，于佛肸,、公山則欲往,，嘗謂“茍有用我者，三年有成”,、“如有用我者,，吾其為東周乎”，則其汲汲于行道,，不為不至矣,。然所歷者七十二君，一君無所任用,，以至伐木于宋,、削跡于衛(wèi)、圍于陳蔡,，欲避世也不可得矣,。于是有欲居夷、浮海之說,，子路不知乎此,，而欲勇于必行，故曰“好勇過我,，無所取材”,，以其能勇而不能怯非，所以為成材也,。鼓方叔入于河,，播鼗武入于漢，少師陽,、擊磬襄入于海,，范蠡之泛湖，管寧之浮海,，亦乘桴之意也,。

　　錢穆曰：此章辭旨深隱，寄慨甚遙,。戲笑婉轉(zhuǎn),，極文章之妙趣。兩千五百年前圣門師弟子之心胸音貌,，如在人耳目前,，至情至文，在《論語》中別成一格調(diào),，讀者當(dāng)視作一首散文詩玩味之,。

　　【附錄】

　　《漢書·地理志》曰：殷道衰,，箕子去之朝鮮，教其民臣禮義,、田蠶,、織作。樂浪,、朝鮮民犯禁八條,，相殺以當(dāng)時(shí)償殺，相傷以谷償,，相盜者男沒入為其家奴,，女子為婢，相自贖者,，人五十萬,。雖免為民，俗猶羞之,，嫁娶無所讎（chóu）,。是以其民終不相盜，無門戶之閉,，婦人貞信不淫辟,，可貴哉仁賢之化也。然東夷天性柔順,，異于三方之外,，故孔子悼道不行，設(shè)浮于海,，欲居九夷,，有以也。（顏師古注：言欲乘桴筏而適東夷,，以其國有仁賢之化,，可以行道也。）（朝鮮） 

　　《四書稗疏》曰：夫子此嘆,，傷中國之無賢君也，欲自日照通安東,、贛榆適吳越耳,。……蓋居夷浮海之志,，明其以行道望之海外,。故子路喜，而為好勇之過,，謂其急于行道,，而不憂其難行也,。（吳越） 

　　《論語正義》曰：浮海指東夷，即渤海也,。夫子當(dāng)日必實(shí)有所指之地,，漢世師說未失，故尚能知其義,，非泛言四海也,。夫子本欲行道于魯，魯不能竟其用,，乃去而之他國,。最后乃如楚，則以楚雖蠻夷,，而與中國通已久,。其時(shí)昭王又賢，葉公好士,，故遂如楚,，以冀其用，則是望道之行也,。至楚又不見用,，始不得已而欲浮海居九夷。其浮海居九夷,，仍為行道,。夫子憂道之切，未嘗一日忘諸懷矣,。（渤海,，九夷） 

　　蘇轍曰：孔子歷試而不用，慨然而嘆曰：“道不行,，乘桴浮于海,，従（cóng）我者其由歟？”此非孔子之誠言,，蓋其一時(shí)之嘆云爾,。子路聞之而喜。子路亦豈誠欲入海者耶,？亦喜孔子之知其勇耳,。子曰：“由也，好勇過我,，無所取材,。”蓋曰無所取材,，以為是桴也,，亦戲之云爾,。雖圣人其與人言，亦未免有戲也,。