茶室，宜簡(jiǎn),。太張揚(yáng)的花不適合,，怕擾了茶室的清凈。菖蒲兼『雅正』于一身,，是最符合中國(guó)文人精神的植物,。 茶,，生於山間，采山川之靈而納日月之華也,。菖蒲者,，長(zhǎng)於石畔，綠葉青蔥而不爭(zhēng)世俗,。二者皆來自山野,，喜好雅靜,，同供于文人墨室,，則相得益彰。

拳石寸草,，羅羅清疏片景在案,， 小齋之中，幽裊之時(shí),，泡一壺清茶,，賞案上細(xì)草清蒲，別有一番孤清的古意,，似乎有那么一瞬間可以與古人心意相通,，心游泉壑，靜心澄意,，熏陶內(nèi)里,。掛一幅畫，擺幾盆綠植,，撫琴品茗,，想象身心暢游于山林之間，與自然親近對(duì)話,，也是實(shí)實(shí)在在的慰藉,。

茶香氤氳，茶客悠然,，更有一盆翠綠古樸而又幽香的虎須石菖蒲清供于茶席之上,，頓時(shí)一種典雅端莊的氣息撲面而來。當(dāng)菖蒲遇上茶,，就是兩種古老而引人入勝的文化的偶遇與融合,，卻不經(jīng)意間彰顯了主儒客雅的情調(diào)。因其傳承于文人茶席之上,，而內(nèi)清玩之物,，體小形微卻涵豐富、趣味橫生,，閑置茶席上,，便為茶席徒增清雅氛圍。

菖蒲是中國(guó)風(fēng)的植物，與水仙,、菊花,、蘭花合稱為“花草四雅”，蒲草小巧簡(jiǎn)單富有禪意之美,，與茶極為搭配,。菖蒲文化中其安淡泊耐苦寒的品質(zhì)也深得人們敬仰，往往只有與文人形成共鳴的花草才能被古圣賢邀入園中,、請(qǐng)至茶案之上,。喝茶也與賞蒲相同，怡情養(yǎng)性,。菖蒲在整個(gè)茶席中地位并不顯著,，它卻能散發(fā)它最隱秘的精彩。靜雅的菖蒲微盆景能為整個(gè)茶席而增彩,，茶席講究的是意境,，菖蒲微盆景講究意境與畫境之美，菖蒲與茶席便是好搭配,。

山石靜觀,，花草閑賞。 宋元,，盆景逐漸往「小」發(fā)展,，稱為「些子景」，即小景致之意,。菖蒲明目清心,，神仙所珍，極難培養(yǎng),。陸游最喜它能慰幽寂,，他的菖蒲盆景要拿昆山石去配、用清泉澆灑,，使盆山蒼然,、青碧葉茂，「此物一來俱掃跡」,。蘇軾則喜歡把它們拿在手里反復(fù)把玩,，「試觀煙雨三峰外，都在仙靈一掌間」,、「五嶺莫愁千嶂外,，九華今在一壺中」。盆只盈尺,，氣象萬(wàn)千,，能見重山疊嶂,、江湖萬(wàn)里。

對(duì)于文人士大夫來說,，菖蒲不沾污泥,，僅僅憑借凈石與清水生存，顯得有一種象征意義,，仿佛是不肯與濁世同流合污的高士的化身,，是君子品行的鏡影。另外,，宋代恰好是文人玩石風(fēng)氣興起的時(shí)期,，菖蒲必須依靠石頭生長(zhǎng)，這恰恰與當(dāng)時(shí)文人的愛石之風(fēng)相符合,，因此,，點(diǎn)綴石頭,、生滿菖蒲的“蒲石盆”,，就成了宋代文人書房中流行的細(xì)節(jié)。陸游曾如此描述隱居生活的悠閑平靜：“寒泉自換菖蒲水,，活火閑煎橄欖茶,。自是閑人足閑趣，本無(wú)心學(xué)野僧家,?！保ā断某鹾咫s題》）詩(shī)人親自為蒲石盆更換新汲的泉水，然后烹茶品茗,，并自嘲說,，這真是典型“閑人”才會(huì)享受的“閑趣”。

作為文人菖蒲,，主要體現(xiàn)了文人世界特有的審美情趣與文化內(nèi)涵,，無(wú)論選器配石，都有著與眾不同的個(gè)人修養(yǎng)的因素,，文人菖蒲更多的體現(xiàn)在文心修為,，在書香中，在琴韻中,，在茶香中,，體味今世的繁華與野逸，和審判情趣的舒發(fā)與個(gè)性的展現(xiàn),，以清勁瘦雅為基本要素,，更加體現(xiàn)了人文品質(zhì)，所以更加受人喜愛,?！蹲砘ㄊa》柴門深閉鳥不喧,，獨(dú)坐幽篁禪無(wú)邊。懶做江湖惆悵客,，寄身天地遠(yuǎn)塵煙,。金石翰墨來相伴，菖蒲翠竹綠苔蘚,。閑品香茶草蘆醉,，橫臥花叢笑流年。

