大家好，這里是小播讀書,，今天要帶大家了解的是我國古代偉大的思想家,、哲學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人：老子,。

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我國古代哲學(xué)思想有兩個(gè)主要流派,，一個(gè)是以孔子為代表的儒家學(xué)派，一個(gè)就是以老子為代表的道家學(xué)派,。那你知道這兩大思想流派有什么不同,，又有什么相同嗎？

《莊子》說：儒家游方之內(nèi),，而道家游方之外,。這里的“方”就是社會(huì)的意思。

簡單說,，儒家思想是一種入世的哲學(xué),，而道家是一種出世的哲學(xué)。更通俗地講,，儒家思想是一種社會(huì)組織的哲學(xué),，也是日常生活的哲學(xué)。儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和道德倫理,，希望建立一個(gè)理想的以道德倫理為基礎(chǔ)的和諧社會(huì),，個(gè)人通過修身實(shí)踐而獲得人生的意義。而道家思想強(qiáng)調(diào)智慧的覺悟和解脫,，希望返璞歸真,、順應(yīng)自然，建立一個(gè)知足常樂的人間樂園,，通過個(gè)人修身養(yǎng)性獲得人生的智慧,。

有人說，孔子就像個(gè)躊躇滿志的年輕人,，而老子則更像個(gè)繁華看盡的老人,。中國哲學(xué)的這兩種趨勢，就相當(dāng)于西方哲學(xué)思想中的古典主義和浪漫主義兩種傳統(tǒng),。雖然這種說法并不全面,，但讓我們可以更加簡單和樸實(shí)地看待我國兩種哲學(xué)思想的主要差異。

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那這兩派哲學(xué)思想有什么共同點(diǎn)嗎,？ 當(dāng)然有,！ “物極必反”是兩大哲學(xué)思想的共同點(diǎn)，意思就是：一個(gè)事物發(fā)展到極端之后,，就會(huì)走向相反的另外一個(gè)極端,。就像黑格爾所說的那樣：一切事物都包含著它自己的否定,。《易傳》一書中有說：寒往則署來,，署往則寒來,。在老子經(jīng)典的《道德經(jīng)》有一句經(jīng)典：反者道之動(dòng)，弱者道之用,。這句話深刻地反映了物極必反的哲學(xué)思想,。當(dāng)然這句話還有后面一句：天下萬物生于有，有生于無,，也尤其體現(xiàn)了道家哲學(xué)思想的精華,，這個(gè)我們后面會(huì)講到。

讓我們先來看看“反者道之動(dòng),、弱者道之用”是什么意思,。

“反”可以是事物的反面，或者說矛盾的對立面,?！暗乐畡?dòng)”可以理解為事物的運(yùn)動(dòng)，或前進(jìn)的動(dòng)力,。所以“反者道之動(dòng)”的第一層意思,，我們可以理解為：事物都有正反兩面，或者說是矛盾的統(tǒng)一體,，它們會(huì)相互轉(zhuǎn)換,。而第二層意思則揭示了，世間萬物的變化規(guī)律是循環(huán)往復(fù),，周而復(fù)始,。這是一種典型的辯證思維，一種用發(fā)展或者批判的眼光看問題的思維方式,。

而后半句“弱者道之用”的“弱”可以理解為柔弱,、弱點(diǎn)、不足或者弊端,。意思是,，正是這種柔弱才是“道”的最大作用。一般人都認(rèn)為,，強(qiáng)大才是有用的,，但其實(shí)柔弱或者處于劣勢，才能激發(fā)一個(gè)人最大的作用,。另外,，一個(gè)人的弱點(diǎn)和劣勢，從另外一個(gè)角度來看，則可能變?yōu)閮?yōu)勢,，強(qiáng)弱是可以相互轉(zhuǎn)換的,，就像水能載舟亦能覆舟一樣。而這句話更深層次含義,，則反應(yīng)了道家思想“順勢而為”,、“順其自然”的思想境界,。萬物相生相克,，萬事陰陽共存、利弊共生,。

所以,，不管是反者道之動(dòng)、還是弱者道之用,，都是一種辯證思維方式,，這種以運(yùn)動(dòng)、變化和矛盾對立的方式看待問題的思維方式,，是我國古代哲學(xué)思想發(fā)展的一個(gè)重要里程碑,。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中曾說：“在一定條件下，壞的東西可以引出好的結(jié)果,，好的東西也可以引出壞的結(jié)果,。老子在二千多年以前就說過：禍兮福所倚、福兮禍所伏,。

這種“物極必反”的思想對中國政治和文化的發(fā)展都影響深遠(yuǎn),，以至于中國的統(tǒng)治階級在繁榮昌盛時(shí)期都非常謹(jǐn)慎。這也是一種心理武器,，即便在最黑暗,，最艱苦的年代，絕大多數(shù)人也還是滿懷希望,，憧憬黎明即將到來,。甚至可以說，也正是這種信仰和意志,，幫助我們度過了歷史上很多艱難的時(shí)期,，讓中華文明傳承數(shù)千年之久。