嵇康《琴賦》中有言:“假物以托心”,。何物可托心,？對(duì)于中國(guó)文人而言，器物皆可托心言志,。幽人高志,，器物相喻。古人謂之：以器載道,，道在器中,。不妨以器澈心，用探藝之心,，觀賞古人妙跡,，領(lǐng)會(huì)先人精神，以通明心境,。反之,，器物的神形亦反映著人的性情，從器物中可洞見主人的審美取向,、素養(yǎng)性情,。因此，器物由觀玩清賞至素懷觀照,，這是另一個(gè)境界,。一件器物放在眼前，有的人只看重它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，其缺乏獨(dú)立審美的思辨,，所以無(wú)法擺脫對(duì)材質(zhì)、手藝,，名款等標(biāo)準(zhǔn)的盲從,。而真正的藝術(shù)欣賞者，他們會(huì)以審美的眼光執(zhí)著推敲,，找到這件器物在藝術(shù)長(zhǎng)河中的位置,。于是，他們也在這混沌世界里,，找到了自己的位置,。

清玩,，文房諸物總稱，亦作清供,。一玩一供便見態(tài)度,，玩的是物，供的是心玩物,，而不失其志清玩者,，其心必清，其趣必閑興之所至,，適可而止若即若離間,，以清雅之物養(yǎng)清雅之德性。 幾點(diǎn)蒼苔映翠蒲,，一片青山范寬圖,。菖蒲為靜品、壽品,，可作山水觀之,，亦可作案頭觀。 山水間觀之,，乃‘’根下塵泥一點(diǎn)無(wú),，性便泉石愛清弧‘’,。 作案頭觀之,，幾案間雅玩也，非石菖蒲不能為之,。石本嶙峋,，蒲根虬蟠，翠葉蒙茸,，清泉一掬,，拳山勺水，六月生涼,。時(shí)日既久,，石復(fù)青苔斑斑，堪入畫圖,。文房雅玩亦可清心,。

文人菖蒲，一叢凡草,，來自山澗,、野林、溪頭,，卻深受文人雅士喜愛,?！皥@無(wú)石不秀，室無(wú)蒲不雅,?！睆摹对?shī)經(jīng)》起，詩(shī)文書畫,，歷代文人吟誦不絕,。據(jù)悉，菖蒲盆景在唐,、宋時(shí)代已極為盛行,，以個(gè)小和層次多為美，文人雅士素愛將菖蒲盆景放置在書桌案頭,，有安神醒腦的作用,。種養(yǎng)和賞玩菖蒲是對(duì)自己精神境界的一種修煉。現(xiàn)如今種植菖蒲已經(jīng)成當(dāng)下最流行的大眾花藝培植,，可土培也可水養(yǎng),，附石植法更為有趣。

《長(zhǎng)物志》言：“石令人古,，水令人遠(yuǎn),。園林水石，最不可無(wú),。一峰則太華千尋,，一勺則江湖萬(wàn)里”，“石上種蒲草,，得有舊石,，盛以官哥均州定窯方圓盆中，養(yǎng)以河水,。天落水時(shí),，令出見天日，夜受風(fēng)露,，則草石長(zhǎng)青,。若置之書齋，塵積蒲葉山石,，則憔悴弊矣,。”所謂“異根不帶塵埃氣,，孤操愛結(jié)泉石盟,。”乃知,，養(yǎng)菖蒲,，須盆,、石得當(dāng)，水,、時(shí)合意,。

文人的書案上應(yīng)該有些什么？筆墨紙硯不可少,，此外呢,？一壺茶、一縷香,、一把琴……而少不了的往往還有那一盆清雅菖蒲,。菖蒲，生長(zhǎng)在山澗,、溪頭,，自古深受文人雅士喜愛，被稱為“文人草”,。

明高濂在《遵生八箋》中云：“往見友人家有蒲石一圓,，盛于水底，其大盈尺,，儼若青壁,，其背乃先時(shí)拳石種蒲，日就生意,，要窠蟠結(jié),，密若羅織，石竟不露,，又無(wú)延蔓,，真國(guó)初物也，后為腥手摩弄,，缺其一面，令人悵然,，大率蒲草易看,，盆古為難?！?/p>

文人居于城市又渴慕山林野趣,，不僅大造園林苑囿、鬧中尋幽,，又在宅旁辟地疊山造園,、設(shè)盆置景，稱之為種“盆玩”或“栽景”,。即為盆景,，那么盆既是最重要的承載物,，既要體現(xiàn)出景物之志，又不能太過喧賓奪主,。菖蒲氣質(zhì)優(yōu)雅自在,，棲于山林，莖葉平緩柔順,，每每賞看,，皆若山間石出清泉，爽雅自得,，與樹石搭配,，置于案間，大有遁隱于野,，得自在山人的氣質(zhì),。在這個(gè)節(jié)奏加快的現(xiàn)代社會(huì)中，不妨效仿古人在書房案頭放置一盆菖蒲,，給房間里增添綠意,，技能感受菖蒲特有的山林禪意，又能陶冶性情,，愉悅愜意,，何樂而不為呢！

菖蒲極愛清水,，生長(zhǎng)在溪澗之中,，生根于白石之上，有山林之氣,。菖蒲又名溪蓀,，即溪邊香草，很有幽致,。風(fēng)和日麗,，白云報(bào)幽石，滿目蒼翠,，山間云霧繚繞,，少有行人。溪水泠泠處,，有菖蒲如青玉,。蒼苔點(diǎn)點(diǎn)如畫，菖蒲枕石漱流,，水氣彌漫,，清氣撲鼻。弄香草，移拳石盆,，佐以蒼石,，清泉，案上幽綠名目,，寒碧入心,，怡然不已。

菖蒲“不假日色,，不資寸土”,、“耐苦寒，安淡泊”,，生野外則生機(jī)盎然,，富有而滋潤(rùn)。菖蒲盆景自古以來就深得文人雅士的喜愛,，明朝王象晉《二如亭群芳譜》菖蒲中有明確記載：芒種時(shí)種以拳石,，奇峰清漪，翠葉蒙茸,，亦幾案問清玩也,。石須以上水為良。武康石浮松,，極易取眼,，最好扎根，一栽使活,，然此等石甚賤,，不足為奇品；蘇軾曾在《石菖蒲贊并敘》中如此描述：“余游慈湖山中,，得數(shù)本,，以石盆養(yǎng)之，置舟中,，間以文石,，石英璀璨芳郁，意甚愛焉,?！敝灿诹岘囇攀希匀粷M青苔,，生機(jī)盎然，石本嶙峋,，蒲根虬蟠,，使蒲與石渾然一體。

附石，菖蒲養(yǎng)在盆里,，不配雅石,，比較“孤獨(dú)”，從觀賞性的角度來看,，顯得過于單一,，因此往往配以玲瓏雅石。而著名臺(tái)灣吳定石,，當(dāng)屬首選,，其氣孔密，吸水性,、保水性俱佳,，易長(zhǎng)青苔；質(zhì)地有韌性,，不易碎,，經(jīng)人工雕琢，易塑造成玲瓏的太湖石,，更具自然氣息,。亭亭玉立，飄逸而俊秀,。古人在此方面的審美觀也是同樣如此,。為此，吳定石必然成為風(fēng)水假山者的愛好,，也有了旺財(cái)石的美稱,。

菖蒲與蘭花一樣，同屬大自然恩賜,，青蔥翠綠,，飄逸俊秀，簡(jiǎn)潔雅致,，也十分契合“淡泊以明志,，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的文人秉性氣質(zhì)。菖蒲小巧葳蕤,，一叢并發(fā),，盤根錯(cuò)節(jié)，葉纖莖細(xì),，于無(wú)為處顯丘壑,，不經(jīng)意間露春色。超凡脫俗,、卓然挺立,，是不可多得的案頭清供之物,。 詠拳石菖蒲（宋·徐僑）：巖泉噀灑著根纖，拳石相依自糾纏,。土葉漸除青帶冗,，細(xì)莖初發(fā)綠毛鮮。一塵不許溷幽雅,，百草誰(shuí)能并潔娟,。日課蒼頭注新汲，要移林壑在庭前,。

案頭的小型盆池,，以盆為池，疊幾峰小石為山,，或孔洞玲瓏,，或皴劈峻峭而成假山之景，栽菖蒲,、虎刺等佳草之上以為蔭蓋,，注清水環(huán)繞，點(diǎn)些許浮萍其間,，伏案之余凝視之,，亦為一山林之趣。夜靜齋中獨(dú)坐,，月影映于小池,，多有幽思泛起，已然身躍林泉之間,。 石盆養(yǎng)寒翠,，六月如三冬。勿云數(shù)寸碧,，意若千丈松,。勁節(jié)凌孤竹，虬根蟠老龍,。傲霜滋正氣,，泣露泫春容。座有江湖趣,，眼無(wú)塵土蹤,。終朝澹相對(duì)，澆我磊磈胸,。