我們都知道中國人謙虛,、謹(jǐn)慎,、節(jié)儉而勤奮。從思想根源來說,，可以追溯到道家和儒家的物極必反思想觀念,，它讓我們懂得，即便在豐收的年份也要未雨綢繆，懂得節(jié)儉和儲蓄的重要性,；也讓我們在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候不至于狂妄自大,，多了一份謹(jǐn)慎和謙卑，懂得居安思危的道理,。我們古代也有很多成語和典故體現(xiàn)了道家和儒家的這種哲學(xué)思想,。比如：樂極生悲、苦盡甘來,、柳暗花明,、絕處逢生、置之死地而后生,，以及前面老子所說的：禍兮福所倚,、福兮禍所伏。

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好了,，講了這么多儒家和道家思想的異同,，讓我們還是回到今天要講的思想家：老子。

老子,，姓李名耳，出生于公元前571年,，是周朝春秋時(shí)期的陳國苦縣人,。古代李和老是同音字，老子的“李”姓,，還被唐朝帝王追認(rèn)為李姓的始祖,。老子從小聰明好學(xué)，長大之后成為了周朝守藏室之官,，也就是周朝藏書室的管理員,，也因此有機(jī)會(huì)博覽群書，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近聞名的博學(xué)之人,，而在春秋時(shí)學(xué)識淵博的人常常被尊稱為“子”,，以示尊敬，因此他被稱尊稱為“老子”,。

老子是我國古代著名的思想家,、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家,，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物,，也是世界百位歷史名人之一。老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻的影響,，他的傳世經(jīng)典是《老子》一書,，也被稱為《道德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》,、《論語》被認(rèn)為是對中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著,。《道德經(jīng)》也被稱為中國歷史上第一部哲學(xué)著作,，其核心精華是樸素的辯證法,，主張無為而治?！兜赖陆?jīng)》分為上下兩冊共81章,，一共才5162個(gè)字，可謂字字珠璣,。

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說到《道德經(jīng)》,，可能我們很多人都能背上幾句，比如：道可道,，非常道；名可名,，非常名,。以及：道生一，一生二,，二生三,，三生萬物；無名天地之始,，有名萬物之母,；天下萬物生于有，有生于無,。

道家思想認(rèn)為,，既然有萬物，必有萬物之所從生者,，這個(gè)“者”,，就是“道”，因此得名“道家”,。意思是在萬物的有是從“無”而來的,，也就是從無生有?！暗郎弧边@里所說的“一”是指“有”,。說“道生一”等于說“有”生于“無”。

老子哲學(xué)思想主張“無為”,， “無為”的意義并不是無所作為,，它只是要為得少一些，不要違反自然規(guī)律任意而為。主張順其自然,，合乎天理,，否定有神論，也是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一,。按照“無為”的學(xué)說,，一個(gè)人應(yīng)該把他的作為嚴(yán)格限制在必要的、自然的范圍以內(nèi),。順德而行的生活,，超越了善惡的區(qū)別。老子告訴我們：天下皆知美之為美,，斯惡已,；皆知善之為善，斯不善已,。所以老子鄙棄儒家的仁,、義，認(rèn)為這些德性都是“道”,、“德”的墮落,。因此他說：失道而后德，失德而后仁,，失仁而后義,，失義而后禮。夫禮者,，忠信之薄,，而亂之首。由此可見道家與儒家的直接沖突,。

老子哲學(xué)思想認(rèn)為,，人們喪失了原有的“德”，是因?yàn)樗麄冇?、知識太多,。人們要滿足欲望，是為了尋求快樂,。但是他們力求滿足的欲望太多,，就得到相反的結(jié)果。老子說：五色令人目盲,。五音令人耳聾,。五味令人口爽。馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,。難得之貨,，令人行妨。

老子試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬物的理論,，認(rèn)為一切事物都遵循一套自然法則,，即有自己的“道”。而且事物本身的內(nèi)部不是單一的,、靜止的,，而是相對復(fù)雜和變化的，事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體,，相互對立的事物會(huì)互相轉(zhuǎn)化,，這就回到了我們一開始說的道家哲學(xué)思想精華：反者道之動(dòng)，弱者道之用,。天下萬物生于有,，有生于無。

總之,，老子哲學(xué)思想以“道”為核心,，而所謂的道就是世間萬物的本原和規(guī)律，按照西方哲學(xué)的劃分,，這是一種典型的唯心客觀主義哲學(xué)思想,，與柏拉圖所提出的“理念論”有很多相似之處。他們把客觀精神,，比如理念、觀念和老子的道等看作世界的本原,，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),。因此他們都是客觀唯心主義哲學(xué)思想的代表人物。