古人認(rèn)為親近自然山水是“人情”的需要,，正如宋代畫家郭熙在《林泉高致》中說的那樣：“君子之所以愛夫山水者，旨安在,？……塵囂韁鎖,，此人情所常厭也,；煙霞仙圣,，此人情所常愿而不得見也,。……然則林泉之志,，煙霞之侶,，夢(mèng)寐在焉?！币虼?，“猿聲鳥啼，依約在耳,，山光水色,，滉漾奪目。斯豈不快人意,，實(shí)獲我心哉,，此世之所以貴夫畫山水之本意也?！睂?shí)際上,，“林泉之志，煙霞之侶”,，不僅是山水畫家珍貴山水的本意,，也是一切有“人情”的人珍貴山水的本意。

幽草有本心,拳石亦含情,。外界囂野紛雜,，心向守一守拙。 坐石聽泉,，憑欄賞花,，或信步曲廊，或伴清茗一盞,，月下?lián)崆僖皇?。?shí)在是令人息躁汰濁，塵襟頓滌,，并且孕育出探幽山林的審美心理,，引人心靈歸于淡泊寧?kù)o。

以拙石代奇珍,，則近古意,，猶見先人之風(fēng)骨；以草色為麗景,，則入野趣,，似入山林之況味,。 徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息,；夷猶于詩(shī)書圖畫之內(nèi),，而俗氣滯消。故君子雖不玩物喪志,，亦常借境調(diào)心,。

物境也便是心境，縱觀古今,，舉凡修有所成,、道有所悟者，孰不首明其心,？志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝,，乃為傳統(tǒng)文化之核心也！“動(dòng)搖風(fēng)景麗,，蓋覆庭院深,。下有無(wú)事人，竟日此幽尋,。豈惟玩時(shí)物,，亦可開煩襟。時(shí)與道人語(yǔ),，或聽詩(shī)客吟,。偶得幽閑境，遂忘塵俗心,。始知真隱者,，不必在山林?！?/p>

「拳石盆文化背景」

1 明清兩代用盆造型亦很豐富,，有葵花形,海棠形、拆沿形,、長(zhǎng)方式,，橢圓形等形、大小不等,、以適應(yīng)用在不同用途,。

2 石盆藝術(shù)代表著一種藝術(shù)追求和精神上的享受、是庭院文化和文人空間最直接的載體,、是一種品味和內(nèi)涵的象征,。

3 石盆以素工更能呈現(xiàn)儒雅風(fēng)韻和文人氣質(zhì),。石盆厚實(shí)、穩(wěn)重,、方正之間反映出擁有者不平凡的身份和地位格調(diào)和品位也可見一斑,。

4 選取文化精粹、古為今用推陳出新充實(shí)石雕文化底蘊(yùn),，更多的是傳承經(jīng)典,。

1 泉州石雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地貌特點(diǎn)是泉州石雕發(fā)達(dá)的硬條件,、

2. 閩南傳統(tǒng)石雕藝術(shù)絢麗多彩,博大精深:具有很濃郁的民間文化韻味、展“現(xiàn)了閩南地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn),，

3 泉州的青石即輝綠巖(綠豆青,、青草石)是上等建筑材料、論及質(zhì)地色澤則從玉昌湖石料為上,，玉昌湖的特點(diǎn)是質(zhì)地堅(jiān)實(shí),，花紋精細(xì)、色澤清彩,，適用于精雕細(xì)刻不易破裂,，為石雕藝術(shù)創(chuàng)造了最有利的條件。

4 泉州石雕維藝術(shù)自古便已繁盛精美,、且形式多樣,、石作的圓雕透雕、沉雕,、浮雕,、剔地雕、四面雕,、影雕,、素平、水磨,，沉花,，平花等一系列石作。

作者制作石盆以傳統(tǒng)手工為主,、創(chuàng)作技法以圓雕,，浮雕，沉雕等來雕刻,、石盆經(jīng)過切割成形,，粗胚細(xì)胚，到細(xì)修等十幾道工序制作完成,、石盆造型簡(jiǎn)潔素雅,、藝術(shù)風(fēng)格古樸,、盆身以細(xì)致的“線條修制:盆體輕薄、比例合理,、結(jié)構(gòu)巧妙更以一道腰帶來襯托出盆的雅致( 玲瓏,、秀氣)、手感細(xì)膩,、質(zhì)美藝巧,，于細(xì)微處見功底、顯示出藝術(shù)性強(qiáng),、盆的創(chuàng)作的理念是本著藝術(shù)的追求和文人精神上的寄托而創(chuàng)作的. 心手相承,，方成良器 .拳石盆具有含蓄，簡(jiǎn)樸,，穩(wěn)重,，靜穆的性格，通過經(jīng)常觀賞此器物,，人器溝通,，觀者可提高心境，培養(yǎng)對(duì)藝事不急于求成的心態(tài),。

三分古意是靜穆,，七分盎然有性情，伴古幽思,，靜處通靈,，心性暢達(dá)，樂在其中.